Tibetan
ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རང་གིས་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་གཏད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱས་པ་ལས། ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སྤེལ་བ་དང་། །དེ་ཡི་གཟུངས་ལ་གཏད་པ་ནི། །ཡིད་བཞིན་མཛོད་འབྱོར་བཀའ་ཡི་གནས། །བསྟན་པ་འཛིན་པར་ནུས་པ་ལ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གཏད། །ཅེས་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་སྐྱོང་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་སྤེལ་བར་གཉེར་གཏད་པའོ། །གསུམ་པ་མཛད་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཚུལ་ནི། ཞེས་བརྗོད་པས་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་དོན་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས་སྟོན་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་ དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་། རྒྱུད་ཀྱི་མཛད་པ་རྫོགས་པས་དགྱེས་ནས་དུས་བཞི་ཐ་དད་དུ་མི་དམིགས་པ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་ཞིང་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །གསུམ་པ་མཚན་ནི། གསང་བའི་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིས་ཐ་མ་རྒྱུད་རྫོགས་ཤིང་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ་མཉེས་པ་དང་། གདམས་ཤིང་གཏད་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་རྒྱུད་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི། འཕགས་པ་ཞེས་སོགས་ཏེ། བརྗོད་བྱ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལྷག་པ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ཡེ་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་པས་ན་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར། དེ་རྗོད་བྱེད་ཡི་གེའི་རྒྱུད་འདི་ལའང་འཕགས་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །རྟོག་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་ཤིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱུད་འདི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དེའི་ལེའུའི་གྲངས་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཞུགས་པ་ལས་ཕྱུང་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སམ་འཕྲོ་གཞིར་གྱུར་པས་ལུང་གི་སྤྱི་འགྲེལ། ཕྱོགས་བཅུ་དང་དུས་བཞིས་བསྡུས་
Chinese
返回。因此，自己要将意义如实理解，然后向具器者宣说，这是嘱托。第三是，广说中说：“我的心髓，向十方传播，并将此交付于陀罗尼，如意宝藏是教言之处，对于能够执持教法者，交付秘密心髓。”这是将教法交付给母神和空行母们，令其护持并向十方传播。第三是事业安住于法性之方式，如是说等。经续之义如是说，令所有示现眷属的如来，意趣无别。经续的事业圆满而欢喜，不执著于四时差别，在法性平等性的界中，清净的刹土显现，一切显现与安立，皆是导师之身语意，无尽庄严轮自然成就，不变地安住于密集庄严之饰。第三是名称，秘密等。此经有二十二品，此为最后一品，经续圆满，示现眷属意趣无别而欢喜，以教导和交付的方式，完全受持经续之品，即第二十二品。第三是结尾之义，显示经续圆满之事业，圣者等。所说之义，基道果三者无别之自性，殊胜真谛无别之义，本来即于身与智慧之坛城中成佛，因此超胜其他。因此，能诠之文字经续，也安立为“圣”。“分别”是成就二种悉地的方便，是所有经续所共称的，而此经超胜所有经续，因此是“王”。如是经续之王，名为《金刚萨埵幻化网》。其品数为千百，即十万品中所摄集，根本经续以二十二品之自性而宣说，此为因乘和果乘所有密咒经续之源头或根本，是教言之总释，总摄十方与四时。
English
Returned. Therefore, one should understand the meaning without distortion and then explain it to those who are qualified, this is the entrustment. The third is, as stated in the extensive explanation: "This essence of my heart, spread it in all ten directions, and entrust this to the dharani, the wish-fulfilling treasury is the place of teachings, to those who are able to uphold the teachings, entrust the supreme secret essence." This is entrusting the teachings to the mothers and dakinis, instructing them to protect and spread them in all ten directions. The third is how the activity abides in the nature of reality, as it is said, etc. The meaning of the tantra is as it is said, causing all the Tathagatas of the retinue of manifestation to become of one intention. The activities of the tantra are completed and rejoiced, without clinging to the differences of the four times, in the realm of the equality of dharmata, the pure realm appears, and all appearances and establishments are the inexhaustible adornment wheel of the body, speech, and mind of the teacher himself, spontaneously accomplished, abiding immutably in the adornment of dense arrangement. The third is the name, secret, etc. This tantra has twenty-two chapters, this is the last chapter, the tantra is complete, the intention of the retinue of manifestation is non-different and rejoiced, the chapter of completely upholding the tantra through instruction and entrustment, that is, the twenty-second chapter. The third is the meaning of the conclusion, showing the activity of the completion of the tantra, noble one, etc. The meaning of what is said, the nature of the inseparability of the three, ground, path, and result, the meaning of the unsurpassed truth of inseparability, is originally enlightened in the mandala of body and wisdom, therefore it is superior to others. Therefore, this tantra of expressive words is also established as "Noble." "Discrimination" is a means of accomplishing the two siddhis, which is common to all tantras, and this tantra is superior to all tantras, therefore it is the "King." Such a king of tantras is called Vajrasattva Mayajala Tantra. The number of its chapters is one hundred thousand, that is, collected from one hundred thousand chapters, the root tantra is taught in the nature of twenty-two chapters, this is the source or basis of all the tantras of the cause vehicle and the result vehicle, it is a general commentary on the teachings, summarizing the ten directions and four times.