Tibetan
ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པས་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པ། རྣམ་ཐར་བཞིའི་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ཅན་བཞི་དང་ལྡན་པ། བདེན་གཉིས་མཚོན་པའི་འབར་བའི་བར་ཁྱམས་ནང་མ་གསེར་ཁྱམས་དང་། ཕྱི་མ་ཁྲག་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིང་གསུམ་གྱི་རྩིག་པ་ཕྱི་མ་རིམ་པ་ལྔ་དང་། ནང་མ་གསུམ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རཀྟས་སྤྱིན་ཐབས་སུ་སྦྱར་ཞིང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བུས་བཏབ་པ། རྩིག་སྟེང་ཐོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕ་གུ་འཕྱར་བ་ལས་རྒྱུ་མ་དང་སྙིང་གི་མགུལ་འཁོར་དང་། བྲེ་ཕུལ་གྱི་སྣམ་བུར་སྦྲུལ་སྦྲམ་དང་ཐོད་ཕྲེང་གི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ། རྐང་ལག་གི་ཤར་བུ། སྒལ་རྩིབ་ཀྱི་མདའ་ཡབ། རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་རྩིག་པའི་འགྲམ་དུ་འདོད་པའི་སྣམ་བུ་དང་། སྒོ་ཕྱི་མ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟ་བབས་སོགས་འཇིགས་པའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀྲ་བ། སྟེང་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་ཐོག་ཕུབས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་མཐོངས་དཀར་དང་བཅས་པའི་དབུས་ཕྱུར་བུ་ལྷ་ཆེན་གྱི་ཐོད་པས་ཕུབ་པའི་རྩེ་མོར་ ཙིཏྟའི་ཏོག་གིས་བརྗིད་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་རཱུ་ཏྲ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། འབར་བའི་མེ་དཔུང་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ནས་ཁྲོ་ཆུང་མང་པོ་འཕྲོ་ཞིང་འཁྲུག་པས་མཛེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྱུ་མཆོག་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་བཞིར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། གཏི་མུག་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས་སུ་ཤར་རྩིབས་ལ་ཁྱུ་མཆོག་དང་། ང་རྒྱལ་དག་པ་ལྷོར་མ་ཧེ་དང་། འདོད་ཆགས་དག་པ་ནུབ་ཏུ་གཟིག་དང་། ཕྲག་དོག་དག་པ་བྱང་དུ་སྟག་དང་། ཞེ་སྡང་དག་པ་དབུས་སུ་གཏུམ་པོ་དོམ་རྣམས་ཟུང་གི་སྤར་བས་ནི་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གདན་དབུས་སུ་དབང་ཕྱུག་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པས་ཤར་དུ་དྲི་ཟ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཕོ་མོ་ཁ་བུབ་གན་རྒྱལ་དུ་བསྣོལ་བའི་སོག་སྦྲག་དང་ནུ་སྦྲག་ནས་ལས་ལ་ནན་ཏུར་དུ་བཏན་པའི་ཕྱིར་བཟུང་བའོ། །འཁོར་གྱི་གནས་ཡུལ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཉི་མ་དང་ཞིང་གི་གདན། དབང་མོ་རྣམས་ལ་ཞིང་སྐམ་པོའི་གདན་རེ་རེའོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཙོ་བོ་རིགས་ལྔའི་བཞུགས་ཚུལ་དང་། འཁོར་གྱི་བཀོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྐུ་མདོག །ཞལ་ཕྱག །རྒྱན་དང་ང་རོ། ཕྱག་མཚན། འཁྲིལ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྨུག་ནག་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། དུག་ལྔ་གནས་སུ་དག་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་མ
Chinese
以盛大的功德而呈四方形，具备四种解脱之门和四个门框，以象征二谛的燃烧的内回廊——金回廊和外回廊——血回廊来庄严。外墙由干、湿、新三种头盖骨垒砌成五层，内墙三层，全部用鲜血作为粘合剂，并用天铁的钉子固定。墙上悬挂着各种头盖骨的瓦片，以及肠子和心脏的项链，用量器盛满的布料上装饰着蛇、蝎子、头盖骨串成的网和半网，四肢的碎片，脊椎骨的箭杆，两层墙壁的边缘装饰着如意的布料，外门上装饰着因果的马蹬等各种恐怖的装饰品。上方的兽皮屋顶，连同日月形状的白色空间，中央用大自在天的头盖骨覆盖的顶端，以 ཙིཏྟའི་ཏོག་གིས་བརྗིད་པ། （藏文）ཙིཏྟའི་ཏོག་，（梵文天城体）चित्त तोक，（梵文罗马拟音）citta tok，（汉语字面意思）心之顶。而显得壮丽。外围被八大尸陀林环绕，这些尸陀林将茹扎（梵文：रुद्र，梵文罗马音：Rudra，汉语字面意思：暴恶）连同其享用之物一起度入法界。从燃烧的火焰中，火星四溅，无数的小忿怒尊闪耀并喧闹，以此来庄严。第二部分是：鹏鸟等三部分，在中央的中心和四个方向的莲花和重叠的日月之上，为了象征五毒清净于本位，东方的莲花瓣上是鹏鸟，南方是傲慢清净的水牛，西方是贪欲清净的豹，北方是嫉妒清净的老虎，中央是嗔恨清净的凶猛的熊，它们都用双爪压制着傲慢，作为坐垫。中央由大自在天和凶猛的大天等，东方由乾闼婆，南方由阎罗王，西方由罗刹，北方由夜叉等男女以面朝下或仰面朝上的姿势交错，从肩胛和乳房紧紧抓住，为了坚定地投入事业。眷属的处所，门神们是太阳和耕地的坐垫，明妃们则是每人一块旱地坐垫。第二，所依之神分为两部分：主尊五部的坐姿和眷属的排列。第一部分有五点：身色、面容和手、装饰和声音、手印、交抱方式。第一点是：紫黑色等两部分，五毒清净于本位，以及五种事业的
English
Being square in shape due to the abundance of great qualities, possessing four gates of liberation and four door frames, adorned with the inner corridor of blazing light—the golden corridor—and the outer corridor—the blood corridor—symbolizing the two truths. The outer wall is made of five layers of dry, wet, and new skulls, and the inner wall is made of three layers, all bonded with blood as an adhesive and secured with sky-iron nails. On the wall, various skull tiles are hung, along with necklaces of intestines and hearts, and cloth filled with measuring containers, decorated with snakes, scorpions, nets of skulls, and half-nets, fragments of limbs, shafts of spinal bones, and wish-fulfilling cloths along the edges of both layers of walls. The outer gate is adorned with various terrifying ornaments such as cause-and-effect stirrups. The upper leather roof, along with the white spaces of the sun and moon shapes, with the top covered by the skull of the Great Lord in the center, ཙིཏྟའི་ཏོག་གིས་བརྗིད་པ། (Tibetan: ཙིཏྟའི་ཏོག་, Sanskrit Devanagari: चित्त तोक, Sanskrit Romanization: citta tok, Literal Chinese Meaning: Mind's Crest) is magnificent. The outer surroundings are encircled by the eight great charnel grounds, which liberate Rudra (Sanskrit: रुद्र, Sanskrit Romanization: Rudra, Literal Chinese Meaning: Fierce) along with his enjoyments into the realm of reality. From the blazing flames, sparks fly, and countless small wrathful ones shine and clamor, thus adorning it. The second part is: Garuda and other three parts, on the lotus and overlapping sun and moon in the center and four directions, to symbolize the purification of the five poisons in their own place, the eastern lotus petal is Garuda, the south is the buffalo purifying pride, the west is the leopard purifying desire, the north is the tiger purifying jealousy, and the center is the fierce bear purifying hatred, all of which suppress arrogance with their claws as cushions. The center is held by the Great Lord and the fierce Great Deva, etc., the east by Gandharvas, the south by Yama, the west by Rakshasas, and the north by Yakshas, male and female, intertwined face down or face up, tightly grasping from the scapula and breasts, in order to firmly engage in activities. The abodes of the retinue, the gatekeepers are the sun and cultivated land cushions, and the consorts are each a piece of dry land cushion. Second, the deities relied upon are divided into two parts: the posture of the main five families and the arrangement of the retinue. The first part has five points: body color, face and hands, ornaments and sounds, hand gestures, and embracing manner. The first point is: purplish-black and other two parts, the five poisons are purified in their own place, and the five kinds of activities are
Tibetan
ཛད་པ་མཚོན་པའི་བརྡར་རིགས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ལ། དེ་དག་ཀྱང་རིགས་མི་འགྱུར་ཞིང་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞི་དང་མཐར་ཕྱིན་པར་དྲག་པོས་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལ་ནག་པོའི་སྒྲས་སྨོས་ཏེ། བུདྷ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག །བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔོ་ནག །རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀའི་སེར་ནག་དང་། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་དམར་ནག །ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྗང་ནག་སྟེ་སྐུ་མདོག་རྩ་ཞལ་དང་བཅས་པའོ། །གཡས་ཞལ་ནི་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔོན་པོ་དང་། གཞན་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ། གཡོན་ཞལ་ནི་བུདྡྷ་དང་པདྨ་གཉིས་སེར་པོ་དང་། གཞན་གསུམ་དམར་པོ་སྟེ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ངོར་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྐུ་ཆེ་ཞིང་ཡན་ལག་རགས་པའོ། །གཉིས་ པ་ནི། དབུ་གསུམ་སོགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་ཐར་གསུམ་མཚོན་པའི་དབུ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་དྲུག །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞབས་བཞི་གཡས་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀོ་རློན་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། བགོ་བ་ཀོ་རློན་གྱི་གོས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་གྱོན་པ་སྟེ། སྟོབས་བཅུས་གཏི་མུག་བཅོམ་པའི་བརྡར་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པའི་བརྡར་ཞིང་ལྤགས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་། དཔའ་བརྟུལ་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་བཅོམ་པའི་བརྡར་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ་སྟེ་བགོ་བའི་གོས་གསུམ་མོ། །ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོས་སྐྲ་ཆིངས། རྗེ་རིགས་སེར་པོས་སྙན་ཆ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དམར་པོས་སེ་མོ་དོ་དང་མགུར་ཆུ། དམངས་རིགས་ལྗང་ཁུས་སྐ་རགས་དང་དོ་ཤལ། གདོལ་པ་ནག་པོས་གདུ་བུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། ཐོད་ཕྲེང་ནི་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། འཛག་པའི་མགོ་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། ཚལ་བུས་དཔུང་རྒྱན་ཏེ་གདགས་པའི་རྒྱན་གཉིས་སོ། །དཔྲལ་བར་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། སྨིན་མཚམས་སུ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། མགྲིན་པར་ཞག་གི་ཟོ་རིས་རྣམས་ནི་བྱུག་པའི་རྩི་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དོ། །སྙན་གོང་གཡས་གཡོན་ནས་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ནི་གསལ་བའི་ཆས་གཉིས་སོ། །གསུང་ནི་འབྲུག་ལྟར་ཆེམས་པའི་རྔམས་པའི་སྒྲ་ཆེན་དྲག་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་སྒྲོག་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སྟོང་གི་སོགས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་ནི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་གཡོན་གྱི་ཐ་མས་བསྣམས་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ནི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཡས་དང་པོའི་ཕྱག་མཚན་དང་།
Chinese
为了象征事业，各有各的颜色。那些颜色种类不变，为了四种事业的功德圆满，以勇猛的方式行事，所以都用黑色来称呼。布达黑鲁嘎的身体颜色是紫黑色，金刚黑鲁嘎的是蓝黑色，宝生黑鲁嘎的是黄黑色，莲花黑鲁嘎的是红黑色，羯磨黑鲁嘎的是绿黑色，这是身体颜色和根本面容。右侧面是宝生黑鲁嘎的蓝色，其他全是白色。左侧面是布达和莲花两种是黄色，其他三种是红色。对于恶毒者来说，是非常恐怖的巨大身躯和粗壮的肢体。 第二，三头等。所有都象征着三解脱的三头。为了以六种智慧利益众生而有六只手。为了具有神通的四种足，所以有四只脚，右脚伸展成舞蹈姿势。第三，生皮等三足。穿着生皮衣服是穿着各种各样的衣服。为了象征以十力摧毁愚痴而穿戴大象的生皮，为了象征以菩提心摧毁贪欲而用人皮遮盖上身，为了象征以英勇猛烈的行为摧毁嗔恨而解开虎皮的下裙，这是三种穿着的衣服。龙族白色用来束发，王族黄色用来做耳环，婆罗门族红色用来做发辫和项链，平民绿色用来做腰带和披肩，贱民黑色用来做手镯，所有这些都是毒蛇的形状。头盖骨念珠是五个干骷髅的头饰，滴血的五十个湿头颅做项链，人肉做臂环，这是两种佩戴的饰品。额头上涂抹大量的灰烬，眉间点缀红色的血滴，脖子上涂抹油脂的漩涡图案，这是三种涂抹的颜料。这些是八种尸陀林的装饰品。左右耳廓发出日月的光芒，这是两种光明的装饰品。声音像雷鸣般震慑，发出巨大、猛烈、非常恐怖的声音。第四，千等。三千世界及其周围环境是金刚黑鲁嘎左手最后一只手拿着的，九股金刚杵是金刚黑鲁嘎右手第一只手的法器。
English
To symbolize activities, each has its own color. These colors do not change in kind, and because they act fiercely to perfect the basis and completion of the activities of the four karmas, they are all referred to with the word "black." The body color of Buddha Heruka is dark purplish-black. Vajra Heruka's is bluish-black. Ratna Heruka's is yellowish-black, and Padma Heruka's is reddish-black. Karma Heruka's is greenish-black, these are the body colors along with the root face. The right face is blue for Ratna Heruka, and all others are white. The left face is yellow for both Buddha and Padma, and the other three are red. For the wicked, it is a very frightening large body with coarse limbs. Second, three heads, etc. All have three heads symbolizing the three liberations. Six hands because they benefit beings with six wisdoms. Four feet because they possess the four miraculous legs, with the right leg extended in a dancing posture. Third, raw hide, etc., three legs. Wearing raw hide clothing is wearing various kinds of clothing. To symbolize the destruction of ignorance with the ten powers, they wear elephant raw hide. To symbolize the destruction of attachment with bodhicitta, they cover the upper body with human skin. To symbolize the destruction of hatred with heroic and fierce actions, they loosen the tiger skin loincloth, these are the three worn garments. The Naga race uses white to bind the hair. The royal race uses yellow for earrings. The Brahmin race uses red for braids and necklaces. The commoner race uses green for belts and shawls. The outcaste uses black for bracelets, all of which are in the form of venomous snakes. The skull garland is a headdress of five dry skulls. A necklace of fifty dripping wet heads. Human flesh armbands, these are the two kinds of ornaments to be worn. A large pile of ashes on the forehead. A drop of red blood between the eyebrows. Swirls of grease painted on the neck, these are the three kinds of paints to be applied. These are the eight charnel ground adornments. Rays of sunlight and moonlight emanate from the right and left earlobes, these are the two luminous adornments. The voice is like a roaring dragon, proclaiming a great, fierce, and very frightening sound. Fourth, thousand, etc. The three thousand worlds and their surroundings are held by the last left hand of Vajra Heruka, and the nine-pronged vajra is the weapon of the first right hand of Vajra Heruka.