Tibetan
་ཤར་བུ་དང་། །ཁྱུང་མགོ་མཛེས་པས་རིམ་པར་འཁྲིགས། །ཞེས་སོ། །བཅུ་པ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཞེས་སོགས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ་ན་ཞེས་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་གདན་ཁྲི་ནི། མི་འཇིགས་པ་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ལ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ནི་ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཉམ་མི་ང་བའི་ཕྱིར་རམ། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མཚོན་བྱེད་དབུས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་། ཐེག་པ་འོག་མར་མི་ཆུད་པའི་དོན་འདིར་ཤོང་ཞིང་ཐེག་པས་སམ་སྐུ་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་ཤར་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་། འདིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་ལྷོར་རྟའི་ཁྲི་དང་། འདིས་ལས་ཉོན་མ་སྤངས་པར་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་གསུང་དབང་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་ནུབ་ཏུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི་དང་། ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་བྱང་དུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་སྟེ་ཤང་ཤང་གི་ཁྲི་དང་། ཐེག་པ་བརྒྱད་བགྲོད་ནས་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྟགས་སུ་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་མཇུག་མ་ནང་དུ་བསྣོལ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་འདེགས་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་ནི་མི་འཇིགས་བཞི་ཡིས་བདུད་བཞི་འཇོམས། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །སྐུ་ནི་སྟོབས་བཅུས་མི་དགེ་བཅུ་རྣམས་འདུལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་གླང་ཆེན་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིས་ཆགས་མེད་སྒྲོལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་རྟ་མཆོག་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །གསུང་ནི་དབང་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་རྒྱལ་པོའི་གསུང་། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ལས་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་ཤང་ཤང་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཞེས་སོ། །ཐུགས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་འོད་གསལ་ཞིང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྟགས་སུ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་། ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་པདྨ་དང་། གདུལ་བྱའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་རྟགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ཏེ། དེ་ཡང་དཀོར་བདུན་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་ཀ་བས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་རྐང་མཛོད་མིག་བདུན་པའོ། །དེ་ལྟར་གདན་ལྔ་བརྩེགས
Chinese
像夏尔布一样，用琼头装饰得依次排列。第十，处所的特征是：没有内外等等。因为那宫殿没有内外，一切都变成了自性智慧的游舞显现，所以一切都变成了内部。第十一，坐垫宝座是：从无畏到珍宝坐垫之间。这秘密乘对下乘来说是不怯懦的缘故吗？或者为了象征佛陀心中自然成就的四种无畏，中央是狮子座；为了象征这个意义不被下乘所理解，容纳于此，或者为了象征具备十力，东方是大象座；为了象征以此迅速解脱所化众生，具备功德神变的四足，南方是马座；为了象征以此不舍烦恼而能自在，具备十语自在，西方是孔雀座；为了象征事业救度众生没有执着和障碍，北方是鹏鸟，即象雄的坐垫；为了象征走过八乘，成果的功德融入心中，狮子等各自都是八个，尾巴向内交织，支撑起珍宝的宝座。又是灌顶王续中说：心以四无畏摧毁四魔，以成就的象征安坐于狮子座。身以十力调伏十不善，以成就的象征安坐于大象座。功德神变足四者无执着地救度，以成就的象征安坐于骏马座。语以十自在圆满国王的语，以成就的象征安坐于孔雀座。业以四事业救度众生，以成就的象征安坐于象雄座。如此等等。心自性清净而光明，为了象征方便智慧双运，是日月轮。为了象征没有罪过的染污，是莲花。为了象征如意满足所化众生的愿望，是珍宝坐垫。又是为了象征七宝自性自然成就，是用柱子支撑的宝座腿，是七宝藏眼。像这样五种坐垫重叠。
English
Like Sharbu, decorated with Kyun heads, arranged in order. Tenth, the characteristic of the place is: there is no inside and outside, etc. Because that palace has no inside and outside, everything has become merely the play of self-awareness wisdom, so everything has become inside. Eleventh, the seat and throne are: from fearlessness to the precious seat. Is this secret vehicle not timid towards the lower vehicles? Or to symbolize the four fearlessnesses naturally accomplished in the Buddha's heart, in the center is the lion throne; to symbolize that this meaning is not understood by the lower vehicles, it is contained here, or to symbolize possessing the ten powers, in the east is the elephant throne; to symbolize that this quickly liberates sentient beings to be tamed, possessing the four legs of merit and miraculous power, in the south is the horse throne; to symbolize that this controls afflictions without abandoning them, possessing the ten speech powers, in the west is the peacock throne; to symbolize that the activity of saving beings has no attachment and obstruction, in the north is the Garuda, that is, the Shangshung seat; to symbolize that after passing through the eight vehicles, the merits of the fruit are integrated into the heart, the lion and others are each eight, with their tails intertwined inward, supporting the precious throne. Also, in the Empowerment King Tantra it says: The mind destroys the four maras with four fearlessnesses, as a symbol of accomplishment, sits on the lion throne. The body subdues the ten non-virtues with ten powers, as a symbol of accomplishment, sits on the elephant throne. The four qualities of miraculous power liberate without attachment, as a symbol of accomplishment, sits on the excellent horse throne. The speech is the king's speech perfected with ten freedoms, as a symbol of accomplishment, sits on the peacock throne. The action saves beings with four activities, as a symbol of accomplishment, sits on the Shangshung throne. And so on. The mind is naturally pure and luminous, to symbolize the union of skillful means and wisdom, it is the sun and moon disc. And to symbolize being free from the defilement of faults, it is the lotus. To symbolize fulfilling the wishes of sentient beings to be tamed as desired, it is the precious seat. Also, to symbolize the seven treasures naturally accomplished in essence, it is the throne leg supported by pillars, the seven treasure eye. Thus, the five seats are stacked.
Tibetan
་དེ་དག་གཙོ་བོ་དང་རིགས་ལྔའི་གདན་ཏེ། འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གདན། སེམས་དཔའ་ལ་ནི་སུམ་བརྩེགས་སོ། །ཉི་རྐྱང་ཁྲོ་ལ་པད་རྐྱང་ཐུབ། །ཅེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགོད་པའི་ཚེ་བཞི་བརྩེགས་སུ་བཤད་ཀྱང་། གླེང་གཞིའི་སྐབས་འདིར་ཕོ་བྲང་གི་ལྟེ་བར་བཞུགས་ཤིང་། སྤྱན་འགྲེལ་ལས། གདན་ཡང་ལྔ་བརྩེགས་སུ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་འདིར་མི་བསྐྱོད་པ་གང་དུ་བཞུགས་སྙམ་ན། འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རིགས་ལྔ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པའི་མདུན་ན་བཞུགས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ། །བདག་པོ་ཀུན་བཟང་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བཀའ་སྡོད་སྐྱེས་བུ་མདུན་ན་གནས། །བརྗོད་པ་མེད་བཞིན་གོ་བར་མཛོད། །ཅེས་དང་། ཐལ་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་མི་འཇིགས་སྟེང་། །བདག་པོ་ཀུན་བཟང་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་འབྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟོན་པའི་ཚེ། །མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོ་མདུན་ན་གནས། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་དང་། རིག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ་དང་། ཡུམ་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། འཚེར་བ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ཡང་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །མཚན་གཉིས་པོ་དེ་སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པ་དང་ཐུན་མོང་བ་སྟེ། སྤར་ཁབ་ལས། མཚན་ཐུན་མོང་བ་གཉིས་ནི་སྔར་ཐལ་ཏེ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེས་མཚོན་ནས་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་བདུན་པོ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུའང་འགྱུར་བས་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ འཁོར་ཞེས་གྲགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚོགས་བརྒྱད་དོ། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་སུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱུའི་གཟུགས་བཞི། འབྲས་གཟུགས་བཅུ་གཅིག་སྟེ་བཅོ་ལྔའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་བདེ་བ། སྡུག་བསྔལ་བ། བཏང་སྙོམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་མཚན་མ་མེད་པ། མཚན་མ་དང་བཅས་པ། རྒྱ་ཆེ་བ། ཆུང་བ། ཚད་མེད་པ་སྟེ་ལྔའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་པ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ལྔ
Chinese
那些是主要和五部的座垫。对于其他的眷属，则是各自位置上如何适合的座垫。对于菩萨，则是三层。如“日单忿怒，莲单能”。是这样。普贤父母在安置坛城时，说是四层，但在讨论的此时，安住在宫殿的中央。眼释中也说，座垫也是五层。那么，这里不动佛住在哪里呢？讲说的五部圣士中，于心之幻化时，金刚不动佛住在导师六部的面前。如海中说：“于轮炽燃之中央，主尊普贤转法轮，教令圣士于前住，虽无言说然能知。”又如续部中说：“于轮之中央无畏上，主尊普贤于诸眷属，示现普生幻化之时，不动国王于前住。”第五是眷属圆满，有二，即自性无二之眷属，和觉性特殊之眷属。初者有二，即部的五父和五母。初者是，从薄伽梵如来到炽燃之间。也就是，断证的功德圆满，不住于二边，故为薄伽梵。于如是之界中逝去，故为如来。这两个名称是与导师六部共同的。如斯帕卡布中说：“共同之名二者先前已说。”这样说。由此表示，导师的七种自性也转变为五部的自性，故称为自性无二之眷属。 识是境分别识之相的八识。色是可为色之相的因之四色，果之十一色，共十五。受是体验之相的法，乐受、苦受、舍受三者所摄。想是执取相之相的法，无相、有相、广大、狭小、无量五者。行是显现造作之相的心，即五遍行。
English
Those are the main seats and the seats of the five families. For the other retinues, the seats are as appropriate to their respective positions. For the bodhisattvas, they are triple-layered. It is as it says, "Sun single wrath, lotus single able." That is how it is. When placing the Samantabhadra parents in the mandala, it is said to be four-layered, but in this context of discussion, they reside in the center of the palace. In the commentary on the eyes, it is also said that the seat is five-layered. So, where does Akshobhya reside here? Among the five kinds of teaching individuals, during the magical display of the mind, Vajra Akshobhya resides in front of the sixth teacher. As it says in the Ocean, "In the center of the blazing wheel, the lord Samantabhadra turns the wheel of Dharma, the commanding individual dwells in front, understand even without words." And as it says in the Root Tantra, "In the center of the wheel, above the fearless, the lord Samantabhadra, to all the retinues, at the time of showing the magical display of universal arising, King Akshobhya dwells in front." Fifth, the perfection of the retinue has two aspects: the retinue of non-duality of nature, and the retinue of special awareness. The first has two aspects: the five fathers of the families, and the five mothers. The first is from the Bhagavan Tathagata to the one called Blazing. That is, because the qualities of abandonment and realization are perfected and do not abide in the two extremes, it is Bhagavan. Because he has gone to the realm of suchness, it is Tathagata. These two names are common to the sixth teacher. As it says in Sparkhab, "The two common names have been mentioned before." It says. This indicates that the seven natures of the teacher also transform into the nature of the five families, so it is called the retinue of non-duality of nature. Consciousness is the eight consciousnesses, which are characterized by the object of distinguishing objects. Form is the four forms of cause, which are characterized by being able to be formed, and the eleven forms of effect, totaling fifteen. Feeling is the dharma characterized by experiencing, which is included in the three: pleasure, pain, and equanimity. Perception is the dharma characterized by grasping at signs, the five: signless, with signs, vast, small, and immeasurable. Volition is the mind characterized by manifesting and acting, the five omnipresent ones.