Chinese
生起。第六，对于以何者所摄持的结集者本身进行阐述，出现了《金刚秘密之语》的论典。对此，导师日光狮子说：“金刚秘密，是灌顶之名，是秘密主，即是为人所知的持金刚。”如是说，十方四时一切如来之秘密宝藏的执持者，圣者持金刚，您是此续部的结集者，因为世尊如此授记之故。如海中说：“于眷属中具殊胜分，调伏之时降临秘密主，持金刚将结集。”如是。因此，在此续中说结集者，是有必要的，因为没有结集者，即使世尊宣说，也会像哑巴说话一样，后来不会出现过失，以及此续在何处，由何世尊，对何眷属宣说并交付，之后由谁弘扬等诽谤是为了避免的缘故。如是阐述，即是《金刚秘密之语》的论典出现。由此，续部生起的因，即开场白已经说完。第二，缘起开场，有必要、本体、词义、名称四者。第一，开场白的必要，是有理由的，因为续部之义迅速与所化众生的智慧相符，那是您的必要之故。如是， 《心滴》中说：“所说自性秘密续，如是如是能说者，世尊续义道与词，关联次第混乱者，开场白随后必定行。”如是。第二，开场白的本体，是有理由的，因为世尊眷属的问答，成为一个缘起，由此显现教法尚未触及之处之故。如是，《心滴》中说：“世尊赐予与眷属请，时机开场世尊与眷属，赐予请问缘起为何者，因此未触及于彼语。”如是。第三，开场白的词义，是有理由的，因为所要说的即是教法，而促使说者，是因为成为教法生起的缘起，所以称为“起”。第四，开场白的名称
English
arose. Sixth, in order to explain the compiler himself, who was compiled by whom, the treatise "Words of Vajra Secret" appeared. On this, the teacher Sunlight Lion said, "The Vajra Secret is the name of empowerment, it is the secret lord, that is, the Vajrapani who is known." As it is said, the holder of the secret treasury of all the Tathagatas of the ten directions and four times, the son of the Victorious Ones, Vajrapani, you are the compiler of this tantra, because the Blessed One prophesied in this way. As it is said in the ocean: "Among the retinue, he possesses excellent fortune, the lord of secrets descends at the time of taming, Vajrapani will compile." Thus. Therefore, it is necessary to mention the compiler in this tantra, because without a compiler, even if the Blessed One speaks, it will be like a dumb person speaking, and later there will be no fault, and where this tantra is, by which Blessed One, to which retinue it was taught and entrusted, and then by whom it was propagated, etc., the slander is to avoid the reason. As it is explained, the treatise "Words of Vajra Secret" appeared. Thus, the cause of the arising of the tantra, that is, the introduction has been said. Second, the cause of the arising of the introduction, there are four things: necessity, essence, meaning, and name. First, the necessity of the introduction, there is a reason, because the meaning of the tantra quickly corresponds to the wisdom of the disciples, that is your necessity. Thus, In the Heart Drop it is said: "The nature of what is to be said is the secret tantra, as it is, so is the speaker, the Blessed One's tantric meaning, path and words, the connection sequence is chaotic, the introduction must follow." Thus. Second, the essence of the introduction, there is a reason, because the questions and answers of the Blessed One's retinue become a cause, thereby revealing what has not yet been touched by the teachings. Thus, in the Heart Drop it is said: "The Blessed One gives and the retinue asks, the occasion for the introduction is the Blessed One and the retinue, what is the cause of giving and asking, therefore it has not touched that word." Thus. Third, the meaning of the introduction, there is a reason, because what is to be said is the teachings, and what prompts the speaker is because it becomes the cause of the arising of the teachings, so it is called "arising". Fourth, the name of the introduction
Tibetan
ངས་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་དབྱེ་ན་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། ཐུན་མིན་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་གྱི་ཆེད་དུ་སྟོན་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་གླེང་བསླང་བ་དང་། ཐུན་མོང་པ་གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར་གྱི་ཆེད་དུ་འཁོར་གྱིས་གུས་པས་དྲིས་ཏེ་གླེང་བསླང་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་ཐུགས་ཐིག་ལས། འཁོར་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕྱིར་དུ། །རྒྱུ་ཚོགས་ཐུགས་རྗེས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་དང་པོ་ཐུན་མིན་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་གྱི་ཆེད་དུ་སྟོན་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་གླེང་བསླང་བའི་གོ་དོན་ནི། སྟོན་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་ལ་ཟབ་དབང་གསུམ་བསྐུར་བས་ཞེན་པ་དག་ནས་རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་པ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེང་བསླང་བ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་དོན་དངོས་སུ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་ཁོག་གཞུང་ལས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྟོན་པ་ཉིད། །ཡབ་ཡུམ་ཆགས་བསྐུལ་རོལ་པ་དང་། །དགྱེས་བསྟར་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྒྱུད་དོན་འབྱུང་ཕྱིར་བསླང་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གསང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དབང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ ལའང་ཡབ་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་ཆ་བཟུང་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་གླེང་བ་དང་། ཡུམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་བཟུང་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་གླེང་བ་གཉིས། དེའི་དང་པོ་ཡབ་ཀྱི་གླེང་བསླང་བ་དེ་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེས། བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་བརྙེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས
Chinese
就此法而言，你可分为两种：为不共俱生眷属，导师主动迎接而开启话题；以及为共同可教眷属，眷属恭敬提问而开启话题。正如《心滴》所说：“为眷属及他人之故，因缘和合，以悲心而显现。”第一种，为不共俱生眷属，导师主动迎接而开启话题的含义是：导师父母为俱生眷属灌注三深奥灌顶，从而净化执着，证悟自性秘密藏之义，就此法而言，你是不共的开启话题，因为以真实确定的言辞，真实地揭示自性秘密藏之义。正如《总集经》所说：“不共导师自，父母贪欲嬉戏时，欢喜次第灌眷属，为生续义故说之。”这可确定为二：灌注秘密灌顶，以及二灌顶之事业共同宣说。首先，灌注秘密灌顶，其中，父亲执持方便之分，宣说身与智慧之义；母亲执持智慧之分，宣说法界之义。首先，宣说父亲的开启话题，即是：此后，薄伽梵造者金刚意普贤，一切无余之自性之理金刚，与妃子事业母法普贤母相合。相合之后，十方四时的一切如来无余，皆以一之自性无别，即是如来本身。为如来本身特别宣说此语：唉玛吙！金刚蕴之支分，称为圆满佛陀五尊。诸多生处界，皆是菩提萨埵之坛城。地水眼与玛玛噶，火风白衣度母是，虚空法界自在母，三有本来自成佛。一切无余诸法事，非是佛陀之外者，非是佛陀之外法，非是佛陀所未得。如是宣说，一切如来...
English
Regarding this Dharma, you can divide it into two: for the uncommon co-emergent retinue, the teacher proactively welcomes and initiates the topic; and for the common teachable retinue, the retinue respectfully asks and initiates the topic. As it is said in the "Heart Drop": "For the sake of the retinue and others, causes and conditions come together, and compassion manifests." The first, the meaning of the teacher proactively welcoming and initiating the topic for the uncommon co-emergent retinue, is: the teacher, father and mother, bestow the three profound empowerments upon the co-emergent retinue, thereby purifying attachment and realizing the meaning of the self-nature secret treasury. Regarding this Dharma, you are the uncommon initiation of the topic, because with true and certain words, you truly reveal the meaning of the self-nature secret treasury. As it is said in the "Compendium Sutra": "The uncommon teacher himself, when the father and mother are in desire and play, joyfully bestows empowerment upon the retinue in sequence, therefore it is said to initiate for the sake of the meaning of the continuum." This can be determined as two: bestowing the secret empowerment, and commonly proclaiming the activities of the two empowerments. First, bestowing the secret empowerment, wherein, the father holds the aspect of skillful means, and proclaims the meaning of body and wisdom; the mother holds the aspect of wisdom, and proclaims the meaning of the Dharmadhatu. First, proclaiming the father's initiation of the topic, which is: Thereafter, the Bhagavan, the maker, Vajra Mind Samantabhadra, the Vajra of the nature of all without remainder, unites with the consort, the Karma Mother Dharma Samantabhadri. After uniting, all the Tathagatas of the ten directions and four times, without remainder, are inseparable with the nature of one, which is the Tathagata itself. Especially for the Tathagata itself, this is proclaimed: Emaho! The limbs of the Vajra aggregate are known as the five complete Buddhas. All the many sources and elements are the mandala of the Bodhisattvas. Earth, water, eye, and Mamaki, fire, wind, white-clad Tara, the sovereign mother of the space Dharmadhatu, the three realms are inherently enlightened. All phenomena without remainder are not other than the Buddha, not a Dharma other than the Buddha, not unattained by the Buddha. Thus proclaimed, all the Tathagatas...
Tibetan
་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། དེའི་དོན་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་དང་། བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཞེས་སྨོས་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། མ་རྟོགས་པའི་དུས་ན་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ནི་འཁོར་བའི་བྱེད་པ་པོ་དང་། རྟོགས་པའི་དུས་ན་འདས་པའི་བྱེད་པ་པོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་རང་བཞིན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཞིག །བྱ་བ་མོ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཡུལ་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་ལ། དེས་ཡིད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ན་བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཞེས་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུ་བྱས་ཤིང་། ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བསྟར་ བའི་དོན་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། དེའི་འབྲས་བུ་རྟོགས་པ་བརྗོད་པས་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི། ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཆོས་ཅན། བཤད་དུ་ཡོད་དེ། ཡབ་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་ཆ་བཟུང་ནས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ལྟར་གླེང་བར་མཛད་པས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་ནས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཞིང་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ལ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་འཆད་པར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་སོགས་ནས། མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། གཉིས་པ་ཡུམ་གྱིས་གླེང་བསླང་བ་དེ་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ནས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་དག་པའི་ཞིང་། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཐམས
Chinese
一切皆欢喜。这段经文由此而来。其含义是：续部的导师，六种姓的父母双尊，具有法性。称您为“作者金刚意”和“事业母法”是有原因的。未证悟时，意的分别念是轮回的作者；证悟时，超越的作者是自证智慧，二者自性无别，因此称作金刚意普贤。事业母是指未成为五根对境的有为和无为的法界。她生起意，成为意的对境，因此称作妃子事业母，即法普贤母。如此导师父母双尊平等入定，具有法性，是有必要的。如此入定所生的日月菩提心是因，父母所修 之义特意宣说是缘。其果是宣说证悟，为了使俱生眷属们得见真谛。唉玛吙，金刚蕴的支分是。等等之义具有法性，可以解说。父亲执持方便之分，以惊叹的方式谈论将轮回和涅槃的一切法皆证悟为手印坛城一体的自性。眷属们见到殊胜世俗谛，证悟蕴、界、处、刹土等一切法为本尊和佛母的坛城，因此证悟到除了佛陀本身之外，连微尘许的法也不成立。如此宣说具有法性，是有必要的。因为一切如来皆欢喜。如此宣说。从那时起，世尊作者金刚意等，直到一切皆欢喜。这段经文由此而来。第二是母亲发起话题，解说此事。从那时起，妃子事业母法普贤母，与世尊意普贤无二无别，说了这句特意之语：唉玛吙！十方虚空界，本即是空寂。三有乃清净刹，五浊即安乐处。五蕴即圆满正觉。一切
English
All are delighted. This scripture arose from that. Its meaning is: The tantra's teacher, the two parents of the six lineages, possess dharma. There is a reason for calling you "Author Vajra Mind" and "Activity Mother Dharma." When not realized, the mind's conceptualization is the author of samsara; when realized, the transcendent author is self-aware wisdom, the two being inseparable in nature, hence called Vajra Mind Samantabhadra. Activity Mother is the realm of phenomena, both conditioned and unconditioned, that has not become the object of the five senses. She generates the mind and becomes the object of the mind, hence called Consort Activity Mother, that is, Dharma Samantabhadri. Such teacher, the two parents in equal samadhi, possess dharma, it is necessary. The sun and moon bodhicitta arising from such samadhi is the cause, and the meaning practiced by the parents being specifically spoken is the condition. Its result is the declaration of realization, so that the co-emergent retinue may see the truth. Emaho, the limbs of the vajra aggregates are. The meaning of etc. possesses dharma, it can be explained. The father, holding the aspect of skillful means, speaks in a wondrous manner about realizing all phenomena of samsara and nirvana as the nature of a single mudra mandala. The retinue, seeing the supreme conventional truth, realizes all phenomena such as aggregates, elements, sense bases, and realms as the mandala of deities and consorts, thus realizing that not even a particle of dharma exists apart from the Buddha himself. Such declaration possesses dharma, it is necessary. Because all the Tathagatas are delighted. Thus it is explained. From then on, the Bhagavan, Author Vajra Mind, etc., until all are delighted. This scripture arose from that. Second, the mother initiates the topic, explaining this matter. From then on, Consort Activity Mother Dharma Samantabhadri, becoming non-dual with the Bhagavan Mind Samantabhadra, spoke this specific utterance: Emaho! The ten directions' empty realms are primordially empty. The three existences are pure realms, the five degenerations are the place of bliss. The five aggregates are perfect enlightenment. All