Tibetan
ཟླུམ་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། །རྩ་མི་མངོན་དང་མདུད་པ་མེད། །ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང་། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང་། །མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྲིལ་བག་ཆགས། །བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམས། །གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། །མཚན་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །སྐུ་ཡི་ཁོ་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང་། །གོམ་སྙོམ་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། །དག་དང་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། །སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གྲིམ་པའི་སྐུ་ཉིད་དང་། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འབྱེས་དང་། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང་། །དཀུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་རྙོངས་དང་། །ཕྱང་ངེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། །ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་བ་དང་། །ཀུན་ནས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། །སྨེ་བ་གནག་བག་མེད་པ་དང་། །ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང་། །ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རིང་དང་། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང་། །མཆུ་ནི་བིམྦ་ལྟར་དམར་དང་། །ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང་། །དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང་། །གསུང་མཉེན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང་། །བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང་། །མཆོག་ཏུ་དག་པ་དག་དང་ནི། །སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང་། །སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང་། །སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་དང་། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་ དང་། །ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང་། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང་། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང་། །སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང་། །མི་གཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞི་རེ་རེའང་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་གི་རྩལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །དེའི་ཡུལ་ཆོས་དབྱིངས་བཅུ་དྲུག་གི་རྩལ་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་མཚན་བཟང་པོ་ཡིན་ལ། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟགས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པའི་ལྷ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་དཔེ་བྱད་དེ། སྤྱི་མདོ་ལས། མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ལ་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འབྲས་བུས་སྤྲས་པའི་ཕྱིར། སྲས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་དབུ་རྒྱན་མེད་དམ
Chinese
身肢圆满纤细，脉络不显无有结，胫骨不显足踝齐，如狮象鸟及，殊胜步履右旋行，美妙行姿正直且，仪态安详如沐浴，清净柔和洁白身。妙相完全具足，身之支分宽广妙好，步伐稳健双目，清净且具童真之相，身不萎缩且丰满，身肢极为紧致，肢体极为明显，视线无碍清净，腰肢纤细行步稳，笔直且肚脐，深陷右旋，一切视之皆悦意，行为清净身无，痣等瑕疵，手如木棉般柔软，手纹光亮深刻长，面容不过长，嘴唇如频婆果般红润，舌柔软且薄，红润且具龙吟之声，语调柔和牙齿圆润，锋利洁白且整齐，纤细且鼻梁高挺，极为清净且，眼眸宽广睫毛浓密，如莲花瓣般，眉毛修长柔顺，光润毛发整齐，手长丰满耳廓齐，舍弃一切衰损相，额头开阔，宽广且头颅饱满，头发如蜂般黑亮，浓密柔顺不缠结，不蓬乱气味芬芳大丈夫，令人心神荡漾，吉祥天女及吉祥物，以右旋海螺纹为庄严，是为佛陀之妙相。如是说。第二，如明镜等四种智慧各自再分四份，即十六智慧之作用，十六尊心识勇士。彼之境，十六法界之作用，十六尊心识母，三十二者是为妙相。十六勇士以五智之象征，五部族之五种神祇以为头饰，八十尊乃为好相。总经中说：以妙相之花，以好相之果实庄严之故，以佛子之众眷属圆满庄严。如是说。那么，十六心母没有头饰吗？
English
The body is round and full, slender and delicate, the veins are invisible and without knots, the shanks are invisible and the ankles are even, like a lion, elephant, bird, and, the supreme gait goes to the right, the beautiful gait is upright and, the demeanor is peaceful as if bathed, the body is pure, soft, and clean. The marks are completely perfect, the limbs of the body are wide and good, the steps are steady and the two eyes are, pure and with the appearance of youth, the body is not shrunken and is full, the body is very tight, the limbs are very distinct, the gaze is unobstructed and pure, the waist is slender and the steps are steady, straight and the navel is, deep and swirling to the right, everything is pleasing to look at, the behavior is pure and the body has no, blemishes such as moles, the hands are as soft as cotton, the hand lines are bright, deep and long, the face is not too long, the lips are as red as the bimba fruit, the tongue is soft and thin, red and has the sound of a dragon, the voice is soft and the teeth are round, sharp, white and even, slender and the nose is high, extremely pure and, the eyes are wide and the eyelashes are thick, like lotus petals, the eyebrows are long and smooth, shiny and the hair is even, the hands are long and full and the ears are even, abandoning all signs of decay, the forehead is open, wide and the head is full, the hair is as black as a bee, thick, soft and not tangled, not disheveled and fragrant, the great man, makes the mind flutter, the goddess of fortune and auspiciousness, are adorned with swastikas, these are considered the excellent marks of the Buddha. Thus it is said. Secondly, like a mirror, each of the four wisdoms is divided into four, which are the sixteen manifestations of wisdom, the sixteen mind heroes. Their realm, the sixteen manifestations of the dharmadhatu, the sixteen mind mothers, the thirty-two are the excellent marks. The sixteen heroes are adorned with the symbols of the five wisdoms, the five deities of the five families, the eighty deities are the good marks. The General Sutra says: Because the flower of the marks is adorned with the fruit of the good marks, it is completely adorned with the retinue of the Buddha's sons. Thus it is said. So, do the sixteen mind mothers not have head ornaments?
Tibetan
་ཞེ་ན། མེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོས་མཚན་སོགས་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མར་སྣང་བས་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་དག་མཚན་དཔེར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། འཁོར་དང་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ཡང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སོར་གདུབ་དང་སོར་གདུབ་ཀྱི་ཕྲས་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་མཛེས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་དང་། སྒྲ་སྐད་མཐའ་ཡས་པས་ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་སྟོན་པའི་གསུང་དང་། སྤངས་རྟོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐུགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང་། གདུལ་བྱ་དག་མ་དག་གི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དེ། དཀོན་བརྩེགས་ལས། ནམ་མཁས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །སྐུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །སྐུ་ཡིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །འོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །འོད་ཀྱིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་ གྱུར་པ། །གསུང་གིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །གསུང་གིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །ཐུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །འདིས་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བསྟན་པས་ཐུབ་པ་དྲུག་ཀྱང་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཞིང་། གོང་མ་རྣམས་གཞུང་ཚན་གསུམ་པོ་དེ་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་སོ་སོར་སྦྱོར་བར་མཛད་པའང་མི་འགལ་ལོ། །འོ་ན་སྟོན་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་བརྡར་ཞབས་གཉིས་ཡབ་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། ཡུམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་མཚུངས་པར་བཞུགས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། འདིར་ཡུམ་གྱི་བཞུགས་ཚུལ་བཤད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་དྲུག་གི་དོན་མཚོན་བྱེད་ཕྱག་དྲུག་དང་། ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གིས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་རྟགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འོད་འབར་བ་ཅན་འཛིན་པ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་མ
Chinese
如果这样问，并非如此，因为是法界手印的缘故。而且，手足具有法轮等共同的特征，但与众不同的是，显现为大智慧的标志，因此称为非共同。将这些作为特征和例子的理由是，因为轮和轮的装饰圆满，也安置了主体的自性，所以显得庄严，就像戒指和戒指的装饰使男人的手显得庄严一样。像这样，身体虽然不动，但为了调伏各种各样的众生，在不可思议的无量刹土中显现各种各样的身相，以无尽的音声宣说所有的乘，以断证所摄的功德，以智慧遍知一切，并且为了与所化众生清净与不清净的显现相符，而显现各种各样的变化，从而利益众生。《宝积经》中说：‘虚空有多大，身体也有多大。身体有多大，光明也有多大。光明有多大，声音也有多大。声音有多大，心也有多大。’就像这样。这表明了一切化身的来源，因此也间接地表明了六能仁。将以上三部分经文分别与三身自性相联系，也是不矛盾的。那么，导师的姿态是怎样的呢？为了表示不滞留于轮回和寂灭的边际，以方便大悲和智慧空性的智慧，双足结成父续平等的跏趺坐，与母续禁行跏趺坐相同而安住于等持中。这里讲述了佛母的坐姿，因此也表示了普贤佛母。六只手象征着五种自生智慧和第六种智慧的意义，并且为了表示这些智慧如意地满足所化众生的愿望，而持有由珍宝所成的五部，五种智慧和法界手印金刚等发光的物品。《大幻化网续》中说：‘具有六种智慧自性的，手印珍宝光芒四射的……’
English
If asked thus, it is not so, because it is the mudra of the Dharmadhatu. Moreover, the hands and feet have common characteristics such as the wheel, but what is different is that they appear as marks of great wisdom, therefore they are called uncommon. The reason for setting these as characteristics and examples is that because the wheel and the ornaments of the wheel are perfect, and also the nature of the main body is arranged, they appear beautiful, just as the ring and the ornaments of the ring make the hand of a man appear beautiful. Like this, although the body does not move, in order to tame all kinds of beings, various forms of body appear in countless inconceivable realms, the speech proclaims all the vehicles with endless sounds, the qualities gathered by abandonment and realization, are pervaded by the wisdom that knows everything, and in order to match the pure and impure appearances of the beings to be tamed, various kinds of transformations appear everywhere, thereby benefiting beings. In the "Ratnakuta Sutra" it says: 'As much as the sky pervades, so much does the body pervade. As much as the body pervades, so much does the light pervade. As much as the light pervades, so much does the sound pervade. As much as the sound pervades, so much does the mind pervade.' Like this. This shows the source of all manifestations, therefore it also indirectly shows the six Thubpas. It is not contradictory to connect the above three parts of the scripture separately with the nature of the three bodies of the teacher. So, what is the posture of the teacher like? In order to indicate not staying on the edge of samsara and nirvana, with the wisdom of skillful means, great compassion, and emptiness, the two feet are in the equal lotus posture of the father tantra, and abide in samadhi in the same way as the ascetic posture of the mother tantra. Here, the sitting posture of the mother is explained, therefore it also indicates Samantabhadri. The six hands symbolize the meaning of the five self-born wisdoms and the sixth wisdom, and in order to indicate that these wisdoms fulfill the wishes of the beings to be tamed as desired, they hold the five families made of jewels, the five wisdoms, and the Dharmadhatu mudra vajra and other shining objects. In the "Great Illusion Net Tantra" it says: 'Possessing the nature of the six wisdoms, the mudra jewel is radiant...'