Chinese
哦！这是关于根本堕落的章节。那些根本誓言破损、戒律松弛的人，不要与那些不努力及时恢复誓言的人相处，片刻也不要交谈。为什么呢？因为与破戒者交往的过失是说不完的，被称为“传染堕落”。如《昆都》中所说：“如若牛奶已腐坏，腐坏使所有牛奶坏。瑜伽士若一已堕落，使所有瑜伽士不悦。”第二，根本誓言等一节。如果根本誓言破损，就像下雨导致旱灾一样，今生所做的一切事业都会事与愿违，出现各种不悦之事。来世也会遭受各种不如意的果报，如金刚地狱等三恶道的痛苦，即使不愿承受，也会像磁铁吸铁一样身不由己地趋向那里。第三，支分等两句。如果支分誓言破损，所修之果不会成就，来世会堕入三恶道。第五，誓言的自性。誓言等。根本和支分誓言的自性是身语意无二无别的金刚大自性。这是三世诸佛的自性，一切佛法的命脉，一切戒律中最殊胜的。第六，详细解释誓言的分类，分为三百六十种和无边无际的展开两种。第一种，根本誓言等一节。对此，《细释》中说：“从根本和支分中，五旬、一百六十和二百的应守护，全部依随二教言。”因此，根本誓言分为一百六十种，支分誓言分为二百种，总共三百六十种。也就是说，对于五个根本誓言，每一个又分为方便和智慧两种，共十种。又将五个根本誓言，每一个分为三十种，共一百五十种。加上之前的十种，总共一百六十种。也就是《细释》
English
O! This is the chapter on fundamental downfalls. Those whose root vows are broken and whose precepts are lax, do not associate with those who do not strive to restore their vows in a timely manner, and do not speak to them even for a moment. Why? Because the faults of associating with those who have fallen are endless, and it is called "contagious downfall." As it is said in the 'Kun Du': "If milk is spoiled, the spoilage spoils all the milk. If one yogi has fallen, it makes all yogis unhappy." Second, the section on root vows, etc. If the root vow is broken, just as rain causes drought, all the activities done in this life will be contrary to one's wishes, and various unpleasant things will occur. In the next life, one will also suffer various undesirable results, such as the suffering of the three lower realms, including the Vajra Hell, and even if one does not want to endure it, one will involuntarily tend towards it like iron being attracted to a magnet. Third, the section on limbs, etc., two lines. If the limb vows are broken, the fruit of practice will not be accomplished, and in the next life, one will fall into the three lower realms. Fifth, the nature of vows. Vows, etc. The nature of the root and limb vows is the great Vajra nature, inseparable from body, speech, and mind. This is the nature of all the Buddhas of the three times, the lifeblood of all Dharmas, and the most excellent of all precepts. Sixth, the detailed explanation of the classification of vows, divided into three hundred and sixty kinds and limitless expansion. The first kind, the section on root vows, etc. On this, the 'Detailed Explanation' says: "From the root and limbs, the fifty, one hundred and sixty, and two hundred to be protected, all follow the two instructions." Therefore, the root vows are divided into one hundred and sixty kinds, and the limb vows are divided into two hundred kinds, totaling three hundred and sixty kinds. That is, for the five root vows, each is divided into two, method and wisdom, totaling ten. Again, each of the five root vows is divided into thirty, totaling one hundred and fifty. Adding the previous ten, the total is one hundred and sixty. That is, the 'Detailed Explanation'
Tibetan
ས་ལས། པཉྩའི་ཉིང་ལག་ཅེས་པའང་། །དང་པོ་ཉིད་ནས་ཐབས་སྤྱོད་དང་། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིས་འགྱུར་ཡིན། །རེ་རེའང་བསྲུང་བྱ་སུམ་ཅུ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལྔ་ཚན་གཉིས་ཏེ་བཅུ་པོ་རེ་རེ་ལ་དབྱེ་ཚུལ་གཏི་མུག་ལྟ་བུ་གཅིག་ལའང་ནང་ཚན་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་སུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུར་དབྱེ་བས་ཉིས་བརྒྱའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པོ་སོ་སོའི་དོན་ཤེས་པར་འདོད་ན་ཕྲ་རྒྱས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་འདི་དག་ནི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་རྨད་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། དེས་དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་སོ་སོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་སྤྲོས་ནས་དོན་མཛད་དོ། །བདུན་པ་མ་ཉམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། གཞན་ཡང་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ལས་གཞན་ཡང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུངས་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱལ་ མཆོག་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པ་མེད་པར་འབྲས་བུའི་མཆོག་དམ་པ་ཀུན་བཟང་གི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་ཅིང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པས་ན་མཐའ་ཡས་པའི་མཆོག་གོ །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོས་བསྟོད་ཅིང་བཀུར་བ་ནི། རྒྱལ་བའི་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་རིགས་མཆོག་གསང་སྔགས་འཛིན་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དེ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་། དེའི་འཁོར་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྟར་བཀུར་ནས་དམ་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་འཕགས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། དམ་པ་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། དམ་པ་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། དམ་པར་སར་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བར་རང་གི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་དང་། སྤུན་དུ་དགོངས་པས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་རིམ་པར་ཞུགས་ནས། ལྟུང་གནས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་འོག་མའི་འདུལ་སྡོམ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཇི་བཞིན་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་བླ་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། དེའི་ནང་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་བློ་དང་འཚམས་པར་འདུལ་བའི་ཐབས་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྲི་ཡོག་སོགས་ཐེག་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གི་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིར་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་འདུས་ཤིང་། དགག་བྱ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་བར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ཉམས་ཀྱང་བསྐང་བའི་ཐབས་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཉམས་ན་སོགས་རྐང་ པ་གཉིས་ཏེ། གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕམ་པ་འཆབ་བཅས་བྱུང་བ་ལྟར་གསོར་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐོང་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོ་གས་བསྐང་བས་སྔར་བཞིན་སོར་ཆུད་ཅིང་། དམ་ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་མངའ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་ནི། ཅེས་བརྗོད་པས་སོགས་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་གི་རང་བཞིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། དེའི་རང་བཞིན་ལས་རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱང་འདའ་བར་མི་མཛད་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས་འདུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསུམ་པ་མཚན་ནི། གསང་བའི་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་བཞག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞུང་དང་། མཚན་ནོ། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། དམ་ཚིག་བསྟན་པ་དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་སེམས་ཉིད་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཆོ་ག་བཞིས་བསྐུལ་བས་མངོན་དུ་སྣང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་
Chinese
又如“五种精华支”所说，从一开始就是方便行，智慧本身就是双倍。每一条都要守护三十条，就像这样。支分誓言的两个五组，也就是十条，每一条的分类方式，比如像愚痴一样的一个，内部分为两个十，也就是二十个，这样分为两百个。因此，如果想了解根本和支分的三百六十条誓言各自的含义，就应该详细查阅。第二是“此誓言是”等一颂，这些根本和支分的誓言，因为与其他不同而非常奇妙，因为它所要利益的对境是六道十方，三有包含的 जितने 众生，对于他们各自的 रूप 念进行调伏的对治，誓言的名称也多到不可思议，这样广大地利益着。第七，未失坏的功德的开示有六种，第一，获得果位且具有无量功德是，另外等一颂，从平等誓言之外，守护根本和支分的誓言的果报是
English
Also, as it is said in the "Five Essence Limbs," from the very beginning, it is the practice of skillful means, and wisdom itself is doubled. Each one must protect thirty, like this. The two sets of five branch vows, that is, ten, each of which is classified, such as one like ignorance, internally divided into two tens, that is, twenty, thus divided into two hundred. Therefore, if you want to know the meaning of each of the three hundred and sixty root and branch vows, you should consult the detailed explanation. The second is one verse, such as "This vow is," these root and branch vows are very wonderful because they are different from others, because the object to be benefited is the six realms and ten directions, the beings included in the three realms, the antidote to subdue their respective रूप thoughts, the names of the vows are also so many that they cannot be conceived, thus widely benefiting. Seventh, the teaching of the qualities of not being broken has six types, the first is obtaining the fruit and having immeasurable qualities, also one verse, in addition to the equal vow, the result of keeping the root and branch vows is
Chinese
获得功德之处是：如来等二句，具有誓言者，即是如来之行境，次第进入持明者的地，没有堕落之处的怖畏和顾虑，成为行境清净，融入普贤的大净土。第五，下方调伏律仪圆满的功德是：如是等三句，如实显现法性，是无上的誓言。其中，为了与所化众生的根器相适应，调伏的方法，声闻、独觉、菩萨、事部瑜伽等所有乘的律仪，也以圆满的方式汇集于此。应断除的全部清净，所有功德不需寻觅，而是自性任运成就。第六，即使失坏也能恢复的功德是：失坏等二句，如果密咒的誓言失坏，并非像声闻的覆藏罪一样无法恢复，而是以恢复的特殊仪轨来恢复，如前一样恢复，所有誓言的功德都将圆满，并且具有如是等无量功德的殊胜金刚乘。第二，功德是：以“说”等，如是说，誓言的自性即是如来，因此，从其自性中，胜者如来也不会超越，更何况其他？因此，为所化众生宣说无上的誓言而进行调伏。第三，名称是：秘密等，此续有二十二品，此为宣说根本和支分誓言之差别的品，即第十九品。 第二十品有三：历史、正文和名称。第一是：此后等，从宣说誓言之后，为了宣说具有誓言者所作的事业，如来薄伽梵大喜，从本来心性任运成就四种事业的自性中，不超越的誓言，以四种仪轨策励，显现加持，名为进入等持，之后是事业的
English
The place to obtain merit is: Tathagata, etc., two sentences. The one who possesses vows is the realm of the Tathagata himself. He gradually enters the stage of the Vidyadhara, and there is no fear or concern of falling into a state of degradation. It becomes a pure realm of conduct, merging into the great pure land of Samantabhadra. Fifth, the merit of the complete Vinaya of subduing the lower realms is: As it is, etc., three sentences. Manifesting the Dharma-nature as it is, is the supreme vow. Among them, in order to suit the faculties of the beings to be tamed, the methods of taming, the vows of all vehicles such as Sravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, Kriya Yoga, etc., are also gathered here in a complete manner. All that should be abandoned is completely purified, and all merits are spontaneously accomplished without seeking. Sixth, the merit of being able to restore even if it is broken is: Broken, etc., two sentences. If the Samaya of the secret mantra is broken, it is not impossible to restore like the concealed sins of the Sravakas. Instead, it is restored by a special ritual of restoration, and restored as before. All the merits of the Samaya will be perfected, and this supreme Vajrayana possesses such infinite merits. Second, the merit is: With "saying", etc., saying like this, the nature of the Samaya is the Tathagata himself. Therefore, from its nature, even the Victorious Tathagata will not transcend, let alone others? Therefore, he teaches the unsurpassed Samaya to the beings to be tamed and tames them. Third, the name is: Secret, etc. This Tantra has twenty-two chapters. This is the chapter that explains the differences between the root and branch Samayas, which is the nineteenth chapter. The twentieth chapter has three parts: history, text, and name. The first is: Then, etc. After explaining the Samaya, in order to explain the activities performed by those who have Samaya, the Tathagata Bhagavan Mahaharsa, from the nature of the four activities spontaneously accomplished from the original mind-nature, the Samaya that does not transcend, is encouraged by the four rituals, and the blessing appears, called entering Samadhi, and then the activities of