Chinese
又，出自《火供根本续》中说：“自明乃诸佛之本体，为使一切自在故，此乃修持之主尊。”如是说。空性之心，因其作为和谐之友，故称为缘起之心，即从一切各自之业中生起的意念。因此，对于息法，则以寂静祥和相应；对于增法，则以欢喜愉悦相应；对于怀法，则以贪恋执着相应；对于诛法，则以嗔恨忿怒之心相应，此乃噶丽之方便。应善加修持四种事业之方便善巧之行。第二，功德，如是说等，如是说，所调伏之对境，即自性之如来藏，对于众生而言，调伏者，即证悟显现之如来藏之四种事业，以清净相续之行而调伏之。第三，名称，秘密等，此续有二十二品，其中，此品能使本来自成之四种事业显现，故名为加持品，即第二十品。
English
Also, from the root of the Fire Offering Tantra, it says: "Self-awareness is the essence of all Buddhas. For the sake of transforming everything into self-mastery, this is declared as the main practice." Thus it is said. The mind of emptiness, because it acts as a harmonious friend, is called the mind of dependent origination, which is the thought that arises from all individual actions. Therefore, for pacifying actions, it corresponds with peace and tranquility; for increasing actions, it corresponds with joy and delight; for magnetizing actions, it corresponds with attachment and longing; for wrathful actions, it corresponds with anger and hatred. This is the method of Kali. One should thoroughly accomplish the skillful activities of the four types of actions. Second, the qualities, as it is said, etc. As it is said, the object to be tamed is the very Tathagatagarbha of self-nature. For sentient beings, the tamer is the four actions of the Tathagatagarbha in which realization manifests, and they are tamed by practicing the purification of the continuum. Third, the name, secret, etc. This tantra has twenty-two chapters. Among them, this chapter makes the four spontaneously accomplished actions manifest from the beginning, so it is called the Chapter of Blessings, which is the twentieth chapter.
Chinese
从伊啥的声音中，像铜一样锐利，以锋利之物，将所有凶猛之物斩尽杀绝的大威猛者啊！结尾的霍！是喜悦的笑声。第二，赞叹语：威猛等。令人恐惧、愤怒、威猛的语调，如千龙同时轰鸣，声音的巨大威力如同一瞬间摧毁无数须弥山。阿啦，哈哈，阿拉啦，以金刚的巨大笑声，撼动三界，从气息的力量中喷出驱散的大风，使恶毒者惊慌失措，如末劫的大风摧毁一切。第三，赞叹心：忿怒尊智慧等。以大智慧，对无明的聚合默默地、强烈地愤怒的忿怒尊，以真实的智慧，驱散所化众生的黑暗，是光明之主。以五种智慧的坛城，同时无碍地照见一切所知之境。以燃烧的智慧，摧毁所化众生的所有邪见。而且，五种智慧以及如所有、尽所有的智慧等，显现为各种不同的智慧，所有这些都与自生智慧的大明点无二无别。第四，赞叹功德：忿怒尊之王等。以调伏恶毒者的忿怒尊之行，成为统治所化众生的国王。从功德产生的巨大云朵中，降下调伏者的忿怒尊坛城的慈悲大雨，随应所化而显现的化身坛城永不枯竭，如意满足一切愿望，如同珍宝之藏，以各种方式利益众生，所有显现为大手印之身的忿怒尊，都安住于大智慧的忿怒尊中，成为一体的大明点。第五，赞叹事业：众魔等。不舍弃四魔的自性而加以控制，是伟大的主尊吉祥黑汝嘎。也是摧毁四魔军队的魔，即摧毁具有二障习气的魔众。对魔和阎罗等恐怖的聚集也进行恐吓和威胁。
English
From the sound of īḥ, like sharp copper, with sharpness, the great terrifying one who cuts and devours all the fierce ones! The final hoḥ are joyous laughter. Second, praising speech: Fierce, etc. The terrifying, wrathful, and fierce tone of voice is like a thousand dragons roaring at once, the great power of sound is like the sound of collapsing a hundred thousand Mount Merus in an instant. Ara, haha, arara, with the great vajra laughter, shaking the three realms, the great wind of dispersal blown from the force of breath makes the malicious ones panic, like the great wind of the end of time destroying everything. Third, praising the mind: Wrathful One Wisdom, etc. With great wisdom, the Wrathful One who silently and intensely rages at the assembly of ignorance, with true wisdom, dispels the darkness of those to be tamed, is the Lord of Light. With the mandala of the five wisdoms, he knows all knowable objects simultaneously and without obstruction. With the blazing wisdom, he destroys all the wrong views of those to be tamed. Moreover, the five wisdoms and the wisdom of knowing as it is and as many as there are, etc., all the various wisdoms that appear in different ways are inseparable in essence from the great bindu of self-born wisdom. Fourth, praising qualities: Wrathful King, etc. By the act of the Wrathful One subduing the malicious, he becomes the king who dominates those to be tamed. From the great cloud that arises from qualities, the great rain of compassion of the mandala of the subduing Wrathful One descends, the mandala of emanations that appears according to what needs to be tamed is inexhaustible, fulfilling all desires as desired, like a treasure of jewels, benefiting beings in various ways, all the Wrathful Ones appearing as the body of the Great Seal abide in the Wrathful One of great wisdom, becoming the great bindu of one taste. Fifth, praising activity: All demons, etc. Controlling without abandoning the nature of all four demons is the great lord, glorious Heruka. Also, the demon who destroys the armies of the four demons, that is, destroys the hosts of demons with the two obscurations and habitual tendencies. He also threatens and intimidates the terrifying gatherings of demons and Yama, etc.
Tibetan
པར་བྱེད་པས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཁྲག་འཐུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་རྟེན་བརྟེན་པ་སྤྱིར་བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་སོགས་ཏེ། ཁྲག་འཐུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་པོ་ལྟར་སྐྱེ་ཤི་དང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་སྲ་བ་པོ་སྟེ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །གསུང་དང་ཡོན་ཏན་ནི་རྡོ་ རྗེའི་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་སྟེ་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་སྡུད་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་བརླན་ཅིང་ཚིམ་པར་མཛད་པའོ། །ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་སྟེ་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཆེན་པོས་མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་ཅིང་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པའོ། །ཕྲིན་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་རླུང་སྟེ་གདུལ་བྱ་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གཡོ་བས་འདུལ་བར་མཛད་ཅིང་ཁྱད་པར་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཆོས་དབྱིངས་སུ་འཐོར་བར་བྱེད་པའི་རླུང་ཆེན་པོ་སྟེ་བརྟེན་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་ནི་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་ཞིང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་སྲ་བ་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། རྡོ་རྗེ་མེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ། རྡོ་རྗེ་རླུང་ནི་འོག་གཞི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ནམ་མཁའ་ནི་ཀུན་གྱི་གོ་འབྱེད་པ་སྟེ། འབྱུང་ལྔ་དག་པ་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཆེད་དུ་གླུ་བླངས་སོ། །གསུམ་པ་མཚན་ནི། གསང་བའི་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིས་རང་སྣང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞུང་། མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་དོན་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་དེ་ནས་རྒྱུད་གདམས་ཤིང་གཏད་པ་སྟོན་ཏེ། གང་གིས་ན། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སོ། །གང་ལ་ན། ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་། གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཅན་རྣམས་ལ་གཏད། གང་གཏད་ན། བསྟན་པ་གསང་སྔགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིའོ། །ཇི་ལྟར་ན། རྒྱུད་འདི་ཉིད་འགྲོ་བའི་ཕ
Chinese
因此，所有怖畏金刚大尊、强力、无与伦比的饮血众，其体性皆与离戏法身大明点无二无别。第二，总赞所依能依，如金刚大岩等。所有饮血坛城本尊众之身，如金刚大岩般，无生无死，无变异，坚固，乃一切功德之大依处。语和功德则如金刚之河，能摄受所有应调伏之众，以大乐滋润、满足其相续。心如金刚火，以大悲智慧之火恒常炽燃，焚烧一切有相之分别念，现量了知一切所知之境。事业如金刚风，周遍、动摇所化有情，令其得以调伏，尤其能将恶毒者吹散于法界中，此乃赞叹能依。赞叹所依之宫殿：金刚大岩乃是骨骼之须弥山，以及大千世界坚固之地基；金刚水乃是 रक्त（藏文，梵文天城体，rakta，血）；金刚火乃是智慧之火；金刚风乃是下方风轮之坛城；虚空乃是开显万物之处，五大清净即是五佛母之虚空，乃宫殿之自性。
English
Therefore, all the terrifying great Vajra, powerful, unparalleled blood-drinking assembly, their essence is inseparable from the non-dual Dharmakaya great bindu. Second, the general praise of the support and the supported is like the great Vajra rock, etc. The bodies of all the deities of the blood-drinking mandala are like a great Vajra rock, without birth or death, without change, solid, and become the basis of all great qualities. Speech and merit are like a Vajra river, gathering all those who should be tamed, moistening and satisfying their beings with great bliss. The heart is like a Vajra fire, with the great burning of the wisdom of compassion, burning all conceptual thoughts, and directly knowing all objects of knowledge. The action is like a Vajra wind, pervading and moving sentient beings to be subdued, especially the great wind that scatters the malicious ones into the Dharmadhatu, which is the praise of the dependent. Praise of the dependent palace: The great Vajra rock is the Mount Meru of bones, and the solid foundation of the great world; Vajra water is रक्त（藏文，梵文天城体，rakta，blood）; Vajra fire is the fire of wisdom; Vajra wind is the mandala of the lower wind wheel; space is the place where all things are revealed, and the purity of the five elements is the space of the five Buddha mothers, which is the nature of the palace.