Tibetan
་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་གཏེར་དུ་བརྟག་པ་དང་། ཞི་བ་ལ་མ་རུངས་པ་གཏུམ་རྔམ་འཁྲུག་པའི་ངོ་བོར་བརྟག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་གང་ཡིན་གྱི་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ནས། དབང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ། རྒྱས་པ་ལ་ལྷོ། ཞི་བར་ཤར་དུ་བཞག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། དབང་ལ་ཝཾ་གི་རྣམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ཟླ་གམ། རྒྱས་པ་ལ་མ་ཡི་རྣམ་པའི་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། ཞི་བ་ལ་ཡ་ཡི་རྣམ་པའི་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡངས་ཤིང་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གང་ལ་ཤིས་པའི་མཆོག་དབང་ལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱས་པར་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །ཞི་བར་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་བྱས་པ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཅན་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལས་ནི། སྔར་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་བསྟིམ་གྱི་བར་དུ་བྱས་ཏེ། དབང་ལ་ཟངས་སམ་ཤིང་དམར་པོ་ལས་དབལ་ཟླ་གམ་ ཅན་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་སྟེ་པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡར་བསྐྱེད་པའི་ཕུར་བུ་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ་དང་། རྒྱས་པར་གསེར་རམ་ཤིང་སེར་པོ་ལས་དབལ་གྲུ་བཞི་པར་བྱས་པ་ང་རྒྱལ་དགའ་འཕྲོ་སྟེ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྐྱེད་པའི་ཕུར་བུ་བཞི་ཡན་ལག་བཞི་དང་། ཞི་བར་དངུལ་ལམ་ཤིང་དཀར་པོ་ལས་དབལ་ཟླུམ་པོར་བྱས་པ་ལྷན་ནེར་གསལ་བ་སྟེ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལ་ཡར་བསྐྱེད་པའི་ཕུར་བུ་དྲུག་གིས་ཡན་ལག་ལྔ་དང་སྙིང་ལ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཕུར་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་ཅན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕུར་བསྐུལ་དང་། སྡེར་མོའི་སྔགས་ལས་སོ་སོའི་སྤུ་གྲིའི་ཤམ་བུ་ཅན་གྱིས་གདབ་ཅིང་། གྲི་མཚོན་གྱིས་གཏུབས་ཏེ། ལིང་རོ་ཆ་གཅིག་ཆགས་པའི་ཚོགས་དང་འབར་བ་ལྷན་ནེ་སོགས་ལས་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་ལ་སྟོབ་པ་བྱ། ཆ་གཅིག་ལས་གང་ཡིན་གྱི་བསྲེག་རྫས་ལ་བསྲེ། ཆ་གཅིག་ལ་བྲོ་གདན་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ནི། ལས་སོ་སོའི་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་འདས་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དེ། དེའང་དབང་ལ་ལྷ་ཚོགས་འོད་འབར་བ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་སྐུ་ལྷུན་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་པད་རིགས་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ལ་སྟོངས་ཀྱི་སེམས་ཆགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་གར་དབང་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་པ་དང་། རྒྱས་པར་རིན་ཆེན་རིགས་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་འབར་བ་སྤྲུལ་པའི་འདུ་འཕྲོ་ཅན་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ལ་སྟོངས་ཀྱི་སེམས་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཞི་བར་བུདྡྷས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་གཟི་བརྗིད་མཆོག་ཏུ་འབར་ཞིང་འོད་ཟེར་འཚེར་བ་ལ་སྟོངས་ཀྱི་སེམས་ཞི་ཞིང་དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ན་མ་རུངས་པ་གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པའང་ཞི་བའི་སེམས་སུ་ལྷན་ནེར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་ལུག་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ནི། སྔར་བཞིན་ཝཾ་བྷྲུཾ་སོགས་ཀྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། ལིང་རོ་སྤུངས་པའི་མཐར་མཆེད་རྣམས་ལག་གཡས་སྟེང་དུ་ བྱས་ནས་བསྣོལ་བའི་དབང་ལ་སྲིན་ལག །རྒྱས་པར་གུང་མོ། ཞི་བར་མཛུབ་མོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ཞིང་བསྡམས་ནས་བྲོ་ར་ལས་དབྱིབས་དང་མཐུན་པ་བཅས་ལ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལས་སོ་སོའི་ཚིག་དང་སུམྦྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ་བྲོ་བརྡུངས། དེའི་ཚེ་རིགས་སོ་སོའི་ཁྲོ་ཚོགས་དཔག་མེད་སྤྲོས་པས་ལས་གང་ཡིན་འགྲུབ་པར་བསམས་ནས། ལས་སོ་སོའི་སྤུ་གྲིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུགས་ཏེ་བཤིག་ལ། ལིང་རོ་དེ་དབང་ལ་རང་གི་མལ་འོག །རྒྱས་པར་མཛོད་དུ། ཞི་བར་ལམ་གྱི་དཀྱིལ་རྣམས་སུ་ལས་མཐུན་གྱི་བྲུབ་ཁུང་བྲུས་པར་མནན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་། དབང་གིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའང་རང་གི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་སོགས་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱས་པར་གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་སྤྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སོགས་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཞི་བས་ཕ་རོལ་མ་རུངས་པའི་སེམས་མེ་ལྟར་འབར་བའང་ལྷན་ནེར་ཞི་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་སྡིག་པ་དང་གདུག་སེམས་ཐམས་ཅད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་འགྱུ་བས་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལྷག་མའི་ལས་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོ་དང་། རྒྱས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སླས་དང་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ལས་བཞི་གང་ཡང་རུང་བ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ། ལྷག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། མགྲོན་བཀུག་ལ། ལྷག་གཏོར་
Chinese
想要息灾，对于世间寿命和福德增长等，视为能生出所欲功德的如意宝藏；对于寂静，视为凶暴、残暴、争斗的体性。从这些之中，无论哪一个，都放入挖掘的坑中。对于敬爱，放在坛城的西方；对于增益，放在南方；对于寂静，放在东方。之后，生起坛城：对于敬爱，是“వం (藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：വം)”字形的红色半月形坛城；对于增益，是“म (藏文，梵文天城体ma，梵文罗马拟音ma，汉语字面意思：म)”字形的黄色四方形坛城；对于寂静，是“य (藏文，梵文天城体ya，梵文罗马拟音ya，汉语字面意思：य)”字形的白色圆形坛城。所有这些都在宽广且闪耀着火焰光芒的内部，从五十八尊饮血忿怒本尊的坛城中，对于任何吉祥的殊胜敬爱，以莲花嘿汝嘎为主尊；对于增益，以宝生嘿汝嘎为主尊；对于寂静，以佛陀嘿汝嘎为主尊。所有主尊和眷属也都生起为与事业相应的颜色。之后，所要修的事业是：如前一样，做到所修之物勾招融入之间。对于敬爱，用铜或红色的木头制成头部为半月形的金刚橛，即生起为莲花橛，五根橛代表五根；对于增益，用金或黄色的木头制成头部为四方形的金刚橛，即生起为傲慢欢喜的宝生嘿汝嘎，四根橛代表四肢；对于寂静，用银或白色的木头制成头部为圆形的金刚橛，即生起为寂静明亮的佛陀橛，用六根橛刺入五肢和心脏。所有金刚橛的头部都用绳结加持，进行橛的催请和爪印咒语，用各自的毛发刀刃刺入，用刀剑砍断。将灵牌尸体的一部分做成血肉的会供，供养火焰明亮等与事业相应的本尊。一部分用于焚烧供品，一部分用于舞蹈坐垫。之后，进行具备功德的供养布施：在各自事业的火神腹中，生起已逝本尊的坛城。其中，对于敬爱，对以莲花部为主的，光芒炽盛、威严盛大、身如巨山般的本尊众，以空性的心生起贪恋的意念，进行供养布施，如果语金刚莲花自在也能敬爱，那其他还用说什么呢？对于增益，以宝生部为主的光芒炽盛、
English
Wishing to perform the activity of subjugation, one regards the increase of life and merit in the world as a wish-fulfilling treasure that produces the desired qualities. One regards pacification as the nature of the unruly, violent, and tumultuous. From these, whichever one it is, it is placed in the dug pit. For subjugation, it is placed west of the mandala; for increase, it is placed south; for pacification, it is placed east. Then, the generation of the mandala is as follows: For subjugation, a red crescent-shaped mandala in the form of the syllable "വം (Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, literal Chinese meaning: वं)"; for increase, a yellow square-shaped mandala in the form of the syllable "म (Tibetan, Devanagari ma, Romanized Sanskrit ma, literal Chinese meaning: म)"; for pacification, a white round-shaped mandala in the form of the syllable "य (Tibetan, Devanagari ya, Romanized Sanskrit ya, literal Chinese meaning: य)". All of these are within a vast and radiant space, and from the mandala of the fifty-eight blood-drinking wrathful deities, for any auspicious supreme subjugation, Padmakīla is the main deity; for increase, Ratnakīla is the main deity; for pacification, Buddha Kīla is the main deity. All the main deities and retinue are generated in colors that correspond to their activities. Then, the activity to be accomplished is: as before, one performs the activity of attracting and dissolving the object of accomplishment. For subjugation, one makes a crescent-shaped dagger from copper or red wood, which is the vajra of desire, and generates five daggers as Padmakīla, representing the five senses. For increase, one makes a square-shaped dagger from gold or yellow wood, which is the joyful pride, and generates four daggers as Ratna Heruka, representing the four limbs. For pacification, one makes a round-shaped dagger from silver or white wood, which is the clear and peaceful one, and generates six daggers as Buddha Kīla, to be stabbed into the five limbs and the heart. All the daggers are blessed with knotted heads, and the daggers are urged on with the mantra of the claws. They are stabbed with their respective hair-razor blades, and cut with knives and swords. One part of the corpse-corpse is made into a blood-flesh feast and offered to the deities who are in accordance with the activity, such as the blazing and clear ones. One part is burned as an offering, and one part is used as a dance mat. Then, the offering and oblation, along with its qualities, is performed: In the belly of the fire deity of each activity, one generates the mandala of the deceased deity. Among them, for subjugation, one makes offerings and oblations with a mind of attachment to emptiness to the assembly of deities of the lotus family, who are radiant, majestic, and like great mountains. If the speech vajra Padma Gardwang can also subjugate, what need is there to mention others? For increase, the assembly of deities of the jewel family, who are radiant,
Chinese
以喜悦欢快的心，向具有光辉灿烂的幻化、伟大威严者作供养布施，从而获得寿命和福德增长等无量功德，如同虚空无边。向寂静的以佛陀为主的清净明澈、光辉炽盛、光芒四射的寂静本尊众作供养布施，能使凶暴残忍之徒的心也立即转为寂静。 接下来是羊的续部及其功德：如前一样，以瓦ṃ（藏文，梵文天城体，vam，水）和勃噜ṃ（藏文，梵文天城体，bhrum，种子字）等三字之形的坛城中，生起与事业相应的饮血忿怒尊会众坛城。在堆积尸体的周围，使诸眷属右手在上交叉，在做怀业时用无名指，在做增业时用中指，在做息业时用食指，像念珠一样连接并捆绑，做与舞蹈姿势相应的舞步。吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）。以贪欲金刚等各自的词句和苏ṃ婆（藏文，梵文天城体，sumbha，降伏）的咒语来催促并敲击舞蹈。那时，观想各自部族的无量忿怒尊显现，从而成就任何事业。念诵各自事业的毛发之刃咒语，摇动并解除手印。将尸体，在做怀业时放在自己的床下，在做增业时放在仓库中，在做息业时压在道路中央等与事业相应的坑中。这些的功德是：怀业能勾招一切众生，更不用说能使金刚手也像影子一样跟随自己等，心中所想如愿而至。增业能使光辉炽盛的伟大幻化，部族的忿怒尊生起欢喜的等持之功德，寿命和福德等一切愿望如意成就，如意宝充满整个虚空界。息业能使他人凶暴的心如火燃烧也立即被寂静的加持所遍及，所有罪恶和恶念丝毫也不在心中产生，从而使之毫不动摇。第二是剩余的事业，分为两种：略的和广的。第一是：以“编织”等一句诗来表达。像这样，在做了任何一种事业之后，观想根本坛城，生起剩余的坛城，迎请宾客，布施剩余食子。
English
With a joyful and happy mind, offering and giving to the glorious and magnificent manifestations of great splendor, one obtains immeasurable merits such as increased lifespan and fortune, as vast as the sky. Offering and giving to the peaceful deities, led by the Buddha, who are pure, clear, supremely blazing with glory, and radiating light, can transform the minds of even the most violent and cruel into peacefulness. Next is the sheep lineage and its qualities: As before, within the mandala of three letters, such as vaṃ (Tibetan, Devanagari, vam, water) and bhruṃ (Tibetan, Devanagari, bhrum, seed syllable), generate the assembly mandala of blood-drinking wrathful deities corresponding to the activity. Around the pile of corpses, the retinue members cross their right hands on top, using the ring finger for subjugation, the middle finger for increasing, and the index finger for pacifying, connecting and binding them like a rosary, making dance steps corresponding to the dance posture. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable) Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable) Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable). Urge and strike the dance with the words of desire vajra and the mantra of sumbha (Tibetan, Devanagari, sumbha, subdue). At that time, visualize the manifestation of immeasurable wrathful deities of each family, thereby accomplishing any activity. Recite the hair-razor mantra of each activity, shake and dissolve the mudra. Place the corpse under one's own bed for subjugation, in the treasury for increasing, and bury it in a pit corresponding to the activity in the middle of the road for pacifying. The qualities of these are: Subjugation can attract all beings, not to mention that Vajrapani himself will follow like a shadow, and whatever is desired in the mind will come to pass. Increasing causes the great manifestation of blazing glory, the wrathful deities of the family, to arise with joyful samadhi, and the wish-fulfilling jewel, which fulfills all desires such as lifespan and fortune, fills the entire expanse of the sky. Pacifying causes the violent mind of others, burning like fire, to be immediately pervaded by the blessings of peace, so that all sins and evil thoughts do not arise in the mind at all, thereby making it unwavering. Second is the remaining activity, which is divided into two: concise and extensive. The first is: Expressed in one verse with "weaving" etc. Like this, after performing any of the four activities, visualize the root mandala, generate the remaining mandala, invite the guests, and offer the remaining torma.