Tibetan
ས་པ་རྒྱུ་ནི། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་རང་སྣང་བས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་རྟགས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའོ། །གསུམ་པ་རྒྱ་ཚད་ནི། རྒྱ་ཕྱོགས་བཅུར་ཞེས་སོགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྒྱ་ཚད་མེད་པའི་ རྟགས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཚད་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའོ། །བཞི་པ་དབྱིབས་ནི། ཡོན་ཏན་ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒྱ་མ་ཆད་པས་ཕྱལ་བར་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པར་གྱུར་པའོ། །ལྔ་པ་གློ་འབུར་ནི། ལྷག་པའི་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ཡང་ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་རྟགས་སུ་གྲུ་ཆད་ལས་ཕྱིར་འཕྱར་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གློ་འབུར་རིགས་བཞིའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱིས་མཛེས་པའོ། །དྲུག་པ་རྩེ་མོའི་དོན་ནི། རྩེ་མོ་ཞེས་སོགས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་རྩེ་མོ་བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་འཁྱིལ་བ་ནི། ཐུགས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་པར་རང་སྣང་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཞིང་། ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་འཁྱིལ་བ་མཚོན་པའི་རྟགས་སོ། །བདུན་པ་རྒྱན་ནི། ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་ནས། བཀླུབས་པ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ཐུགས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་འགགས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བའི་རྟགས་སུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་བྱེ་བྲག་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཐེག་པ་དང་ས་ལམ་གཞན་ལས་འདི་ཉིད་འཕགས་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་དང་ཁྱམས་སོགས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་རྡོ་རྗེ་འགྲེང་བུ་རེས་རིམ་པར་སྤགས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་ཕོ་བྲང་གི་རྩེ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ལྟར་མཐོ་དམའི་ཚད་འདི་ཞེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། ཐུགས་རྗེ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་རྟགས་སུ་ཕྲེང་བ་དང་། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མི
Chinese
地的部分是：所谓的“智慧宝炽燃”等等，是说智慧自身显现为形状和颜色，作为满足所化众生希望的象征，是由宝光炽燃所成的巨大宫殿。第三是广度：所谓的“广阔十方”等等，作为法界没有广度的象征，那宫殿的尺度在十方一切处都没有阻碍。第四是形状：所谓的“功德”等等，如果认为这样没有阻碍就会混乱，并非如此，因为自生智慧具有广大果实的无量功德。作为那象征的印记是方形。第五是角隅：所谓的“殊胜”等等，每一个智慧都具有殊胜的四种智慧，作为满足希望的象征，从角隅向外伸展的珍宝角隅，以四种颜色的种类庄严。第六是顶端之义：所谓的“顶端”等等，那宫殿的顶端盘旋成圆形宝瓶的形状，是因为自心本觉的智慧自身显现为十方四时一切诸佛的坛城无余。自性并非各异，本体唯一的智慧在远离一切戏论的虚空中盘旋，是表示那样的象征。第七是庄严：从“智慧不可思议”到“覆盖”，是说从自心本觉智慧的力量不间断中，具有智慧五种或者二十五种等等不可思议差别的象征，以智慧自显的珍宝庄严所成的形状和颜色等等，具有无量各种各样的差别，因此宫殿比其他的宫殿更为殊胜，以圆满的庄严装饰。作为此胜于其他乘和道位的象征，从门和走廊等处到中心的之间，依次铺设金刚杵。作为法界没有边际的象征，宫殿的顶端如同如来佛的顶髻一样，高低的尺度无法衡量。智慧的力量显现各种珍宝所成的庄严差别也是，作为慈悲和化身事业持续不断的象征是花鬘，真俗二谛无别
English
The ground aspect is: The so-called "Wisdom Jewel Blazing," etc., means that wisdom itself manifests as shapes and colors, as a symbol of fulfilling the hopes of those to be tamed, it is a great palace made of blazing jewels. Third is the extent: The so-called "Vast in ten directions," etc., as a symbol of the Dharmadhatu having no extent, the measure of that palace is unobstructed in all ten directions. Fourth is the shape: The so-called "Qualities," etc., if one thinks that being unobstructed in this way will lead to confusion, it is not so, because self-born wisdom possesses immeasurable qualities that expand the great fruit. As a symbol of that, the seal is in the shape of a square. Fifth is the corner projection: The so-called "Superior," etc., each wisdom possesses the superior four wisdoms, as a symbol of fulfilling hopes, the jewel corner projections extending outward from the corners are adorned with four kinds of colors. Sixth is the meaning of the pinnacle: The so-called "Pinnacle," etc., the pinnacle of that palace spirals into the shape of a round vase, because the wisdom of one's own mind's awareness itself manifests as the mandala of all Buddhas in the ten directions and four times without remainder. The nature is not separate, the wisdom of the one essence spirals in the space free from all elaboration, it is a symbol representing that. Seventh is the adornment: From "Inconceivable wisdom" to "Covered," it means that from the uninterrupted power of the wisdom of one's own mind's awareness, as a symbol of possessing inconceivable differences of five or twenty-five kinds of wisdom, etc., the shapes and colors, etc., made of self-manifested jewel adornments of wisdom, possess immeasurable varieties of differences, therefore the palace is more excellent than other palaces, adorned with perfect splendor. As a symbol of this being superior to other vehicles and levels, vajras are laid out in sequence from the doors and corridors, etc., to the center. As a symbol of the Dharmadhatu having no end, the pinnacle of the palace is like the ushnisha of the Tathagata, the measure of height and depth is immeasurable. The difference in adornments made of various jewels manifested by the power of wisdom is also, as a symbol of the continuous activity of compassion and emanation, garlands, the two truths inseparable
Tibetan
་ཕྱེད་པའི་རྟགས་སུ་ཆུན་འཕྱང་དང་། ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་ ཤར་བུའི་རྒྱན་དང་། གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་རྣམ་དག་རོལ་པའི་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་རྟགས་སུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང་། དྲི་སྣ་ཚོགས་དང་། རོ་སྣ་ཚོགས་དང་། རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། དེ་དག་ཐོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་འཁྲིགས་པ་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རང་བྱུང་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་བསྒྲིབ་པར་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་དུ་གསལ་བའི་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཅིང་བཀླུབས་པའོ། །བརྒྱད་པ་སྒོ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་ཞེས་སོགས་ཏེ། དངོས་པོ་དང་མཚན་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཐུན་མོང་བ་གསུམ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་འཇུག་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཟླས་དྲངས་པའི་འགྲམ་ལོགས་དང་ཡ་ཕུབས་ཅན་གྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་བརྒྱན་པ་སྟེ། ལེ་ལག་ལས། སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་ཤར། །ཞེས་སོ། །དགུ་པ་རྟ་བབས་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། ལམ་བརྒྱད་རིམ་པར་བགྲོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པས། །རྟ་བབས་རྒྱུ་འབྲས་བཅུ་དྲུག་བསྟན། །ཅེས་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་ལས། རྒྱུའི་རྟ་བབས་ནི། མཚོན་སྒོ་རྣམ་ཐར་བཞིའི་སྒོ་ནས་མཚོན་བྱ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་དང་། འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐེག་པ་བརྒྱད་བགྲོད་ནས་འཇུག་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་ཕུགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ན་ཐེམ་སྐས་བཞི་བཞི་སྟེ་བབས་ཞོན་གྱི་རྟ་བབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་ལེ་ལག་ལས། དེར་འགྲོ་ལམ་སྟེགས་བརྒྱད་དང་ལྡན། །རྟ་བབས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། སྡུད་པ་ལས། དེ་གང་ཞོན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ཟློ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་ནི། ཐེག་བརྒྱད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་ན་རྒྱན་གྱི་རྟ་བབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ལས། དེ་ཡི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ རྫོགས་པའི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཕྱིར་རྟ་རྐང་དང་། །ཆུ་སྐྱེས་སྒྲོམ་དང་ཟ་ར་ཚགས། །སྣ་འཕྱང་ཆུན་འཕྱང
Chinese
作为一半的标志是悬垂的束，作为各种方法不混杂完全圆满的标志是 东方的装饰。此外，作为不舍弃一切欲妙，清净享用的装饰显现的标志，是各种悦意的形象，各种声音，各种气味，各种味道，各种触觉。以及执持它们的金刚天女们，如云般在十方聚集，这是不费力气自然而生的。所有这些也互不遮蔽，内外通透，以难以想象的装饰差别美妙地装饰和覆盖。第八是门，即四种解脱等。从事物和名相执着的障碍中解脱出来的共同的三种门，以及不共的自性光明，即以四种门自然而然地进入大菩提的标志，是以四门和门环所代表的侧面和顶棚装饰四方。支分中说：空愿无相光明入，因此智慧四门显。第九是马厩，即八种解脱等。《金刚镜》中说：以八道次第行，果之功德皆圆满，马厩因果示十六。因此，因和果的马厩各有八个，共十六个。因的马厩是：从表诠门四解脱的门进入所诠的大菩提，以及从轮回中解脱出来，通过八乘而进入的标志，是在门内的内外两侧各有四个台阶，即具有上下马的八个马厩。对此，《支分》中说：那里具有八个行道台阶，成为八个马厩。以及《摄略》中说：从那里骑乘，能遣除一切众生的忧恼。如是宣说。果的马厩是：作为八乘宗义的八种功德圆满的标志，在门房的上方具有装饰的八个马厩。《幻化差别显示》中说：彼之成就究竟的，功德八故马足与，莲花箱与扎拉网，鼻梁悬垂束悬垂
English
As a sign of being half, there are hanging bunches, and as a sign of the complete perfection of various unmixed methods, the eastern ornaments. Furthermore, as a sign of appearing as an ornament of pure enjoyment without abandoning all desirable qualities, there are various pleasing forms, various sounds, various smells, various tastes, various tactile sensations. And the Vajra goddesses who hold them, gathering like clouds in the ten directions, are naturally born without effort. All of these also do not obscure each other, but are clear inside and out, beautifully adorned and covered with unimaginably different arrangements of ornaments. Eighth is the gate, that is, the four liberations, etc. The three common gates of liberation from the obscurations of things and name-grasping, and the uncommon self-luminous nature, that is, the sign of naturally entering the Great Bodhi through the four gates, are the four sides decorated with four gates and door frames. In the branch it says: Emptiness, aspiration, signlessness, and luminosity enter, therefore the four wisdom gates appear. Ninth is the stable, that is, the eight liberations, etc. In the Vajra Mirror it says: By proceeding in the order of the eight paths, all the qualities of the fruit are perfected, the sixteen stables of cause and effect are shown. Therefore, there are sixteen stables, eight each for cause and effect. The stable of cause is: entering the Great Bodhi, which is expressed by the four gates of liberation, and the sign of entering after liberating from samsara and traversing the eight vehicles, is that there are four steps each on the inner and outer sides of the gate, that is, it has eight stables for getting on and off the horse. On this, the branch says: There are eight steps of the path there, which become eight stables. And in the Summary it says: From where one rides, one can dispel the sorrows of all beings. Thus it is said. The stable of the fruit is: as a sign of the perfection of the eight qualities of the tenets of the eight vehicles, there are eight decorative stables above the gatehouse. The Display of the Differences of Illusion says: The accomplishment of that is ultimate, for the eight qualities, the horse's foot and, the lotus box and the zala net, the hanging nose and the hanging bunch.