Tibetan
རྩ་རྒྱུད་སྙིང་པོའི་བཤད་པའི་འགོ་རྒྱན་གྱི་དཔེར་བརྗོད་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། རྩ་རྒྱུད་སྙིང་པོའི་བཤད་པའི་འགོ་རྒྱན་གྱི་དཔེར་བརྗོད་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། རྩ་རྒྱུད་སྙིང་པོའི་བཤད་པའི་འགོ་རྒྱན་གྱི་དཔེར་བརྗོད་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བཅིང་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་མེད་པའི། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས། །བསྟན་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད། །ཅེས་པའི་གཞུང་འདི་བཤད་གཞུང་དུ་གནང་བྱུང་བ་ཡིན་པས། གཞུང་འདི་ཉིད་བཤད་གཞུང་དུ་བགྱིས་ནས། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། ཡ་རབས་རྣམས་དང་འཕྲད་ན་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་མཁས་པ་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདིར་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་ཚབ། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ། བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན། རིག་པའི་གནས་ལྔ་སྨྲ་བ་ལ་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའམ། མཁན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདན་གྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་ཤིང་། གང་གི་སྙན་པའི་དྲི་བསུང་གྲགས་པའི་དྲི་བཞོན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་གྲྭ་ཡངས་པོ་འདིར་འདུས་པ། འཆད་པ་ལེགས་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བས་ཤེས་བྱའི་གནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་ལྟར་གསལ་བར་སྟོན་ལ། རྩོད་པ་ལུང་རིགས་ཕ་ལམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བརྒྱ་པས་ལོག་རྟོག་ལྷ་མིན་གྱི་དཔུང་ཚོགས་ཕྱེ་མར་འཐག་ཅིང་། རྩོམ་པ་སྙན་ངག་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ཅན་རྣམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་ནམ། ལས་ཆེན་པ་སོགས་ལུང་དང་རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་མཛད། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་གེ་སར་ངུར་སྨྲིག་གི་འདབ་མས་མཛེས་ཤིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་མདོའི་ཆ་འཛིན་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱང་ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཟབ་ལམ་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་ཆ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་དུའང་བཞུགས་པའི་ཡུལ་དམ་པ་རྣམས་གདན་མངོན་པར་འཛོམ་པའི་མདུན་སར་རང་གི་བསོད་ནམས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་བཤད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་འབུལ་བར་བྱ་བ་སྐབས་སུ་བབས་ཤིང་། དེ་ལའང་སྤྱིར་རྙེད་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེའི་གྲུ་གཟིངས་རང་གིས་རྙེད་
Chinese
根本续心要释说的开端庄严之例，利益初学者。罗钦达玛师利。 根本续心要释说的开端庄严之例，利益初学者名为之作。罗钦达玛师利。 根本续心要释说的开端庄严之例，利益初学者名为之作。无缚无解脱，本来任运成佛法。为显教故作种种方便。因为这部论著被赐予作为讲说之论著。所以将这部论著作为讲说之论著。如学士英雄所说：与贤善者相遇，是为人之殊胜；于众会之中，智者则感欢喜。如是说。此处导师释迦牟尼佛之补处，圣教宝之法主，一切持教僧众之顶严，于五明处说法，在此雪山之中，与一切无有能比者之大自在主，或堪布仁波切之尊前，安住于一切集会之座之主位。依于彼之美名香气传扬之香风所鼓动，聚集于此广大之法庭。讲说善说如日光般照耀，甚至极细微之所知处，亦如掌中之庵摩罗果般清晰显现。辩论以理智金刚百刃，将邪分别念之非天军队磨成粉末。著作以诗歌青莲之束，令具慧眼者生起欢喜之学士，或大业者等，以经论与理智之大自在者为首。圣僧以戒律清净之莲须，以袈裟之花瓣庄严。于大乘之门中，为无上菩提发心之善知识们，持有经部之分。而彼等亦 从修持金刚乘之深道之分而言，亦安住于持有密咒之分之圣地诸位，于座席显现圆满之前，为增长自己之福德，献上少许善说之供养，正当其时。对此，总的来说，自己已获得难得之暇满人身宝贵之船。
English
An example of the adornment at the beginning of the explanation of the Root Tantra Heart Essence, benefiting beginners. Lotsāwa Dharmaśrī. An example of the adornment at the beginning of the explanation of the Root Tantra Heart Essence, benefiting beginners, is called a work. Lotsāwa Dharmaśrī. An example of the adornment at the beginning of the explanation of the Root Tantra Heart Essence, benefiting beginners, is called a work. Unbound, without liberation, the Buddha's Dharma is spontaneously perfect from the beginning. For the sake of teaching, he performs various activities. Because this treatise has been granted as a treatise for explanation. Therefore, taking this treatise as a treatise for explanation. As the scholar Hero said: Meeting with virtuous people is the best of men; in the assembly, the wise are happy. As it is said. Here, the regent of the teacher Shakyamuni Buddha, the lord of the precious Dharma of the teachings, the crown jewel of all the upholders of the teachings, speaking of the five sciences, in this land of snow mountains, the great self-master who is unmatched by all, or in front of the venerable Khen Rinpoche, resides as the chief of the seats of all gatherings. Relying on the fragrant breeze that spreads the fragrance of his fame, gathering in this vast Dharma court. The explanation, like the rays of the sun of good speech, shines brightly, and even the most subtle of knowable things are clearly shown like an amala fruit in the palm of the hand. Debate with the vajra of reason and logic with a hundred points, grinding the armies of the heretical asuras into powder. Composition, with a bunch of poetic utpala flowers, makes those with the eyes of wisdom happy, or scholars such as great workers, headed by the great masters of scripture and reason. The noble sangha is adorned with the lotus stamens of pure morality and the petals of saffron robes. In the gate of the Great Vehicle, the virtuous friends who have generated the mind of unsurpassed enlightenment hold the part of the sutras. And they also From the point of view of practicing the profound path of Vajrayana, the holy ones who also reside in the part of holding mantras, in front of the assembly where the seats are manifestly complete, in order to increase their own merit, offering a small offering of good speech, it is timely. In general, it is difficult to find the precious boat of leisure and endowment that one has obtained.
Tibetan
པའི་དུས་འདིར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དེད་དཔོན་ལ་བརྟེན་ནས། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་རྣམ་གྲོལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལེན་པ་ལ་འབད་པར་རིགས་ཞེས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་བྱུང་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་གསུང་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་ངེས་ཤེས་ཐོབ་སྟེ། ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་དུ་བྱུང་ནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་བསླབ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པའི་ཤུགས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྐྱེས་ཤིང་། དེ་ཡང་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རྫིང་བུར་ཞུགས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་གྱི་ནོར་བུ་ཐོབ་དཀའ་བར་མཐོང་ནས། གང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་གཞི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོར། གང་གིས་རྟོགས་བྱེད་ཐབས་མཁས་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གྲུ་གཟིངས་ལེགས་པར་བསྐྱོད་དེ། འབྲས་རྒྱུད་སྐུ་ལྔ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལེན་པའི་ཐབས་མཆོག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྩ་འགྲེལ་ལ་ཐོས་པ་ཅུང་ཟད་བགྱིས་ཤིང་། དེ་ལ་ཡང་ཐོས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་སྐྱེ་བ་ལ། བདག་རྐྱེན་སློབ་དཔོན་མཁས་པ། དམིགས་རྐྱེན་གཞུང་ལུགས་དག་པ། སྐྱེས་སྟོབས་ཤེས་རབ་ཆེ་བ། སྦྱོར་བྱུང་ནན་ཏན་ལ་བརྩོན་པ་ཞིག་དགོས་པར་གསུངས་ནའང་། བདག་དེ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས། བཤེས་གཉེན་མཁས་པའི་ལམ་མཁན་གྱིས། གཞུང་ལུགས་བདེ་བའི་ལམ་ནས་ཁྲིད་པར་གྱུར་ཀྱང་། བདག་རང་སྐྱེས་སྟོབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གཏི་མུག་གི་ལིང་ཏོག་གིས་བསྒྲིབས་ཤིང་། སྦྱོར་བྱུང་ནན་ཏན་གྱི་ཡན་ལག་སྙོམས་ལས་དང་ལེ་ལོའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། འཆད་བྱེད་ཚད་ལྡན་གྱི་སར་ཕྱིན་པར་མ་གྱུར་ནའང་། གསེར་གྱི་རི་ལ་གནས་པ་ཡི། །འདབ་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་གསེར་དུ་སྣང་། །ཞེས་པ་ལྟར་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཡོངས་འཛིན་ དམ་པ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་པ་མེད་པ་གང་གི་ཞབས་བརྟེན་པདྨའི་ཕྲེང་བ་སྤྱི་བོའི་ལྡུམ་རར་རྟག་ཏུ་བཀོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཅི་རིགས་བློ་ཡུལ་དུ་ལོངས་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ནི་སྙན་རྒུ་ཞིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ལྟ་ཡང་ཆུད་མོད་ཀྱི། །རྡོ་ཐལ་ལས་བགྱིས་དགུང་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཆེས་དཀར་ཉིད་དུ་ཅི་སྟེ་མི་འགྱུར་ལགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདིར་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅུང་ཟད་ཅིག་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལའང་། གཞུང་ལུགས་འཆད་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལས་ཇི་
Chinese
值此之时，依仗善知识的导师，从轮回的苦海中解脱，努力获取如意宝般的解脱，这是圣人们的教诲。我们对此教诲也深信不疑，因此在释迦牟尼的教法中出家，生起了想要学习闻、思、修三学的强烈愿望。然而，即使进入到彼岸经典的海洋中，也难以获得三身的珍宝。因此，为了证悟，必须在根本续的巨大水藏中，以精巧方便道续的舟船良好地航行，这是获取果续五身如意宝的殊胜方法。我稍微听闻了吉祥金刚萨埵幻化网根本续《秘密藏续》的根本和注释。然而，为了生起清净的闻所生慧，需要具备自因——精通的导师，对境——清净的经典，生来就有的智慧，以及后天的精进努力。虽然如此教导，但我在这所有条件中，即使有精通经典的善知识引导，从安乐的道路上引导，我自己的天生智慧之眼也被愚痴的翳障所遮蔽，后天精进的支分也被懈怠和懒惰的铁索束缚，因此未能到达合格的讲解者之处。正如“住在金山上的鸟，也显现为金色”所说的那样，依靠与吉祥秘密主无别的依怙主 无与伦比的恩师，我将他足下的莲花花鬘常置于头顶花园的力量，凭借着对经典词义的理解，略微献上一些在此讲述的名相。正如龙树菩萨所说：“大雄的教诲是甘美的琼浆，即使在您的心中观看也能理解，但是用石头灰烬制成的月光，又怎能变得更加洁白呢？”因此，在此献上一些讲述的名相。在献上这些名相时，也遵循精通经典讲解者们的教规，按照...
English
At this time, relying on the guide of virtuous spiritual friends, striving to be liberated from the ocean of samsara and to obtain the wish-fulfilling jewel of liberation is what the teachings of holy beings say. We also have firm conviction in such teachings, and therefore, having renounced in the teachings of Shakyamuni, a slight force of aspiration to learn the three trainings of hearing, contemplation, and meditation has arisen. However, even if one enters the pool of the sutras of the pāramitā, it is seen as difficult to obtain the jewels of the three kāyas. Therefore, in order to realize what is to be realized, one must navigate well in the great water treasury of the root tantra with the skillful means path of the tantra, which is the supreme method for obtaining the wish-fulfilling jewel of the five kāyas of the resultant tantra. I have listened a little to the root and commentary of the root tantra, the Secret Essence Tantra, the Glorious Vajrasattva Magical Net. However, in order for a pure wisdom born from hearing to arise, it is said that one needs the self-condition of a learned teacher, the objective condition of pure scriptures, great innate wisdom, and diligence in effort. However, among all of these, even if a learned spiritual friend guides me from the path of ease in the scriptures, my own eye of innate wisdom is obscured by the cataract of ignorance, and the limb of effort born from practice is bound by the iron fetters of laziness and indolence. Therefore, although I have not reached the place of a qualified explainer, as it is said, "Even the birds that dwell on the golden mountain appear golden," relying on the guardian who is inseparable from the Glorious Lord of Secrets, The incomparable kind teacher, by the power of always placing the garland of lotuses at his feet on the garden of my crown, and relying on whatever understanding of the words and meanings of the scriptures I have gained, I will offer here a few of the categories explained, as it is said by the Protector Nagarjuna, "The teachings of the Great Sage are a nectar of sweet ambrosia, and even if one looks into your mind, one can understand them, but how can the moonlight made from stone ashes become even whiter?" Therefore, in offering these categories, I will also follow the tradition of those skilled in explaining the scriptures, according to...