Tibetan
པ་པོ་མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་ཏེ། གསལ་བཀྲ་ལས། སྤྱི་དང་འདྲེན་དང་དམ་ཚིག་དབང་། །ཉམས་ཆག་སྐོང་དང་ཤེས་རྒྱུད་གྲོལ། །མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་དྲུག །ཅེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུའང་དབང་བསྐུར། རྒྱུད་བཤད། མན་ངག་ནོད་པ་གསུམ་ནི་ལྷག་པར་ཡང་བཀུར་བའི་ཡུལ་གྱི་བླ་མའོ། །བཀུར་ལུགས་ནི་སྒོ་གསུམ་གཡོ་ཟོལ་མེད་ པས་ཅི་མཉེས་སྒྲུབ་པའོ། །སྔགས་རྒྱ་རྒྱུན་མི་བཅད་པ་ནི། ཡུལ་སྔགས་གསུམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྟེ། གསལ་བཀྲ་ལས། རྩ་བ་བསྐྱེད་དང་ལས་སྔགས་དང་། །དམ་ཚིག་ལས་དང་ཆོས་དང་ནི། །སྐུ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་བརྩོན་པ་རབ་ཀྱིས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ནམ། ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཐུན་དྲུག་གམ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ། འབྲིང་གིས་ཟླ་བ་རེ་ལ་དུས་ཚིགས་དྲུག་གམ། དུས་བཟང་པོ་བཞིའམ། ཉ་སྟོང་གཉིས་ཙམ་དང་། ཐ་མས་ཀྱང་ཟླ་དུས་དང་ལོ་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་བཅད་པར་འབད་པར་བྱའོ། །མཆེད་ལ་བྱམས་པ་ནི། ཡུལ་སྤྱིའི་མཆེད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། རིང་བའི་མཆེད་བསྟན་ལ་ཞུགས་སོ་ཅོག །ཉེ་བའི་མཆེད་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་པ། འདྲེས་པའི་མཆེད་བླ་མ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ཕ་གཅིག་པའི་སྤུན་དང་། དེའི་ཤུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་མ་གཅིག་གི་སྤུན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་ཕྱི་མ་གསུམ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་མཆེད་དང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་འདྲེས་པའི་མཆེད་ནི་ལྷག་པར་ཡང་བྱམས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་དག་ལ་བྱམས་ལུགས་ནི་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་ཕན་འདོགས་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱ་བའོ། །གསང་སྒྲོག་གི་ཡུལ་ནི། ཕྲ་རྒྱས་ལས། དམ་ཉམས་དམ་ལས་ལོག་པ་དང་། །དམ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་དང་། །འདྲེས་དང་མ་འདྲེས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་གསང་བའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྣམས་ཕྱིར་གྱུར་པ་སྟེ། སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་མོད། ཁྱད་པར་དུ་ནི། ཕྲ་རྒྱས་ལས། སྤྱི་དང་བར་གསང་བཞི་བཞི་དང་། །འོས་དང་གཉེར་གཏད་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་གསང་བཞི་ནི། གསལ་བཀྲ་ལས། ལྟ་ཟབ་སྤྱོད་པ་རླང་པོ་དང་། །ལྷའི་མིང་གཟུངས་དང་གྲུབ་རྟགས་གསང་། །ཞེས་པའི་ལྟ་ཟབ་ནི་ཐེག་དམན་སོགས་བློ་འཕང་དམའ་བ་རྣམས་དང་། སྤྱོད་པ་ནི་མ་འདྲེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་ངོ་། །ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྔགས་དང་གྲུབ་རྟགས་ནི་མ་འདྲེས་པ་ལ་བསྟན་ན་དམ་ཚིག་ཉམས
Chinese
父续口诀传承的导师，如《光明疏》所说：“总说、引导、誓言灌顶，违犯补缺与心识解脱，口诀传承导师六。”特别地，灌顶、续部讲解、口诀领受这三者是尤其应恭敬的对境上师。恭敬的方式是以身语意三门不带虚伪地做令上师欢喜之事。不间断咒语和手印的修持是：对境、咒语三者和手印四者。如《光明疏》所说：“根本生起与事业咒，誓言事业与法，身即大印四。”对这些，以极大的精进如流水般不断，或者一日之中修持六座或四座瑜伽。中等者每月修持六个时节，或者四个吉祥时日，或者两次初一十五。最下等者也要努力不间断月节和年节的供养。对道友的慈爱是：总的道友是一切有情众生，远处的道友是进入佛法的所有人，近处的道友是进入密咒乘的人，混合的道友是被同一位上师所摄受的同父异母的兄弟，以及由此引申的被同一个坛城所摄受的同母异父的兄弟们。在这些道友中，特别是后面的三种是进入正道的道友，而这三种道友中，混合的道友是尤其应该慈爱的对境。对他们慈爱的方式是，恒常不分离，以饶益的利他心，慈爱关怀不断绝。保密的对象是，如《细疏》所说：“违犯誓言、背离誓言者，无誓言、未见坛城者，一切混合与非混合者。”如何保密的方式是，一般来说，密咒的词句和意义都是外人，应该对非器之人保密。特别地，如《细疏》所说：“总、中、密四四种，适宜与交付十种。”这些是极其需要保密的。其中总的四种保密是，如《光明疏》所说：“见解深奥、行为粗犷，本尊名、陀罗尼与成就相保密。”其中的见解深奥是对小乘等智慧低下者，行为是对一切不相应者保密。本尊的咒语和成就相如果对不相应者展示，则会违犯誓言。
English
The master of the oral instruction lineage of the Father Tantra, as stated in the 'Clear Explanation': 'General, guidance, and empowerment of vows, Restoring breaches and liberating the mind-stream, The six masters of the oral instruction lineage.' In particular, the three—empowerment, explanation of tantras, and receiving oral instructions—are the lamas who are especially worthy of reverence. The way to show reverence is to accomplish whatever pleases them with body, speech, and mind, without hypocrisy. To not interrupt the continuity of mantra and mudra: the three objects of mantra and the four mudras. As stated in the 'Clear Explanation': 'Root generation and action mantra, Vow action and dharma, The four great mudras of the body itself.' These should be practiced with great diligence, like a flowing river, or six or four sessions of yoga within a single day. The intermediate practitioner should practice six seasonal periods each month, or four auspicious days, or around the two new and full moon days. Even the least diligent should strive to not interrupt the offerings of monthly and yearly festivals. Loving kindness towards fellow practitioners: The general fellow practitioners are all sentient beings. The distant fellow practitioners are all those who have entered the teachings. The close fellow practitioners are those who have entered the mantra vehicle. The mixed fellow practitioners are siblings of the same father gathered by one lama, and by extension, siblings of the same mother gathered by one mandala. Among these, the latter three are especially fellow practitioners who have entered the correct path, and among these three, the mixed fellow practitioners are the ones towards whom loving kindness should especially be directed. The way to show loving kindness towards them is to always be inseparable and to maintain a continuous stream of affection and care with the altruistic intention of benefiting them. The objects of secrecy are, as stated in the 'Detailed Commentary': 'Those who have broken vows, those who have turned away from vows, those without vows, those who have not seen the mandala, all mixed and unmixed.' The way to keep secrets is that, in general, the words and meanings of secret mantra are for outsiders, and should be kept secret from those who are not vessels. In particular, as stated in the 'Detailed Commentary': 'The four general, intermediate, and secret, and the ten types of suitable and entrusted.' These are extremely important to keep secret. Among them, the four general secrets are, as stated in the 'Clear Explanation': 'Profound view, outrageous conduct, deity's name, dharani, and secret signs of accomplishment.' The profound view should be kept secret from those of low intelligence, such as those of the Lesser Vehicle, and conduct should be kept secret from all who are incompatible. If the mantra and signs of accomplishment of the yidam deity are shown to those who are incompatible, the vows will be broken.