Tibetan
རྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས། ལག་གཉིས་གྱེན་དུ་བསྣོལ་བས་རོ་བཟུང་བ་སོགས་རང་རང་གི་ལག་ཆ་དང་ངོ་མཚར་དུ་བཅས་ནས་འཐོན་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོན་ ནས་ཀྱང་རིགས་བསྡུས་ཏེ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གསེར་ཁྱམས་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་འཁོར་བར་ཕྱོགས་བཞིར་མཆེ་བ་ཅན་དང་མཚམས་བཞིར་གཤོག་པ་ཅན་བཞི་རྔམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་འཁོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། ཡུལ་མ་འཐོན་པ་དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྣང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་ནས་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པའི་བཞད་སྒྲ་དང་སེམས་སྤྲིན་ལས། བྱམས་པས་མི་གཏོང་བར་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་སྲིང་འགྲོ་རྟ་གདོང་མ། སྙིང་རྗེས་འཆིང་བ་རྡོ་རྗེ་གདོང་མོ་ཕག་གདོང་མ། དགའ་བས་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་སེང་གདོང་མ། བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་མྱོས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་སྤྱང་གདོང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་རང་རང་གི་ལག་ཆ་དང་ངོ་མཚར་དུ་བཅས་ནས་འཐོན་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོན་ནས་ཀྱང་ཉེར་བརྒྱད་པོ་རིགས་བསྡུས་ཏེ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞིར་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་སོ། །གང་དག་སྲས་མོ་ཉི་ཤུ་པོ་སྤྲོ་བའི་ཡུམ་འདིར་དབང་མོ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔས་བྱས་པ་གཉིས་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། འདིར་སྔོན་བྱུང་དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་དགོས་ཆེད་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དུས་རྗེས་འཇུག་ཉམས་ལེན་གྱི་དབང་དུ་ཡིན་པས་འགལ་བ་མེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་འགོད་པའི་མཛད་པ་རྫོགས་པ་དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པར་རོལ་པའི་སྤྲིན་ལས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཕཊ་ཅེས་བསྒྲགས་པས་ཐམས་ཅད་རྔམས་ཤིང་ཁྲོས་ནས་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་གང་ནས་འོངས་པའི་རང་རང་གི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་ཡུད་ཙམ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱིན་པར་བཀྱེའོ། །གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བཏུལ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞི་སྟེ། དབང་བསྐུར་ཏེ་གནས་སྤར་ནས་སྣང་འབྱེད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པ། འབངས་སུ་དམ་བཅས་ནས་ལུས་གདན་དུ་ཕུལ་བ། འཁོར་ཕུལ་ཏེ་གུས་པས་མཆོད་པར་དམ་བཅས་པ། དབང་མོ་རྣམས་ལས་ནོད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་མུ་རན་ལ་བཀོད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་ཏེ། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་པ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་ ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀུན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྡུས་པ་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསོ་བར་བྱེད་པས་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏི
Chinese
所有忿怒尊众，双手向上交叉拿着尸体等各自的法器，带着惊奇出现。出现之后，聚集种类，在大燃烧轮之外的金墙上，从东方开始旋转，四个方位有带獠牙的，四个角落有带翅膀的，以威猛的姿态安住。第三，从那之后等等，从没有出现的地方开始，以非常喜悦的四种事业的光芒，遍布十方所有刹土，从说“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的笑声和意念云中，慈爱不舍地执持的金刚姐妹马面母，悲悯束缚的金刚母猪面母，欢喜禁锢的金刚世间狮面母，以舍心令其陶醉的金刚起尸狼面母的众眷属，带着铁钩等各自的法器，带着惊奇出现。出现之后，二十八部母聚集种类，在大燃烧坛城的四个门上，以非常威猛的形象安住。有人问，这二十位女儿是嬉戏的明妃，在灌顶和修法中由五部母来做，这二者有矛盾吗？答：这里是为了调伏先前出现的傲慢者，修法的时候是后来的修行所致，所以没有矛盾。第四，从那之后等等，坛城安立的事业圆满之后，从本尊父母喜悦嬉戏的云中，从十方发出“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，一切都变得威猛和愤怒，所有的母曜们也以神通瞬间回到先前从哪里来的各自的处所。第三，如此调伏的果实有四种：灌顶后提升地位而获得显现的定，誓为属下而献上身体为座垫，献上眷属而发誓恭敬供养，从明妃处获得灌顶后安立于传承的方式。第一，从那之后世尊等等，显示了结合解脱的奇妙事业之后，世尊大喜，大吉祥 饮血尊五部，全部汇集于金刚黑汝嘎，自生的广大慈悲得以滋养，因此称为甘露生起的定。
English
All the wrathful deities, with their hands crossed upwards holding corpses and other respective weapons, emerged with wonder. After emerging, they gathered by type and circled the golden wall outside the great burning wheel, with four fanged ones in the four directions and four winged ones in the four corners, abiding with a fierce radiance. Third, from then on, etc., from the place where they had not emerged, with great joy, the light of the four activities pervaded all the realms of the ten directions, and from the laughter and mind-cloud that uttered "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), the Vajra Sister Horse-faced Mother who lovingly holds without letting go, the Vajra Mother Sow-faced Mother who compassionately binds, the Vajra World Lion-faced Mother who joyfully restrains, and the Vajra Corpse-raising Wolf-faced Mother who intoxicates with equanimity, along with their retinues, emerged with hooks and other respective weapons, with wonder. After emerging, the twenty-eight assembled by type and remained at the four gates of the great burning mandala in extremely fierce forms. Someone asks, are these twenty daughters playful consorts, and in the empowerment and sadhana, are they done by the five lineage mothers? Are these two contradictory? Answer: Here, it is for the purpose of subduing the arrogance that arose earlier, and at the time of the sadhana, it is due to later practice, so there is no contradiction. Fourth, from then on, etc., after the activity of establishing the mandala is completed, from the cloud of the joyful play of the father and mother, the sound of "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is proclaimed from the ten directions, and everything becomes fierce and wrathful, and all the mothers also return instantaneously by means of magical power to their respective places from whence they came. Third, the fruit of such taming is fourfold: being empowered and promoted in status to obtain the samadhi of manifestation, vowing to be subjects and offering the body as a seat, offering retinues and vowing to worship with reverence, and the manner of establishing the lineage after receiving empowerment from the consorts. First, from then on, the Bhagavan, etc., after showing the wonderful activity of union and liberation, the Bhagavan greatly rejoiced, the great glorious Blood-drinking One, the five lineages, all gathered into Vajra Heruka, the great compassion of self-arising is nourished, therefore it is called the samadhi of the arising of nectar.