Tibetan
པའམ། མན་ངག་སྙེ་མར། འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ལ་བཤད་པ་ལྟར་ན་འཇིགས་བྱེད་ མ་ཞེས་བོད་པའོ། །སྐྱེད་སྔགས་ནི་མ་ནུ་རཀྵ་སཱི་བྷྱོ་སོགས་བཤད་རྒྱུད་མེ་ལོང་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྔགས་ལ་གསུམ་སྟེ། དབབ་ཅིང་དྲང་བའི་སྔགས། མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྐུལ་བའི་ཚིག་སྔགས། དྲིན་ལན་དུ་མཆོད་ཅིང་བརྟན་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ༀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྙན་གསན་དབབ་པའི་སྔགས་ཏེ། སྤྱིར་རུ་ནི་རུ་ཛའི་སྒྲ་ལས་འཇིག་པར་གྱིས། ལུ་ནི་ལུ་ཉའི་སྒྲས་གཅོད་པ། ཧཱུཾ་ནི་བསྡིགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་ཅིང་ཆོད་ལ་བསྡིགས་པར་མཛོད་ཅེས་པས་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ངོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོར་བཞེངས་པར་མཛོད་ཅེས་བསྐུལ་བའོ། །ཁྱད་པར་བ་ནི་རུ་ལུའི་བྱེ་བྲག་བཅུ་ལས་སྤྱན་དྲང་བར་ཤེས་པའི་སྐབས་ཏེ། སྔོན་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་གདུག་པའི་གླུ་དཔལ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཨཱ་ན་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པ་ནི་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་ཏེ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན། ཨཱ་ན་ཡ་དགུག་པའོ། །ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཚད་མེད་བཞིས་འགྲོ་དོན་ལ་བསྐུལ་བའོ། །རཾ་ནི་དམ་ཡེ་གཉིས་མེ་རི་འདབ་འབྱོར་ཙམ་དུ་བཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ནི་མེ་ཏོག་དོར་བ་སྟེ། ༀ་རབ་བསྔགས། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ། ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག །ཧཱུཾ་བསྡུས་ཤིག་པའོ། །ༀ། ཁྲོ་ལ་སོགས་ནི་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་སྟེ། ༀ་ནི་གླུའི་འགོ་འདྲེན། གདུལ་བྱ་ཁྲོ་ལ་འདུལ་བྱེད་ཁྲོས་པར་སྣང་བའི་རྒྱུད་ཞི་བར་མཛད་པ་ཐུགས་རྗེ་ངང་གིས་ཁྲོ་བར་བསྟན་པས་འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རྔམས་པའི་ཚོགས་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་བྱིན་རླབས་གཞན་ལས་ཆེས་ཆེ་བའི་རྨད་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འདིར་ནི་བདག་ལ་སྩོལ་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་གསུམ་ནི་སྔར་ལྟར་དང་། ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག་གམ་དུས་ལ། སྟྭཾ་ཁྱོད་ཅེས་བོད་པའམ་བབ་བོ། །ཕཊ་སྤྲོས་ཤིགག །ཧོཿམཉེས་པར་མཛོད་ཅེས་པ་སྟེ། མཆོག་སྟེར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་ཁྱོད། དམ་ཚིག་སྤྲོས་ ཤིག །དམ་ཚིག་གིས་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཨ་ལི་སོགས་ཏེ་ཨ་བ་བྷྲཾ་ཤའི་སྐད་ཡིན་ཞེས་གསུང་། དེ་ལ་ཨ་ལི་ནི་ཆང་སྟེ་བཏུང་བ། ཨུ་ལི་ནི་ཤ་སྟེ་བཟའ་བ། ཏཱ་ལི་ཏ་པ་ལི་འབྲུ་འབྲས་སོགས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སྣ་ཚོགས། དཾཥྚཱ་ཞལ་མཆེ་བ་བགྲད་པ། གོ་ནཱ་རྡོ་རྗེ། རཽ་དྲི་ཁྲོ་བའམ་དྲག་པོ། ཁ་རཾ་སྟོབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མཆེ་བ་བགྲད་པའི་ཞལ་དུ་སྟོབ་བོ་ཞེས་པའོ། །ཡོ་གི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། ཁཱ་ཧི་གསོལ་ཅིག །ཧོཿམཆོད་པ་སྟོབ་པ་སྟེ། འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་སྟོབ་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་ནི་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་ནས་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་ནི། ཅེས་བརྗོད་པས་སོགས་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་གསུང་གསང་སྔགས་བརྗོད་པའི་མཐུ་བྱིན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སྣང་བའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཚིག །ངག་གྲགས་པའི་རྟོག་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཚིག །སེམས་སྒྲིབ་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཚིག་པས་སྣང་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབར། གྲགས་པ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རབ་ཏུ་འབར། དྲན་རིག་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཀུན་ཏུ་འབར་རོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་དུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྐུས་གང་། གསུང་གིས་ཁྱབ་པར་རབ་ཏུ་གང་། ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །གསུམ་པ་མཚན་ནི། གསང་བའི་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་ལྷག་ཏིང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞུང་དང་། མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དེ་ནས་ལྷག་པ་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་གསང་སྔགས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གཞུང་ལ་གཉིས་ཏེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བརྟེན་པ་ལྷའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། ངོ་བོ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་དང་། གདན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འབར་བའི་འཁོར་ལོ་སོགས་རྐང་པ་དྲུག་སྟེ། འོག་གཞི་ཚད་མེད་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་བྷཉྫ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ། དེའི་ཕྱིར་བདེན་བཞི་མཚོན་པའི་གྲུ་ཆད་བཞི་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་།
Chinese
或者，在《口诀穗》中，按照对怖畏的解释，怖畏 母被称为藏语。生起咒是按照《解说续·明镜》中所说的“玛努茹萨悉地”等。第二，事业次第的咒语有三种：降临并迎请的咒语，抛掷鲜花并催促成就的词句咒语，以及作为报答供养并稳固的咒语。第一种是：嗡 噜噜噜噜吽，这是降临倾听的咒语。一般来说，噜是“噜扎”的声音，意为摧毁；噜是“噜尼”的声音，意为断除；吽是威胁。咒语的本尊薄伽梵请您摧毁、断除并威胁，因此，为了调伏恶劣的所化，请您从法身显现为大威德金刚。特殊的是，这是从噜噜的十种差别中了解迎请的场合，以前世业力的罗刹誓言的恶毒之歌被大吉祥者加持。诶嘿嘿 阿纳亚 扎 吽 瓦 霍，这是迎请的咒语。诶嘿嘿，请来，请来。阿纳亚，勾召。扎 吽 瓦 霍，以四无量心催促利益众生。让，是誓言智慧二者如火星般交融安住。第二种是：嗡 班杂 卓达 萨玛雅 吽，这是抛掷鲜花。嗡，极赞。班杂 卓达，金刚忿怒。萨玛雅，誓言。吽，收摄。嗡。卓等是催促成就，嗡是歌的首引。所化为忿怒，调伏者显现忿怒之相，平息相续，以慈悲自然显现忿怒，因此，众生的怙主大威德金刚，恐怖的眷属，饮血燃烧的坛城，身语意功德事业五种加持，是比其他更伟大的奇妙之处，彼者此时此刻请您赐予我。嗡 班杂 卓达 三个和之前一样。萨玛雅，誓言或时间。斯瓦，您，是藏语或降临。帕 触。霍，请欢喜，意思是：赐予殊胜的金刚忿怒的誓言您，誓言触 触。请以誓言欢喜。第三种是：阿里的等等，说是阿瓦布朗夏语。其中，阿里是酒，即饮用；乌里是肉，即食用；达里达巴里是米
English
Or, in the "Marrow of Instructions," according to the explanation of the terrifying, the terrifying mother is called in Tibetan. The generation mantra is according to what is said in the "Explanatory Tantra Mirror," such as "Manu Rusa Siddhi." Secondly, there are three mantras in the order of actions: the mantra of descending and inviting, the mantra of words urging accomplishment by throwing flowers, and the mantra of offering and stabilizing as a reward. The first is: Om Rulu Rulu Hum, which is the mantra of descending to listen. In general, Ru is the sound of "Ruza," meaning to destroy; Lu is the sound of "Runi," meaning to cut off; Hum is a threat. The deity of the mantra, Bhagavan, please destroy, cut off, and threaten, therefore, in order to subdue the wicked disciples, please manifest as the great Vajrabhairava from the Dharmakaya. In particular, this is the occasion to understand the invitation from the ten distinctions of Rulu, the evil song of the Rakshasa vow of previous karma was blessed by the Great Glorious One. Ehyihi Anaya Jah Hum Vam Hoh, this is the mantra of invitation. Ehyihi, come here, come here. Anaya, summon. Jah Hum Vam Hoh, urging the benefit of beings with the four immeasurables. Ram, is the union of the two vows of wisdom, like sparks of fire, abiding. The second is: Om Vajrakrodha Samaya Hum, this is throwing flowers. Om, praise. Vajrakrodha, Vajra Wrathful. Samaya, vow. Hum, gather. Om. Krodha etc. are to urge accomplishment, Om is the introduction to the song. The disciple is wrathful, the subduer appears wrathful, pacifying the continuum, compassion naturally manifests wrath, therefore, the protector of beings, the great Vajrabhairava, the terrifying retinue, the blood-drinking burning mandala, the blessings of the five qualities of body, speech, mind, merit, and action, is a wonderful thing greater than others, may that one grant it to me at this very moment. Om Vajrakrodha, the three are the same as before. Samaya, vow or time. Tvam, you, is Tibetan or descending. Phat, touch. Hoh, please rejoice, meaning: the vow of the supreme giver, Vajra Wrathful, you, the vow touches touch. Please rejoice with the vow. The third is: Ali etc., said to be the Apabhramsa language. Among them, Ali is alcohol, that is, drinking; Uli is meat, that is, eating; Talitalapali is rice
Chinese
水果等誓言物。དཾཥྚཱ་（藏文，梵文天城体，damstra，汉语字面意思：龇牙咧嘴）。གོ་ནཱ་རྡོ་རྗེ། རཽ་དྲི་愤怒或猛烈。ཁ་རཾ་给予，即金刚愤怒者给予龇牙咧嘴之口。瑜伽士是瑜伽母。ཁཱ་ཧི་请享用。ཧོཿ供养，即给予。给予眷属的瑜伽母们。ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་是誓言与智慧二者无别而变得清晰稳固。第二是功德，如是说等。如是说，以语秘密咒语的威力加持，使六道世界十方的一切众生的身体显现的分别念全部平息。语言发出的分别念彻底平息。心识遮蔽的分别念完全平息。如是平息，使显现于天神的坛城中燃烧。声音于咒语的坛城中彻底燃烧。觉知于智慧的坛城中完全燃烧。那时，虚空所遍及的一切处，充满燃烧的坛城之众的身。以声音遍及而彻底充满。以心识二无别的智慧完全遍及且充满。 第三是名称，秘密等。此续有二十二品，此为大愤怒尊众的剩余部分，讲述语之坛城之品的第十六品。 第十七品有三，即历史、正文和名称。第一是，此后等。讲述语之坛城后，为了宣说剩余的身和意的坛城，世尊大喜悦以愤怒尊之云和秘密咒语等所产生的坛城的形态，为了清晰地宣说而特意说此。第二是正文，有二，即身的坛城和其功德。第一有二，即所依的宫殿和所依者本尊。第一也有二，即本体与装饰和座位的宣说。第一是，燃烧的轮等六句，下基是无量轮的中心，具有圆满智慧珍宝自性的班杂燃烧的宫殿中央，有五种智慧的轮，四辐带中心。因此，四真谛所象征的四个角是完全装饰的。
English
Various samaya substances such as fruits. Damstra (藏文，梵文天城体，damstra，汉语字面意思: Grinning). Go Na Dorje. Raudri, wrathful or fierce. Kharam giving, that is, the Vajra Wrathful One gives to the grinning mouth. Yogini is a yogini. Khahi please enjoy. Hoh offering, that is, giving. Giving to the yoginis of the retinue. Hum Ha He Phat is the samaya and wisdom becoming inseparable, clear and stable. Second is the merit, such as saying this. Thus, by the power and blessing of the speech secret mantra, all the bodies of all beings in the six realms and ten directions are pacified. The conceptualizations of speech are completely pacified. The conceptualizations that obscure the mind are completely pacified. Thus pacifying, the appearance blazes in the mandala of the deities. The sound blazes completely in the mandala of mantras. Awareness blazes completely in the mandala of wisdom. At that time, all that pervades the sky is filled with the body of the assembly of the burning mandala. It is completely filled by the pervading sound. The wisdom of the mind, inseparable, completely pervades and fills. Third is the name, secret, etc. This tantra has twenty-two chapters, this is the sixteenth chapter, which is the remaining part of the Great Wrathful Assembly, which elaborates on the mandala of speech. Chapter Seventeen has three parts: history, text, and name. First, then, etc. After explaining the mandala of speech, in order to show the remaining mandala of body and mind, the Bhagavan, with great joy, speaks this specifically in order to clearly explain the form of the mandala produced by the clouds of wrathful deities and secret mantras. Second, the text has two parts: the mandala of the body and its merits. The first has two parts: the supporting palace and the supported deity. The first also has two parts: the statement of the essence with ornaments and the seat. The first is, the burning wheel, etc., six lines, the lower base is the center of the immeasurable wheel, the nature of the complete wisdom jewel, in the center of the burning palace of Bhamja, there is a wheel of five wisdoms, with four spokes and a center. Therefore, the four corners representing the four truths are fully decorated.