Tibetan
ང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་རྫས་སྔགས་དང་བཅས་པ་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ་། །སྔར་ཞལ་དུ་བསྟབས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་ལྟོ་བ་ན་གནས་པ་དཔའ་ཆེན་པོས་བསྣམས་ཏེ་བཤང་ལམ་ནས་བཏོན་ཏེ་མི་གཙང་བའི་འདམ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་ཆུད་པ་ལས། སླར་ཡང་བསྣམས་ནས་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་སྨེེ་བ་བརྩེགས་པ་དང་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཕྱུང་ནས་ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཆོག་སྟེར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ། མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ། ཨཾ་ཨཾ་ཨཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ལན་གསུམ་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྕེར་བཞག་ཅིང་དབང་བསྐུར། སྨེེ་བ་བརྩེགས་པས་འདམ་ཀུན་འཐུངས་ཏེ་གསོས་པས་དྲེགས་པ་ཅན་དེ་དག་དྲན་པ་སླར་རྙེད་ནས་སྣང་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་སྟེ། ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་དགུ་བརྒྱ་པ། ཕྱག་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ། ཞབས་བརྒྱད་བརྒྱ་པ། སྐུ་གཟི་བྱིན་མཐའ་ཡས་པ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པར་མཐོང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་རཱུ་ཏྲ་བཏུལ་བ་དེའི་དུས་སུ། གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུའི་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཀུན་ཏུ་གནས་ཤིང་དབང་སྒྱུར་བའི་དྲེགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གང་ལ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རང་རང་གི་ཞིང་སོ་སོར་སྣང་བའི་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་དུས་གཅིག་ཏུ་བཏུལ་ལོ། །འོ་ན་སྐབས་འདིར་བསྟན་གྱི་གདུལ་བྱ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་གང་གིས་ཤེས་སྙམ་ན། འགྲེལ་བ་ལུང་བསྟན་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་དུ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དགོས་པ་དང་དགོངས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། རང་རྒྱུད་པའི་གོལ་ས་དགག་པ་དང་། ཆེ་བའི་མཐུའི་ཚད་བསྟན་པའི་དགོས་པ་དང་། ནང་དུ་ བདུད་བཞི་བཏུལ་བའི་རྟགས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྟན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཞེས་དང་། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཐུ་འདི་དག་རང་རྒྱུད་པ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་པ་བ་ཡིན་པར་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གོང་དུ་བདག་ཏུ་རྨོངས་པའི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གནོད་དོ་ཞེ་ན། མི་གནོད་དེ། ཕྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆ་ལུགས་དང་མཐུ་ཆ་འདྲ་བའི་རཱུ་ཏྲ་རང་མཚན་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་རྒྱུ་དེ་ལྟ་བུས་བསྐྱེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་། དེར་མ་ཟད། གཉེན་པོ་མཆོག་རྣམས་ཉེས་པས་མི་གོས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་བ་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་དབྱུང་བ་དང་། སྔགས་ལམ་པའི་གོལ་ས་དགག་པའི་ཆེད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་དག་སོགས་ཏེ། གནས་སྤར་བ་དེ་ནས་དྲེགས་པ་ཅན་དེ་དག་སྐྲག་པས་ལུས་ཤིན་ཏུ་འདར་ཞིང་། སེམས་བྲེད་པས་རབ་ཏུ་དཔའ་ཞུམ་པའི་ང་རོས། བདག་ཅག་ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་སུ་མཆི། ངེས་པར་འབངས་སུ་མཆི། གལ་ཏེ་འབངས་སུ་ནན་ཏན་མ་བགྱིས་ན། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མགོ་དང་ལུས་ནི་དུམ་བུ་བརྒྱར་འགས་ཤིང་། སྙིང་ཡང་ཚལ་པར་འགས་ཤིང་དུམ་བུར་གཏུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ལུས་ཀྱང་རུལ་ཞིང་མྱགས་ལ་དམོད་ཚིག་གི་མེས་འཚིག་ནས་ཐལ་བར་བརླག་པ་དང་། ཚེ་ཕྱི་མར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྷུངས་ནས་འོ་དོད་འབོད་པར་ཤོག །དེ་སྐད་ཅེས་འབངས་སུ་མཆི་བར་མནའ་བོར་ནས་རང་རང་གི་ལུས་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་དུ་ཕུལ་ནས་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོགས་ཏེ། དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཡང་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མཆིས་བྲང་ཆུང་མ་དང་། མ་དང་བུ་མོ་དང་། སྲིང་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འབུལ་བས་བཞེས་སུ་གསོལ། གང་གིས་ན་དྲེགས་པ་ཅན་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྗེ་བོར་གྱུར་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་བཞེས་སུ་གསོལ། ཞེས་འཁོར་ཕུལ་ནས། མཆོད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། བདག་ཅག་སོ་སོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་ཞལ་མཐོང་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིའི་མིང་ཙམ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་རང་གི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་འོད་འབར་བ་བཀུར་བ་ལྟར་སེམས་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་བློས་བླངས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཞག་སྟེ་བཀུར་བསྟི་དང་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བགྱི་བས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་འཆང་བ་དེའི་དགོངས་པའི་ལས་ཅི་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། འདོད་པའི་རེ་བ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྱན་སྔ་འདིར་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཡལ་གམ་བཅས་པའི་ཐ་ཚིག་སྨྲས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མ་བསྒྲུབས་ན། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ཚལ་པར་བཀས་ཤིང་། ལུས་དམོད་པའི་མཚོན་གྱིས་བཏུབས་ཏེ་སྙིང་ཡང་དུམ་བུར་འཐོར་ནས་རུལ་བ
Chinese
我入于等持，从中取出与身语意无别的金刚加持物，以及咒语。先前承诺的那些大自在天等，全部居住在薄伽梵大忿怒尊的腹中，被大勇士取出，从粪道中排出，沉入不净的泥潭中。又再次取出，念诵“乌粗ष्मा 卓达”，（藏文：ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：उत्सुष्म क्रोध，梵文罗马拟音：utsushma krodha，汉语字面意思：炽燃忿怒），取出忿怒尊的毛发堆积物和甘露加持物，念诵“嗡 班杂 玛哈 阿弥利达 乔 德 班杂 阿弥利达 钦波，玛哈 卓达 钦波，昂 昂 昂”，（藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཆོག་སྟེར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ། མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ། ཨཾ་ཨཾ་ཨཾ，梵文天城体：ॐ वज्र महा अमृत चोक तेर वज्र अमृत चेन्पो। महा क्रोध क्रोध चेन्पो। अं अं अं，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā amṛta cok ter vajra amṛta cenpo. mahā krodha krodha cenpo. aṃ aṃ aṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 大 甘露 最胜给予 金刚 甘露 大。大 忿怒 忿怒 大。昂 昂 昂）念诵三遍，将加持物甘露置于舌上，并进行灌顶。毛发堆积物吞噬了所有的泥潭，并以此滋养，那些傲慢者恢复了记忆，获得了能辨别显现的等持，从而亲眼目睹了炽燃忿怒尊坛城之众不可思议的自然成就之面容。并且，所有那些忿怒尊都具有九百个头，一千八百只手，八百只脚，身躯光芒无量，安住在炽燃大坛城中。以智慧的幻化调伏鲁扎之时，所有应被调伏的六道众生，遍布十方三界，统治并控制傲慢的大自在天，以各自应被调伏的方式，显现出各种调伏之门，以不可思议的游舞，在各自的领域中，无有先后地同时被调伏。那么，如何得知此处所调伏的对象是化身呢？释论预言中说：“应知如来以某种方式显现，那么，这有什么必要和意图呢？是为了驳斥自续派的过失，以及为了显示伟大的力量的程度，并且与内在调伏四魔的象征在外在显现相关联。”又说：“如上所说的这些力量并非自续派所具有，因此不要怀疑是化身。”如此说来，如果说“先前对自我的迷惑”等会造成损害，那也不会造成损害。因为后来世间会出现形象和力量相似的鲁扎自性者，他们会……
English
I entered into meditative equipoise, and from it extracted the vajra empowerment substances, inseparable from body, speech, and mind, along with mantras. All those great powerful ones, such as the ones previously vowed, were dwelling in the bellies of those Bhagavan great wrathful ones, and were taken out by the great hero, expelled from the anal passage, and plunged into the impure swamp. Again, they were taken up, and reciting "Utsushma Krodha," (Tibetan: ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ，Sanskrit Devanagari: उत्सुष्म क्रोध，Sanskrit Romanization: utsushma krodha，Literal Chinese meaning: Blazing Wrathful One), the wrathful one's accumulated hair and the nectar empowerment substance were extracted, and reciting "Om Vajra Maha Amrita Chok Ter Vajra Amrita Chenpo, Maha Krodha Krodha Chenpo, Am Am Am," (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཆོག་སྟེར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ། མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ། ཨཾ་ཨཾ་ཨཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महा अमृत चोक तेर वज्र अमृत चेन्पो। महा क्रोध क्रोध चेन्पो। अं अं अं，Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahā amṛta cok ter vajra amṛta cenpo. mahā krodha krodha cenpo. aṃ aṃ aṃ，Literal Chinese meaning: Om Vajra Great Nectar Bestowing Vajra Nectar Great. Great Wrathful Wrathful Great. Am Am Am) three times, the nectar empowerment substance was placed on the tongue, and empowerment was bestowed. The accumulated hair consumed all the swamp and nourished them, and those arrogant ones regained their memory, attained the meditative equipoise that distinguishes appearances, and thus directly saw the face of the spontaneously accomplished assembly of the blazing wrathful mandala. And all those wrathful ones had nine hundred heads, one thousand eight hundred hands, eight hundred feet, and bodies of limitless splendor, dwelling in the great blazing mandala. At the time of subduing Rudra, who was emanated by the magic of wisdom, all the beings to be subdued in the six realms, pervading the ten directions and the three realms, the arrogant great powerful ones who ruled and controlled, in accordance with the ways they were to be subdued, manifested various means of subduing, with inconceivable play, in their respective fields, were subdued simultaneously without precedence. Now, how is it known that the object of subduing shown here is an emanation? The commentary prophecy says, "It should be understood that the Thus-Gone One himself showed it in a certain way. So, what is the need and intention for that? It is to refute the faults of the Svātantrika school, and to show the extent of great power, and it is related to showing the symbol of subduing the four maras internally externally." It also says, "These powers as described above are not possessed by the Svātantrika school, so do not doubt that it is an emanation." Thus, if it is said that "the previous delusion of self" and so on would cause harm, it would not cause harm. Because later in the world, Rudras with similar appearances and powers will appear, and they will...
Chinese
为了显示通过这样的幻化而生起，而且，为了显示殊胜的对治不会被罪业沾染，如同胜者幻化指鬘者并调伏一样，是为了彰显方便的伟大，以及为了遮止密咒道行者的歧途，而示现了善巧方便的奇妙神变。第二是，从那之后等等，从转移处所之后，那些傲慢者因恐惧而身体剧烈颤抖，内心因害怕而极度胆怯，发出这样的声音：我们是您的属民，一定是您的属民，如果不如是认真地做您的属民，那么我们所有人的头和身体将裂成一百块，心脏也将裂开成碎片并被切成块。身体也将腐烂和糜烂，被诅咒之火焚烧成灰烬，来世也将堕入金刚地狱中哀嚎。如是发誓成为属民后，将各自的身体献于饮血种姓五部的坛城座垫上。第三是，所有等等，所有傲慢者异口同声地说：我们将自己的侍女、母亲、女儿和姐妹也供养于大忿怒尊坛城，请享用。请摧毁傲慢者的英雄，成为诸大天之主的吉祥黑汝嘎享用。如此供养眷属后，立誓供养：我们各自和眷属一起，对于如此亲眼见到的忿怒尊众的坛城，仅仅是持有此坛城之名号的瑜伽士，也如同敬重自己头顶上闪耀的宝珠一样，以心中没有欺骗且极度恭敬的心意接受，并在一切方面都置于头顶之上，进行敬重和供养，圆满地进行侍奉。无论持有坛城名号者意欲何为，我们都将成办所有愿望。如果我们在英雄黑汝嘎面前没有做到如我们所发的誓言，那么我们的头将被劈成碎片，身体将被诅咒的武器砍断，心脏也将碎裂成块并腐烂。
English
And to show that it arises through such an illusion, and moreover, to show that the supreme antidotes are not tainted by faults, just as the Victorious One manifested the garland of fingers and subdued them, it is to bring out the greatness of the means, and in order to refute the wrong path of the mantra practitioners, he displayed the wonderful miracle of skillful means. Secondly, from then on, etc., from the place of transference, those arrogant ones trembled greatly in body with fear, and with a voice of extreme cowardice due to fear in their hearts, they said: We are your subjects, we are certainly your subjects. If we do not diligently become your subjects, then the heads and bodies of all of us will be split into a hundred pieces, and our hearts will also be split into pieces and cut into pieces. May our bodies also rot and decay, and be burned to ashes by the fire of curses, and may we also fall into the Vajra Hell in the next life and cry out in agony. Having sworn to be subjects in this way, they offered their own bodies to the seats of the mandala of the five families of blood drinkers. Thirdly, all, etc., all the arrogant ones spoke with one voice: We also offer our maids, mothers, daughters, and sisters to the great mandala of the wrathful ones, please accept them. May the glorious Heruka, who has become the lord of the great gods, the hero who destroys the arrogant ones, accept them. Having offered the retinue in this way, they vowed to make offerings: We, each and every one of us, together with our retinues, to the mandala of the assembly of wrathful ones that we have seen in this way, even the yogi who merely holds the name of this mandala, just as one reveres the radiant jewel on one's own head, we accept with a mind that is free from deceit and full of utmost respect, and in every way we place it on the crown of our heads, and we will perform reverence and offerings, and complete service. Whatever the intention of the one who holds the name of the mandala may be, we will accomplish all desires. If we do not accomplish what we have vowed in the presence of the hero Heruka, then our heads will be split into pieces, our bodies will be cut by the weapons of curses, and our hearts will be shattered into pieces and rot.