Tibetan
་པའི་འབྲས་བུ་དང་། དེ་གསུང་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། ཞེ་སྡང་སྒྲོལ་བའི། འདོད་ཆགས་སྦྱོར་བའི། གཏི་མུག་དམ་རྫས་ཀྱི། འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ། ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དེ་ལ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་མཆོད་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གཉིས་ལས། དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་མཆོག་དམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་རྒྱུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྟ་བ་རྟོགས་ཤིང་། རྐྱེན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ཏེ་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བ་ནི། བསྒྲལ་བྱ་སྒྲོལ་བྱེད་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་བློ་ཡི་གདེངས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེའི་ངང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པའི་བློ་ངན་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་འོག་མར་བརྒྱུད་པ་འདི་དག་སྙིང་རེ་རྗེ་ཞེས་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བསྒྲལ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེར་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁྲིལ་བའི་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བས་བདེ་བའི་མཆོད་རྫས་ཆེན་པོ་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་བདེ་བའི་རོལ་མོས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་རབ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་ པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚིམ་སྟེ་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རོ་མཉམ་པར་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། མཉམ་པའི་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཆེན་པོ་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་འདི་དག་བདག་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་དུ་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ། །བཞི་པ་ནི། བཟའ་དང་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། ཤ་ཟན་སོགས་བཟའ་བ་དང་། ཤིང་ཏོག་སོགས་བཅའ་བ་དང་། ཇ་ཆང་སོགས་བཏུང་བ་དང་། སྲབ་འཇམ་ཡངས་པའི་བགོ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་རྣམ་པར་དག་པས་འབུལ་ཚུལ་ནི། མ
Chinese
其果实，以及宣说它的功德。第一部分有四点：解脱嗔恨，结合贪欲，愚痴之殊胜物质，欲妙庄严之供养。第一点是：从那开始有五个偈颂。尤其依靠三摩地之坛城，积累福德资粮，以此供养善逝，布施空行母等。从这些之中，最为殊胜的顶峰是：首先瑜伽士自己了悟作为因的自性见解，通过使作为缘的行持三摩地纯熟之方便，将能取所取的执着分别念，解脱于法性本初生之体性中而证悟，从而解脱自我。之后以大悲解脱他众：以了悟能解脱与所解脱无二之智慧的坚定，此乃智慧。从那之中，对于因果之理愚昧无知的恶劣心识，如田地般的心识众生，于轮回之下的世间流转的这些众生，心生怜悯，以方便大悲之门，将所解脱之有情识，解脱于无二之菩提心法界中。第二点是：结合等二句。以父尊母尊无二结合，以大乐之供品日月菩提心平等结合，瑜伽士自身以安乐之嬉戏而欢喜满足。菩提心之微尘遍布虚空，以此令一切如来欢喜，一切有情亦皆满足，于大乐俱生智中味同。第三点是：平等之等二句。将轮回涅槃一切法了悟为平等性，为成就之大物质，此五甘露，我将自身誓言之轮与智慧本尊坛城无二平等之会众，供养三轮清净之供养。第四点是：食物等三句。肉食等食物，水果等可食之物，茶酒等饮料，轻柔宽广之衣物，以及其他天人受用，具有欲妙功德的一切显现，皆清净为天神与天女而供养之方式是：
English
Its fruits, and the merits of speaking it. The first part has four points: liberation from hatred, union of desire, the excellent substance of ignorance, and the offering of desirable adornments. The first point is: From that, there are five verses. Especially relying on the mandala of samadhi, accumulating the accumulation of merit, thereby offering to the Sugatas and giving to the Dakinis, etc. Among these, the most excellent peak is: First, the yogi himself realizes the nature of the view as the cause, and through the means of perfecting the practice of samadhi as the condition, liberates the attachment and discrimination of the apprehended and the apprehender into the nature of the unborn nature of reality and realizes it, thereby liberating the self. Then, with great compassion, liberating others: with the firmness of the wisdom that realizes the liberator and the liberated as non-dual, this is wisdom. From that, the ignorant and evil consciousness of the meaning of cause and effect, the sentient beings whose minds are like fields, these beings who transmigrate in the lower world of samsara, feeling compassion, through the gate of skillful means and great compassion, the consciousness of the beings to be liberated is liberated into the non-dual Bodhicitta Dharmadhatu. The second point is: "Union," etc., two lines. By the union of the father and mother as non-dual, with the great offering of bliss, the sun and moon Bodhicitta equally united, the yogi himself is pleased and satisfied with the play of bliss. The dust of Bodhicitta pervades the sky, thereby pleasing all the Tathagatas, and all sentient beings are also satisfied, making them of equal taste in the great bliss of co-emergent wisdom. The third point is: "Equality," etc., two lines. Realizing all phenomena of samsara and nirvana as equality, as the great substance for accomplishing the siddhi, these five ambrosias, I offer the pure offering of the three wheels to the assembly of my own samaya wheel and the wisdom deity mandala, non-dual and equal. The fourth point is: "Food," etc., three lines. Food such as meat, edibles such as fruits, beverages such as tea and alcohol, light, soft, and wide clothing, and all other appearances of enjoyment with desirable qualities of gods and humans, all purified as gods and goddesses, the way to offer is:
Tibetan
ཆོད་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ་ནི་མཆོད་རྫས་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་། མཆོག་གིའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་དང་དུས་བཞིར་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་པ་ཡི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྨད་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་། རང་རིག་རྟོགས་པ་ལས་གཞན་ཞིག་ལོགས་ནས་བཙལ་དུ་ཡོད་པའམ་ཚུར་འོངས་པ་མ་ཡིན་ན་གཞན་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལྷ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པ་ནི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ལྟ་བ་རྟོགས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་རིག་ལ་མངོན་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཡུལ་གྱིས་མི་འཕྲོག་པར་གསལ་བ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་བམ་མི་འགྲུབ་སྙམ་པའི་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར་པ་ན་རང་བཞིན་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། ། གསུམ་པ་དེ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཞེས་བརྗོད་པས་སོགས་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པའི་མཐུས་མཉེས་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གསུམ་པ་མཚན་ནི། གསང་བའི་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོར་སྦྱིན་པའི་ཐབས་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྲགས་པས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞུང་དང་། མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་སྦྱིན་བསྟན་པ་དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལོག་པར་མི་ལྟུང་ཞིང་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པས་ལམ་ལ་འབད་པ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་དག་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གཞུང་ལ་གཉིས་ཏེ། དམ་ཚིག་དངོས་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཆེ་བ་དང་། རྣམ་གྲངས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་སྐྱོན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དང་། དམ་ཚིག་གི་རང་བ
Chinese
对于断境智慧的坛城本尊众，以供品欲妙天女的坛城，融入无二大乐为一体的方式供养。第二，供养的果分为二：共同的和殊胜的。第一，十方等一颂：十方和四时所去的意义，如来（bde bar gshegs pa，सुगत，sugata，善逝）们的伟大功德，如果不是从自明觉悟之外去寻找或者到来，那么其他世间的成就，由天龙等的神力所生的功德成就，更不用说了。第二，瑜伽等一颂：任何瑜伽士，如果通达见解并且能够修习禅定，那么诸佛身大手印在自明觉性中显现圆满，并且在那不被外境所夺的明 clarity 上获得稳固，当对于果是否成就没有二心和怀疑时，自性果的坛城的巨大成就将会显现。
English
To the mandala deity assembly of the wisdom of severance, offer the mandala of the offering substance desire-quality goddesses, dissolving into the indivisible great bliss as one taste. Secondly, the fruit of offering is twofold: common and supreme. First, 'Ten directions, etc.,' one verse: The great qualities of the Sugatas (bde bar gshegs pa, सुगत, sugata, gone to bliss) who go to the meaning of the ten directions and the four times, if they are not sought or come from something other than self-awareness realization, then the accomplishment of qualities arising from the power of worldly siddhis, gods, demons, etc., goes without saying. Second, 'Yogis, etc.,' one verse: Any yogi who understands the view and is able to practice samadhi, the great mudra of the deity's body will manifestly be perfected in self-awareness, and having gained stability in that clarity which is not stolen by objects, when there is no duality or doubt as to whether the fruit will be accomplished or not, then the great accomplishment of the mandala of the nature-fruit will arise.
Tibetan
ཞིན་དང་། དམ་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དེ་མ་ཉམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱོད་སྒོ་ཡངས་པའི་དང་། འདུལ་སྡོམ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཆེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མེད་ཐེག་པར་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གང་ཟག་གང་ཞིག་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་གདེངས་དང་ལྡན་པས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པར་རབ་ཏུ་ངེས་པ་སྟེ། ཉམས་སུ་ལོན་ན་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དང་། དེས་བསྐྱེད་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤྱད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྒྱུ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྤྱོད་པ་ལྟར་བྱས་པར་སྣང་ཡང་དེ་ལ་འཛིན་ཞེན་མེད་པས། དེའི་སྒྲིབ་པ་དང་བག་ཆགས་མི་གསོག་པའི་སྟེང་དུ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤྱོད་པ་དེའི་ངོ་བོ་ལ་སོ་བྱང་ཕྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་འདུས་ཤིང་དག་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མེད་མཆོག་གི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་འདིའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཇི་སྙེད་པ་དང་། བྱང་སེམས་དང་གསང་སྔགས་ ཕྱི་ནང་གི་བསྲུང་བྱ་ཇི་སྙེད་པའི་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་ཡོད་པ་མ་ལུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་འདིར་འདུས་ཤིང་། ཉེས་པ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་གོས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་སྙེད་པའི་སྡོམ་པ་ཀུན་རིགས་བསྡུས་ན། སོ་ཐར། བྱང་སེམས། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་གསུམ་དུ་འདུ་ལ། དེ་གསུམ་ཡང་རྣམ་པ་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་། ངོ་བོ་ཚང་བ་དང་གནས་འགྱུར་བའི་སྒོ་ནས་སོ་བྱང་གཉིས་སྔགས་སྡོམ་དུ་འདུས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན། སོ་བྱང་གཉིས་ལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་གྱི་ལྡོག་ཆ་རེ་ཡོད་པ་རྩ་གཏོང་གིས་སོ་ཐར་གྱི་གཞན་གནོད་གཞི་བཅས་ལས་ལྡོག་པ་དང་། བྱང་སྡོམ་གྱི་གཞན་ཕན་ལ་ཞུགས་པའི་ལྡོག་ཆ་གཉིས་པོ་དེ་སྔགས་སྡོམ་གྱི་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་གཞན་དོན་རྩོལ་མེད་དུ་མཛད་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚང་ཞིང་། རྫས་གོང་འཕེལ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་རྫས་སུ་གནས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཐེག་ཆེན་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན། །འོག་མའི་འདུལ་སྡོམ་དམ་ཚིག་ཀུན། །བསྲུང་བ་མེད་པར་ཐུབ་པས་ན། །དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣ
Chinese
此外，详细阐述了誓言的种类，以及不违背誓言的功德。首先分为两类：行持广大的誓言，以及涵盖一切戒律的殊胜之处。第一类是：至高无上的乘等一颂，任何具有证悟和串习把握的人，安住于大平等誓言，即是完全确定于无上乘。如果精通，即使运用五毒烦恼以及由此产生的行为，也像魔术师运用魔术的享受一样，虽然显现，但对其没有执着，因此不会积累其障碍和习气，并且会圆满二资粮。就此行为的本质而言，声闻、菩萨内外密续的一切戒律和誓言也会变得圆满。第二类分为： общей阐述，以及如何汇集和清净的详细阐述。第一类是：至高无上的殊胜等一颂，在这个无上密法金刚乘殊胜的誓言中，为了调伏众生而安立的声闻戒律有多少，菩萨和密法的内外需要守护的誓言有多少，所有无量无边的功德都以圆满的方式汇集于此，并且不会被细微的过失所染污，因此是完全清净的。如果将所有这些誓言进行归类，可以归纳为声闻戒、菩萨戒、持明者的誓言三种。这三种誓言虽然看起来似乎相互矛盾，但实际上，通过圆满其本质和转变其状态，声闻戒和菩萨戒都汇集于密咒誓言中，并且是完全清净的。如何做到呢？声闻戒和菩萨戒都各自具有未被大平等方便所摄持的庸常显现执着的对立面，通过舍弃，声闻戒就舍弃了以伤害他人为基础的行为。菩萨戒的趋入利他的对立面，这二者都包含在密咒誓言的大平等状态中，以不费力的方式成办利他的善巧方便之中，并且以物质增长的方式转变为密咒的誓言物质。就像这样，如果安住于大乘誓言，那么下部的戒律誓言一切都能不费力地守护，因此比丘、菩萨和瑜伽士们。
English
Furthermore, the categories of vows are explained in detail, as well as the merits of not violating the vows. First, there are two