Tibetan
་ནི། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའི་མཚན་འདི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཐབས་ལམ་འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་དང་བཅས་པ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་པས་ན་གསང་བ། ཐིག་ལེ་དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་འདུས་ པས་ན་སྙིང་པོ། བྱེད་པ་སྡོམ་པ་རླུང་དང་བཅས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཀའི་དངོས་གཞིར་ངེས་པས་ན་དེ་ལྟར་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འཆད་པར་བྱེད་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། བཞི་པ་བརྒལ་ལན་གྱི་དོན་བཤད་པ་ལ། མཚན་རྒྱུད་དོན་ཡིན་མིན་གྱི། མཚན་དུ་རྒྱུད་དོན་འདུས་མ་འདུས་ཀྱི། མན་ངག་ཁོ་ནའི་མཚན་ནས་སྨོས་པའི། རྒྱ་སྐད་མི་སྨོས་པར་བོད་སྐད་སྨོས་པའི་བརྒལ་ལན་ནོ། །དང་པོ་མཚན་རྒྱུད་དོན་ཡིན་མིན་གྱི་བརྒལ་ལན་བཤད་པ་ལའང་། བརྒལ་བ་དང་། ལན་གཉིས། དང་པོ་བརྒལ་བ་ནི། ཁོ་ན་རེ། མཚན་རྒྱུད་དོན་ཡིན་ནམ་མིན། ཡིན་ན་གླེང་གཞི་གླེང་བསླང་དགོས་མེད་དུ་ཐལ། དམ་བཅའ་དེ་འཐད་པ་གང་ཞིག །གླེང་གཞི་གླེང་བསླང་གི་གོང་དུ་རྒྱུད་དོན་བྱུང་བའི་ཕྱིར། མཚན་རྒྱུད་དོན་མིན་ན། རྒྱུད་འདིའི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་དབང་པོ་ཡང་རབ་དེས་མཚན་མཐོང་བའམ་ཐོས་པས་རྒྱུད་དོན་མི་རྟོགས་པ་ཐལ། མཚན་རྒྱུད་དོན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་ཁས། ཁྱབ་པ་ཚད་མས་གྲུབ། འདོད་ན། ཁོག་གཞུང་གསལ་སྒྲོན་ལས། རབ་ལ་མཚན་བསྟན་འབྲིང་ལ་དབྱེ། ཐ་མར་འབྲུ་གཉེར་དགྲོལ་བའོ། །ཞེས་དང་། སྤར་ཁབ་ལས། རབ་ཀྱི་དོན་དུ་མཚན་བཤད་པ་ཡང་། ཞེས་གསུངས་པ་མི་འཐད་པར་འགྱུར་རོ། །ཟེར་ན། གཉིས་པ་དེའི་ལན་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། ཉི་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཞལ་ནས། སྔོན་བྱུང་འོག་མིན་དུ་གླེང་གཞི་ཚོགས། གླེང་བསླངས་ནས་རྒྱུད་དོན་གསུངས་པས། གླེང་གཞི་གླེང་བསླང་མི་དགོས་པའི་སྐྱོན་མེད་ལ། མི་ཡུལ་དུ་གསང་བདག་གི་ཚིག་དང་ཡི་གེར་འགོད་པའི་ཚེ། བློ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལ་དགོངས་ནས་མཚན་ཀླད་དུ་སྨོས་པས། མཚན་རྒྱུད་དོན་མིན་ཡང་། གླེང་གཞི་གླེང་བསླང་དགོས་མེད་དུ་མི་འགྱུར་གསུང་། དེ་ལ་རྗེ་འཁོན་སྟོན་ན་རེ། འོ་ན་སྟོན་པས་འོག་མིན་དུ་རྒྱུད་འདི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་མ་གསུངས་པར་ཐལ། དམ་བཅའ
Chinese
是。秘密藏续，即是彼性决定。这个名称，就法而言，可以与方便道下的极乐之道结合起来解释。对于有情众生来说，在七万二千脉等之中，本来就具有明点安乐智慧之味，但因为不认识，所以是秘密。明点之中，蕴含着一切因果的精华，所以是藏。通过行为、誓言、风等方便修持，大乐俱生智真实在相续中生起，所以是彼性。明点本身，是基、道、果三者之实，所以这样说。这是对刚才所说之经的解释。第四，解释辩论的意义。名称是否与续的意义相符？名称中是否包含续的意义？是否只从口诀的名称来说明？不使用汉文而使用藏文的辩论。首先，解释名称是否与续的意义相符的辩论，分为辩论和回答两部分。首先是辩论：有人说，名称与续的意义是否相符？如果相符，那么启动话题和引发讨论就没有必要了。这个承诺有什么道理？因为在启动话题和引发讨论之前，续的意义就已经存在了。如果名称与续的意义不符，那么为了这部续而要调伏的根器最好的众生，仅仅通过看到或听到名称，就不会理解续的意义。因为名称与续的意义不符。承认这个理由。普遍性已经通过量成立。如果承认，那么《心性光明论》中说：“对于上等根器，指示名称；对于中等根器，进行区分；对于下等根器，解除疑惑。”以及《星算》中说：“为了上等根器的缘故，也解释名称。”这些说法就不合理了。如果这样说，那么第二部分，将要解释对这个问题的回答。尼顿·曲吉僧格说：“过去在色究竟天，启动话题聚集，引发讨论后，宣说了续的意义，所以没有必要启动话题和引发讨论的过失。在人间，当金刚手菩萨将这些话语记录下来时，考虑到上、中、下三种根器，所以在开头提到了名称。即使名称与续的意义不符，也不会导致没有必要启动话题和引发讨论。”对此，杰·昆顿说：“那么，世尊在色究竟天没有将这部续作为表达的词语来宣说，这就不对了。承诺。
English
is. The Secret Essence Tantra, that is the determination of that very nature. This name, in terms of Dharma, can be explained in conjunction with the path of great bliss under the path of means. For sentient beings, within the seventy-two thousand channels and so on, the essence of the wisdom of bliss-bindu is inherently present, but because it is not recognized, it is secret. In that bindu, the essence of all causes and effects is contained, so it is the essence. By practicing with the means of action, vows, and winds, the wisdom of co-emergent great bliss is actually born in the continuum, so it is that very nature. That very bindu is determined as the actual basis of the three, ground, path, and result, so it is said in that way. This is the explanation of the text just mentioned. Fourth, explaining the meaning of debate. Whether the name matches the meaning of the tantra? Whether the meaning of the tantra is included in the name? Whether it is explained only from the name of the oral instruction? The debate of not using Chinese but using Tibetan. First, explaining the debate of whether the name matches the meaning of the tantra, there are two parts: debate and answer. First, the debate: Someone says, does the name match the meaning of the tantra or not? If it matches, then there is no need to start a topic and initiate a discussion. What is the reason for this commitment? Because the meaning of the tantra occurred before starting a topic and initiating a discussion. If the name does not match the meaning of the tantra, then the beings with the best faculties to be tamed for the sake of this tantra will not understand the meaning of the tantra just by seeing or hearing the name. Because the name does not match the meaning of the tantra. The sign is accepted. The pervasiveness is established by valid cognition. If accepted, then in the "Luminous Explanation of the Core Text," it says, "For the superior, indicate the name; for the intermediate, differentiate; for the inferior, resolve doubts." And in the "Astrology," it says, "Also, the name is explained for the sake of the superior." These statements would become unreasonable. If it is said like this, then the second part, the answer to this question will be explained. Nyiton Chokyi Senge said, "In the past, in Akanishta, the topics gathered, and after initiating the discussion, the meaning of the tantra was proclaimed, so there is no fault of not needing to start a topic and initiate a discussion. In the human realm, when Vajrapani recorded these words, considering the three faculties of superior, intermediate, and inferior, the name was mentioned at the beginning. Even if the name does not match the meaning of the tantra, it will not lead to not needing to start a topic and initiate a discussion." To this, Je Khonton said, "Then, the Teacher did not proclaim this tantra as a word of expression in Akanishta, that is wrong. Commitment.
Tibetan
་དེ་འཐད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ན། ཞེས་གསུངས་པ་མི་འཐད་པར་ཐལ། འདོད་པའི་ཕྱིར། གསུངས་ནའང་། སྐྱོན་དེ་ མི་འཇུག་སྟེ། དགོངས་པ་བརྡའི་བཤད་པ་ཉིད་གསང་བདག་གིས་ཚིག་ཏུ་སྡུད་པའི་ཚེ། རང་ཉིད་སྟོན་པ་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པར་ཁས་བླངས་ནས། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ན། ཞེས་བསྡུས་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འགྲེལ་པ་ཉི་སེང་མར། ད་ནི་སྡུད་པ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལུང་དང་མཐུན་པ་ལྟར་ན་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་མཛད་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒལ་ལན་གཉིས་པ་ལའང་། བརྒལ་བ་དང་ལན་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཁོ་ན་རེ། མཚན་དུ་རྒྱུད་དོན་འདུས་སམ་མ་འདུས། འདུས་ན་མཚན་དང་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་པོ་བྲང་སྤྲོད་ལ་སྦྱོར་རིགས་པར་ཐལ། མ་འདུས་ན། དབང་རབ་ཀྱིས་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་དོན་མི་རྟོགས་པར་ཐལ། ཟེར་ན། གཉིས་པ་དེའི་ལན་ནི། མཚན་དུ་རྒྱུད་དོན་མ་འདུས་པའི་སྐྱོན་མེད་དེ། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་དང་མཚན་དོན་སོ་སོར་སྦྱོར་དུ་མེད་ཀྱང་མཚན་དོན་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་གནས་པས། དེར་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་འདུས་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་མཚན་མཐོང་བས་རྒྱུད་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་གསུངས་པ་དེ་སྔོན་བྱུང་འཁོར་གྱིས་རྟོགས་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། དོན་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་དུ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསང་བདག་གིས་རང་གིས་རྒྱུད་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འཁོར་ལ་འཆད་པའི་ཚེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་དོན་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་དུ་བཏགས་པའི་ཕྱིར། སྔོན་བྱུང་གི་ངོར་མཚན་ལ་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་འདུས་པ་དང་། སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་རྟོགས་པའང་མི་འགལ་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། སྒྲིབ་པ་མཐའ་སྤོང་གདུལ་བྱ་ལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སྣང་བར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྗེས་འཇུག་ཏུ། མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གོ་བ་ནི། དེར་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་བརྡ་ཕྲད་པ་ཙམ་དུ་གོ་བ་ཡིན་ཏེ། མིང་གིས་དོན་མཚོན་པར་ནུས་པ་ཙམ་གྱི་མིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་བུམ་པ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལྟོ་ལྡིར་ཞབས་ཞུམ་ཆུ་སྐྱོར་གྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་དངོས་པོ་ཙམ་གོ་ཡང་། གསེར་བུམ་སོགས་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་གོ་བས་མ་ཁྱབ་པ་བཞིན་ནོ། །བརྒལ་ལན་གསུམ་པ་ལའང་། བརྒལ་བ་དང་། ལན་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཁོ་ན་རེ། ཐུགས་ཐིག་ ལས། དང་པོར་མཚོན་པ་མཚན་གསུམ་ལྡན། ཞེས་དང་། ཁོག་གཞུང་ལས། རབ་མཚན་ཐ་སྙད་གསུམ་དུ་གྲགས། ཞེས་པས་རྒྱུད་འདི་ལ་རྒྱུ
Chinese
因为这有道理。如果承认，那么说“在这个时候说”是不合理的。因为承认。即使说了，那个过失 也不会进入，因为密主以词语收集意旨表示的解说时，承诺自己与导师的意旨相同，所以认为总结为“在这个时候说”。如《解说·日藏》中说：现在整理者按照世尊的教言，以上师的口诀来解说续部的开端，所以说了“如此说”等。对于第二个辩论的回答，也有辩论和回答两种。第一种是：有人说，名称中包含续的意义还是不包含？如果包含，那么名称、续和续的十种事物应该结合在一起。如果不包含，那么上根者就无法依靠名称来理解续的意义。如果这样说，那么第二种的回答是：名称中不包含续的意义没有过失，虽然续的十种事物和名称的意义不能分别结合，但名称的意义存在于基、道、果三种中，因此所有的续的意义都包含在那里。另外，说见到名称就能理解续的开头和结尾的意义，这是指以前的眷属理解的方式，因为依靠见到意义而命名。因为密主自己领悟了续的意义，在为眷属讲解时，以见到意义为依据，命名为《秘密藏》。对于以前的人来说，名称中包含了所有的词义，并且瞬间就能理解，这也没有矛盾。如《海洋》中说：消除一切障碍，对于所化众生，瞬间就能显现。因此，对于后学者来说，依靠名称来理解意义，只是理解那里基、道、果三种的符号相遇而已，因为只是名称能够象征意义的名称。例如，说“瓶子”时，虽然能理解肚子大、底部小、能装水的物体，但并不包括金瓶等特殊性质。 对于第三个辩论的回答，也有辩论和回答两种。第一种是：有人说，《心滴》中说：最初的象征具有三种名称。以及《根本论》中说：称为三种名称。因此，对于这个续
English
Because it is reasonable. If you admit it, then it is unreasonable to say "at the time of saying this." Because of admitting it. Even if it is said, that fault will not enter, because when the secret master collects the explanation of the meaning of the symbol into words, he promises that he himself and the teacher have the same meaning, so he thinks that it is summarized as "at the time of saying this." As it is said in the commentary "Sun Store": Now the compiler, according to the words of the Blessed One, will explain the beginning of the tantra with the oral instructions of the master, so he said "so it is said" and so on. For the second debate, there are also two kinds of debate and answer. The first is: Someone said, does the name contain the meaning of the tantra or does not contain it? If it contains it, then the name, the tantra, and the ten things of the tantra should be combined together. If it does not contain it, then the superior person will not be able to understand the meaning of the tantra by relying on the name. If you say so, then the answer to the second is: There is no fault in the name not containing the meaning of the tantra, although the ten things of the tantra and the meaning of the name cannot be combined separately, but the meaning of the name exists in the three bases, paths, and results, so all the meanings of the tantra are contained there. In addition, it is said that seeing the name can understand the meaning of the beginning and end of the tantra, which refers to the way the previous attendants understood, because they named it based on seeing the meaning. Because the secret master himself understood the meaning of the tantra, when explaining it to the attendants, he named it "Secret Essence" based on seeing the meaning. For the former people, the name contained all the meanings of the words, and it was not contradictory to understand it in an instant. As it is said in "Ocean": Eliminate all obstacles, for the beings to be tamed, it can appear in an instant. Therefore, for later learners, understanding the meaning by relying on the name is only understanding the encounter of the symbols of the three bases, paths, and results there, because it is only the name that can symbolize the meaning. For example, when saying "vase", although it can understand the object with a big belly, a small bottom, and the ability to hold water, it does not include special properties such as golden vases. For the third debate, there are also two kinds of debate and answer. The first is: Someone said, "Heart Drop" says: The initial symbol has three names. And "Fundamental Treatise" says: It is called three names. Therefore, for this tantra