Tibetan
ང་བ་ནི། ཀྱེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། རང་གིས་རྟོགས་པའི་དོན་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས་ཀྱེ་མའོ་ཞེས་བོད་ཅིང་། འདི་འདྲའི་ངོ་མཚར་བ་བསྟན་དུ་ཡོད་ཅེས་ངམ་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཞིང་འདིས་མཚོན་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཁམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལོག་རྟོག་གིས་བརྟགས་པ་ལས་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་ལ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་དང་། འགྲེལ་ཆུང་དུ། ཉོན་མོངས་དུས་ཚེ་ལྟ་བ་སེམས་ཅན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པའི་སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་མ་སྤངས་པར་བདེ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྟོགས་ཏེ། ཉོན་ མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་རིམ་བཞིན་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། དུས་བཞི་མཉམ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་དང་། སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་དུ་སྟེ། སྤར་ཁབ་ཏུ། ལྟ་བའི་སྙིགས་མའི་དོད་དུ་ལས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བཤད་པ་ལྟར་ན། ཅི་བྱེད་ཡང་དག་པའི་མཛད་སྤྱོད་དུ་རྟོགས་ཤིང་། འགྲོ་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་ལུགས་ལ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཞི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། གཉུག་མ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས། དེ་ལས་གཞན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཤིག་ཡོད་དམ་སྙམ་ནས་བཙལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་མ་དག་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཤིག་གུད་ནས་བཙལ་ཀྱང་། གཟིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ་སྟེ། དོན་ལ་མེད་ངེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་ངེས་ལས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གཟིགས་པ་ལོག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་གོ་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་ཅེས་སོགས་ཏེ། དེ་ཡང་སྟོན་པའི་ཐུགས་རང་རིག་པ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་ངོ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་སྣང་བས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་ཟླས་རྒྱུ་དང་། ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་དོན་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པའོ་ཞེས་རྟོགས་པ་བརྗོད་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ལྷག་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་པ་ཡབ་ཡུམ་ཉིད་དང་དགོངས་པ་ཐ་མི་དད་པའི་འཁོར་རྣམ
Chinese
第五，啊！十方等二颂：自己想把证悟的意义告诉他人，所以发出“啊！”的呼唤。这是说，有这样不可思议的事可以宣说。那是什么样的呢？以这个刹土为例，十方虚空的世间显现的一切，都是由邪分别念所臆测，本来就是自性空。因为这个原因，三有本身就是清净的，是三身佛的刹土。在《释论小品》中说：“烦恼时、寿、见是众生。”意思是说，五浊本身没有舍弃就证悟到安乐的境界，烦恼等的五浊依次转为清净的五种智慧，四时平等性，无生无死的金刚寿，本来成佛，以及轮回涅槃平等性。在《星命历》中，就像用业的浊取代见的浊一样，无论做什么都证悟为正确的行为。众生的五蕴本身就是自性现前圆满成佛，一切法在实相上都是成就殊胜果位的根本，是如来藏，是本初自性清净的佛。不要认为除此之外还有其他的胜者之法而去寻找，即使从佛陀本身之外去寻找所谓的不清净之法，即使是见地完全清净的胜者也找不到，因为实际上本来就没有，所以找不到。此外，《决择论》中说：“一切智者所见的颠倒，是指在一切中都理解为不存在。”第三，用“说”来表达一切等。也就是说，导师的意，自明觉性本身，在所化众生的面前显现为智慧幻化的自性，脉、气、明点的形象，父母双运，由此产生的日月是因，串习的意义，一切分别念都是本来就是本尊的印，证悟到法性无生的体性而证悟，以此为缘，现见胜义和世俗二谛，证悟到一切分别念本来就是原始成佛，如来导师父母与意无别的眷属们。
English
Fifth, Ah! Ten directions, etc., two verses: Wanting to show others the meaning of realization, so calling out "Ah!" This is to say that there are such wonderful things to proclaim. What is it like? Taking this realm as an example, all appearances in the ten directions of empty space are conjectured by wrong thoughts, and are inherently devoid of self-nature. For this reason, the three existences themselves are pure, and are the realms of the three bodies of the Buddha. In the "Small Commentary," it says, "Afflictions, time, life, and views are sentient beings." This means that the five degenerations themselves, without being abandoned, are realized as the state of bliss, and the five degenerations such as afflictions are gradually transformed into the five pure wisdoms, the equality of the four times, the indestructible life of Vajra without birth and death, the original Buddhahood, and the equality of samsara and nirvana. In the "Astrological Calendar," just as the degeneration of action replaces the degeneration of view, whatever is done is realized as correct behavior. The five aggregates of beings themselves are naturally manifest and perfectly enlightened, so all dharmas in reality are the basis for achieving the supreme fruit, the essence of the Sugata, the primordial, naturally pure Buddha. Do not think that there are other Victorious Ones' dharmas besides this and seek them. Even if one seeks a so-called impure dharma apart from the Buddha himself, even the Victorious One with completely pure vision will not find it, because it does not exist in reality, so it cannot be found. Furthermore, the "Determination Treatise" says, "The inverted view seen by the All-Knowing One means only understanding that it does not exist in everything." Third, using "saying" to express everything, etc. That is to say, the teacher's mind, self-awareness itself, appears in the face of the disciples as the nature of wisdom illusion, the form of channels, winds, and bindus, the union of father and mother, the sun and moon arising from this are the cause, the meaning of practice, all conceptualizations are originally the mudra of the deity, realizing the nature of the unborn Dharmata and becoming enlightened. Taking this as a condition, seeing the two truths of relative and ultimate, realizing that all conceptualizations are originally enlightened from the beginning, the Tathagata teacher, the father and mother themselves, and the retinue whose minds are inseparable.