Tibetan
པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་འདི་ལས་བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འཕྲོས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྐོར་བ་དེ་དག་གང་ནས་ཞུགས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་བགྲོད་པ་གཅིག་པས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ པའི་དོན་དང་། ཨི་ཏི་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་དོན་ནོ། །གླེགས་བམ་གྱི་མཐར་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང་། རྨ་ཨཱ་ཙརྱ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་འགྱུར་བྱང་སྟེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལོ་པཎ་བསྡེབས་པའི་གཞི་འགྱུར་གསུམ་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་། དེའང་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྔ་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང་གཉགས་ཀྱི་བར་འགྱུར། བི་མ་ལ་དང་རྨ་གཉགས་ཐུན་མོང་གི་ཕྱི་འགྱུར་རྣམས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་སྟེ། ལོ་པཎ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཞིང་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་དོ། །ཟབ་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་གསུང་རབ་མ་ལུས་པའི། །ཕུལ་གྱུར་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལྟའི། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་གཞན་མེད་པས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཚུངས་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར། །༡དེ་དོན་ཇི་བཞིན་འཆད་ལ་ཟླ་བྲལ་བ། །དཔལ་ལྡན་ཟུར་པའི་བཀའ་སྲོལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་ཐུགས་མཚོར་འཁྱིལ་བ་ལས། །དད་བརྩོན་རྔ་ཡབ་རྩེ་མོས་བཅུད་དུ་བླངས། །༢ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །དབྱེ་བར་དཀའ་མོད་རང་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །རྣམ་པར་ཕྱེ་འདི་དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་བདག །དགོངས་པ་མཛེས་བྱེད་ལེགས་བཤད་རྒྱན་དུ་རློམ། །༣སྦྲང་བུའི་བགྲོད་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་འཚོལ་ལྟར། །གསང་ཆེན་ཟབ་མོ་བྱིས་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དེ་ཕྱིར་བླུན་བློས་འདིར་ནོངས་འགྱུར་པའི་ཚོགས། །འཕགས་དང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །༤སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་གྲགས་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །འཕགས་དང་མཁས་གཞུང་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །ལེན་པ་མིན་ན་བདག་གཞུང་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་འགྱུར་སྙམ་སྤྲོ་བ་མེད། །༥འོན་ཀྱང་དམ་པའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་དང་། །རང་གི་བློ་ལའང་གོམས་པ་སྐྱེ་བའི་སླད། །བློ་རྨོངས་གྱུར་ཀྱང་བླ་མའི་མན་ངག་ལ། །བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་བཤད་ལ་སྐྱོན་ཡོད་མིན། །༦འདི་ལས་རྣམ་དཀར་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེ་ཡིས་མཁའ་མཉམ་ལུས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྨད་བྱུང་ལམ་གྱིས་དྲི་མ་ཡོངས་སྦྱངས་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག །༧ཕྱོགས་ལྷུང་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་བློ་གྲོས་མཁར། །རྣམ་པར་སོང་བའི་ལེགས་བཤད་འོད་བརྒྱ་པ། །ཤར་བ་ཡིས་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་མུན། །མཐར་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བ་འབར་གྱུར་ཅིག །༨དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གྲོལ་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔལ་གདོང་ཆུ་བྱའི་ལོར་ལེའུ་གསུམ་པ་ཡན་ཆད་ཙམ་གྲུབ་པ་ལས། དེ་མན་ཆད་ལེ་ལོའི་དབང་གིས་ལུས་པ་ཕྱིས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཐུགས་རྗེ་དང་མཁྱེན་རབ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་གཟིགས་པའི་སླད་དང་། བློ་གསར་དོན་ཉེར་ཅན་མང་པོས་ཀྱང་བསྐུལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྔོན་གོམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སྤྲས་པ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་དབང་ཀུན་བཟང་པདྨ་དང་། མང་ཐོས་སྤོང་བ་ལ་གཞོལ་བ་མེ་རག་ཆོས་རྗེ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱུག་གཉིས་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཆེན་པོའི་གསུང་གིས་ཉེ་བར་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་འབྱོར་བ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བ་སྨྱོས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་རྣམ་གནོན་ལྕགས་འབྲུག་གི་ལོ། སྟོན་ར་ཁྲུམས་ཟླ་བའི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ། རྒྱལ་ཕུར་འཛོམས་པའི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་པདྨ་འོད་འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་སུག་བྲིས་སུ་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་ཅིག །ༀ་སྭ་སྟི། གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས། །ཐབས་རྒྱུད་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སྦྱངས་ནས། །འབྲས་རྒྱུད་སྐུ་བཞིར་མཚམས་སྦྱོར་བའི། །བླ་མ་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །༡འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་ཉམས་དགའ་བར། །ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས། །གང་གསུངས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི། །གསང་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་མཛད། །༢མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་ པའི་ཞིང་རྣམས་སུ། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ཉིད། །རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་སོགས་ཀྱིས། །ཞིང་འདིར་མངོན་དུ་མཛད་པ་གང་། །༣འཕགས་ཡུལ་པཎ་གྲུབ་དགོངས་པའི་མཚོར།
Chinese
乃诸如来一切心之秘密中，尤为极密者。此名为《吉祥密集根本续》，一切教法与乘皆由此而出，转动不可思议之法轮，无论从何处入，终归唯一之途，故为一切之果，无上之胜，根本大续圆满，此乃定论。 “伊谛”意为极深奥。书末记载：印度堪布比玛拉米扎尊前，以及藏地译师娘·智嘉纳库玛拉，和玛阿阇黎仁钦秋共同翻译、校订并确定。此乃译后记。据说此续有译师和班智达共同翻译的三种版本，即：佛陀胜密和毗卢遮那的早期翻译，莲花生大师和娘的中间翻译，以及比玛拉米扎和玛·娘共同的后期翻译。此处为后者，即这些译师和班智达们善加翻译，并通过讲授和研习确定下来，使其得以弘扬。深广圆满一切善逝之语，殊胜吉祥密集之精华，欲解脱者无他途可入，故于此世间无与伦比，如意宝珠。１如实宣说其义无与伦比者，吉祥祖尔派之教规甘露之流，从大伏藏师上师之心海中涌出，以虔信精进之拂尘尖端汲取其精华。２甚难获得之大秘密金刚语，虽难分别，然与自宗相符，如此分别，自诩为庄严吉祥秘密主之意，善说之饰。３如蜜蜂之行迹欲寻觅虚空之边际，大秘密深奥非孩童心智之所及。是故愚钝之心于此若有错谬之处，祈请圣者与具誓者宽恕。４多数人随逐名声，圣者与智者之论著亦归于一类，若非如此，何须言及我之论著？是故不期望为他人而改变。５然因圣者之语所劝请，且为使自心亦生习惯，虽心智愚昧，然依止上师之口诀，而作分别解说。
English
It is the most secret among the secrets of the minds of all the Tathagatas. This tantra, called "The Glorious Secret Essence Definitive," is the source from which all teachings and vehicles arise, turning the wheel of Dharma in immeasurable ways. No matter where one enters, the ultimate path is the same, so it is the supreme and unsurpassed fruit of all. The great root tantra is complete, this is the final determination. "Iti" means extremely profound. At the end of the volume, it is written: Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Vimalamitra, the Tibetan translator Nyak Jñānakumāra, and Ma Ācārya Rinchen Chok. This is the colophon. It is said that this tantra has three versions translated jointly by translators and paṇḍitas: the early translation by Buddha Secret and Vairochana, the intermediate translation by the great teacher Padmasambhava and Nyak, and the later translation by Vimalamitra and Ma Nyak together. Here, it is the latter, that is, these translators and paṇḍitas translated it well, and through teaching and learning, they established it and made it flourish. The essence of the profound and vast words of all Sugatas, the excellent and glorious Secret Essence, there is no other gateway for those who desire liberation, so it is unparalleled in this world, like a wish-fulfilling jewel. 1. The one who explains its meaning as it is, is unparalleled. The lineage of the Glorious Zurpa's teachings is a stream of nectar, flowing from the heart-ocean of the great treasure master, and with the tip of the fan of faith and diligence, I extract its essence. 2. The great secret vajra words, which are very difficult to find, are difficult to distinguish, but in accordance with my own tradition, I have distinguished them in this way, and I consider it an ornament of good explanation that beautifies the mind of the Glorious Lord of Secrets. 3. Like a bee trying to find the edge of the sky, the great secret and profound is not within the reach of a child's mind. Therefore, if there are any mistakes here due to a foolish mind, may the noble and oath-bound ones forgive me. 4. Most people follow fame, and the treatises of the noble and learned are also put into one category. If it is not so, what need is there to mention my treatise? Therefore, I have no desire to change it for the sake of others. 5. However, because I am urged by the words of the holy ones, and also to cultivate familiarity in my own mind, although my mind is foolish, I rely on the oral instructions of the lama and explain it.
Chinese
没有错误。6 从这获得的任何纯净的善，愿它使所有与虚空同等的身 有者，通过奇妙的道路彻底净化污垢，从而显现自生智慧。7 远离偏袒和诽谤的智慧之城，百道光芒的完美阐释，它的升起终结了无知的黑暗，愿吉祥的光明闪耀。8 这部名为《解脱道主要展示——秘密主意庄严》的《吉祥密集核心续》的注释，在吉祥的东珠鸟年只完成了前三章。后来，由于懒惰而中断，之后，为了伟大的上师之子，具有非凡的慈悲和智慧的夏仲仁波切兄弟能够看到，并且许多有见地的新学者也恳求，特别是，由于精通先前习惯的功德，由巴日化身 昂旺衮桑贝玛装饰，以及致力于博学和苦行的梅拉乔杰贝玛钦列旺秋两人，以极大的热情恳求，因此，三世诸佛的自性，拥有无限的慈悲和无垢智慧，难以言说的名字，大掘藏师秋吉嘉波 掘藏师列绕林巴的恩德所滋养的愚昧比丘达玛师利，在拉章铁龙年（藏历，1940年），秋季的楚姆月（藏历九月）的十日，在吉祥的国王圆满日，功德珍宝之源，雪域中的莲花光 邬金敏珠林寺的法学院写成。愿此也成为广大利益佛法和众生的基础。嗡 索斯地。基础是如来藏的界，方法是道路的彻底净化，结果是四身的结合，向那位上师恭敬顶礼。1 在殊胜的奥明净土，遍主导师普贤王如来，所说的金刚乘，由秘密持有者们收集。2 在空行成就的 刹土中，没有增减地安住着，由五种姓眷属等，在此刹土显现的是谁？3 在圣地印度班智达成就者意海中。
English
No fault. 6 Whatever pure virtue is obtained from this, may it cause all beings equal to space to have their defilements completely purified by the wondrous path, and may they realize self-arisen wisdom. 7 The city of wisdom, free from bias and slander, the hundred lights of perfect explanation, its rising puts an end to the darkness of ignorance, may the auspicious light blaze forth. 8 This commentary on the Glorious Secret Essence Tantra, called "The Ornament of the Secret Lord's Intentions, Showing the Main Path of Liberation," was completed up to the third chapter in the Glorious Dongchu Bird Year. Later, it was interrupted due to laziness, and later, for the sake of the great Guru's son, the brothers of Zhabdrung Rinpoche, who have extraordinary compassion and wisdom, and many insightful new scholars also requested, and especially, adorned with the excellent qualities of previous habituation, Palri Tulku Ngawang Kunzang Padma, and Merak Chöje Pema Trinley Wangchuk, who are devoted to learning and asceticism, urged with great diligence, therefore, the essence of all Buddhas of the three times, possessing immeasurable compassion and immaculate wisdom, difficult to name, the Dharma King Terton Chenpo, nourished by the kindness of Terdak Lingpa, the foolish monk Dharma Shri, in the Iron Dragon Year of Namgnon (Tibetan calendar, 1940), on the tenth day of the dark moon of the autumn Chutrum month (Tibetan ninth month), on the auspicious day of the King's Full Conjunction, at the source of precious qualities, the Padma Od Ogyen Mindroling Monastery in the land of snow mountains, was written by hand. May this also become the basis for great benefit to the teachings and sentient beings. Om Swasti. The basis is the Sugata-garbha realm, the method is the complete purification by the path, the result is the union with the four bodies, to that Lama I respectfully prostrate. 1 In the delightful realm of Ogmin, the all-pervading teacher Kuntu Zangpo, whatever Vajrayana he spoke, was collected by the secret holders. 2 In the fields of the sky-goers, abiding without increase or decrease, who is it that manifests in this field through the five families of lineages, etc.? 3 In the ocean of the thoughts of the Indian Pandit-accomplishers.