Tibetan
ང་རྡོ་སེམས་བསྐྱེད། མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་གསོག་མཎྜལ། འགལ་རྐྱེན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བྱེད་ཡིག་བརྒྱའི་སྒོམ་བཟླས། རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཁྲིད་འདི་གལ་ཆེ་སྟེ། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ སེལ། བསླབ་པ་ལེན་པའི་དུས་སུའང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་བསླབ་པའི་གཞི་འཛིན། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུའང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱེད། དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དུས་སུའང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་ཐ་མལ་གྱི་རྒྱུད་སྨིན། ཕྱི་ནང་གི་འཇིགས་པ་བྱུང་ནའང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ། དེས་ན། རྗེ་དམ་པས། བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་དཀོན་མཆོག་ཕྱོགས་སུ་གཏོད། །བྱིན་རླབས་འབྱུང་བར་ངེས་ཀྱིས་དིང་རི་བ། །ཞེས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དུས་རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གལ་ཆེ་བས། རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་མོས་ནས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རེ་ལྟོས་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པར་མོས་ལ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་འཁོར་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བསྡུས། དེ་ཉིད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མར་བྱམས་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་དགོས་ཏེ། རྗེ་དམ་པས། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དྲིན་ཅན་ཕ་མ་ཡིན། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྒོམས་ཤིག་དིང་རི་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་པོ་རང་གི་ཚེ་འདིའི་ཕ་མས་དྲིན་གདགས་ཚུལ་ལ་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཕ་མ་མ་གྱུར་པ་མེད་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕ་མ་ལན་གྲངས་དཔག་མེད་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་ཕན་བཏགས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པ་ལ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་སྐྱིད་པ་ཁོ་ན་འདོད་ཀྱང་ཐབས་མི་མཁས་པས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་མ་ཟད། ད་དུང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་རྔམ་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ།
Chinese
我乃金刚萨埵发菩提心。积累顺缘的曼荼罗，遣除违缘的百字明咒的修持念诵，使相续解脱之方便上师瑜伽。第一，首先一切道之先行，皈依之引导极为重要，修道之时亦作皈依，能遣除道之障碍。受学之时亦作皈依，能执持学处之基础。发殊胜菩提心之时亦作皈依，能生起大乘之殊胜智慧。请求灌顶之时亦作皈依，能成熟庸常之相续。内外怖畏生起之时亦作皈依，能遣除一切怖畏。因此，尊者云：“心肝肺三，托付于三宝，加持定降临，定日瓦。”如是宣说无量功德之故，故应时时皈依三宝。于自身头顶前方虚空中，狮子宝座莲花日月之垫上，观想皈依境总集根本上师，现为大金刚持之形象安住，其周围诸佛菩萨勇士空行如云般密集安住，如是信解后，自他一切有情放下一切希冀，一心皈依。以欲救度众生之心，于佛法僧三宝，直至菩提藏（菩提果）之间，恒常我皈依。（念诵）如是尽力念诵后，将眷属收摄于根本上师，彼融入自身顶门，于此状态中安住。第二，首先需修慈悲心，尊者云：“六道有情皆是恩亲父母，修慈悲心吧，定日瓦。”如是所说，首先思维此生父母之恩德，如是，一切有情无一不是自己之父母，彼等一切都曾无数次做过自己之父母，如是思维彼等皆是施恩者，然彼等虽欲求安乐，然因不善巧方便，恒时感受种种痛苦，不仅如此，如今仍然造作巨大痛苦之因不善业，此等众生真可怜。
English
I, Vajrasattva, generate the mind of enlightenment. The mandala for accumulating favorable conditions, the practice and recitation of the hundred-syllable mantra to purify obstacles, and the guru yoga, the means to liberate the continuum. First, the preliminary instruction of refuge, which precedes all paths, is extremely important. When practicing the path, taking refuge removes obstacles on the path. When receiving teachings, taking refuge establishes the foundation for learning. When generating the supreme mind of enlightenment, taking refuge creates the special mind of the Great Vehicle. When requesting empowerment, taking refuge ripens the ordinary continuum. Even when external and internal fears arise, taking refuge removes all fears. Therefore, the venerable lord said, "Entrust your heart, liver, and lungs to the Three Jewels. The blessings will surely come, Dingriwa." Because he spoke of immeasurable benefits, it is important to always take refuge in the Three Jewels. In the sky in front of you, directly above your head, on a lion throne, lotus, sun, and moon seat, visualize the root guru, the embodiment of all refuge, appearing in the form of the great Vajradhara, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis, like dense clouds. With faith, abandon all hope and reliance, and take refuge with all beings. With the intention to liberate all beings, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until I reach the essence of enlightenment. Recite this as much as possible, then gather all the retinue into the root guru. That one dissolves from your crown, and remain in that state as long as possible. Second, it is necessary to cultivate loving-kindness and compassion. The venerable lord said, "The beings of the six realms are all kind parents. Cultivate loving-kindness and compassion, Dingriwa." As he said, first contemplate how your parents in this life have shown kindness. Likewise, there is no being who has not been your parent. All of them have been your parents countless times. Thinking that they have all been kind, and that they only desire happiness and joy, but because they are unskilled in means, they constantly experience various sufferings. Moreover, they are still engaging in the terrible cause of suffering, non-virtue. These beings are truly pitiable.
Tibetan
འོ་ན་སྙིང་རྗེ་བའི་སར་བཞག་པས་མི་ཕན། འདི་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ནས་ བདག་ཁོ་ནས་དྲངས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ནུས་པའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམ་ལ། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བགྱིས་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ཞེས་ལྷག་བསམ་དྲག་པོས་ཅི་ནུས་བསྒོམས་ནས། མཐར་ཡུལ་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ནི། རྒྱུ་གསེར་དངུལ་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཡིན་ན་སོར་བཞི་ལས་མི་ཆུང་བ་དང་། འཁར་བ་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕལ་པ་ཡིན་ན་མཐོ་གང་ལས་མི་ཆུང་བའི་མཎྜལ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། མཎྜལ་གཡས་པས་བཟུང་ལ་གཡོན་པས་ནང་སྐོར་དུ་ཕྱི་བཞིན་དུ་ༀ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཎྜལ་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། དེ་མ་ཐག་དེ་ཉིད་དང་མ་འབྲལ་བཞིན་དུ་མཎྜལ་གྱི་མཐར་སྲིན་ལག་གིས་རེག་ཅིང་། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་སྲུང་འཁོར་སྒོམ། དེ་ནས་ༀ་ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་གཅིགༀ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་མདུན་དུ་གཅིག །ༀ་ན་མོ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་གཡས་སུ་གཅིག །ༀ་ན་མོ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་རྒྱབ་ཏུ་གཅིག །ༀ་ན་མོ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་གཡོན་དུ་ཚོམ་བུ་གཅིག་རྣམས་བཀོད་པས་ལྔ་ཀའི་གནས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་འདབ་མ་རྒྱས་པ་ཡངས་ཤིང་མཛེས་པ་རེ་རེར་གྱུར་པ་ལས། དབུས་ཀྱི་པད་སྡོང་གི་སྟེང་དུ་སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་བཞུགས་པའི་མཐར་མོས་གུས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་མདུན་སྟེང་སེང་ཁྲི་ཡངས་པར་སྟོན་པ་ཐུབ་དབང་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་པུསྟི་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཉན་རང་རྣམས་བཞུགས་པ། གཡས་ཀྱི་རི་རབ་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན་ཁར་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཀྱི་སྟེང་ ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་མི་རོའི་གདན་ཁར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བ
Chinese
那么，放在慈悲的位置上没有用处。我独自从所有这些痛苦的地方 引导，并安置于无上菩提。为此，我决心从内心深处思考，我要成就能够救度一切众生的果位。以智慧和慈悲，我以精进为众生之利益，安住于诸佛之前，发起无上菩提之心。如此以强烈的意乐尽力修持，最终于不观想对境众生的状态中入定。第三部分分为两部分。修持的坛城是：如果材质是金银等上等珍宝，则不小于四指；如果材质是木杖等普通珍宝，则不小于一拃高的具相坛城，用香水洒湿。右手拿着坛城，左手像外面一样向内旋转，念诵“嗡 班匝 布 米 阿 吽(藏文：ༀ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，阿，吽)”，坛城就变成了珍宝的来源——大海。紧接着，不要离开那个状态，用小指触摸坛城的边缘，念诵“嗡 班匝 RA 恰 RA 恰 吽(藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽)”，观想保护轮。然后，念诵“嗡 纳 摩 惹 纳 咕 噜 阿 吽(藏文：ༀ་ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om namo ratna guru āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，皈依，宝，上师，阿，吽)”，在坛城中央放置一个堆；念诵“嗡 纳 摩 惹 纳 扎 雅 雅 阿 吽(藏文：ༀ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om namo ratna traya ya āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，皈依，宝，三，阿，吽)”，在前方放置一个堆；念诵“嗡 纳 摩 玛 哈 希 瑞 嘿 汝 嘎 雅 阿 吽(藏文：ༀ་ན་མོ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om namo mahā śrī heruka ya āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，皈依，大，吉祥，嘿汝嘎，阿，吽)”，在右方放置一个堆；念诵“嗡 纳 摩 班 匝 达 钦 尼 阿 吽(藏文：ༀ་ན་མོ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om namo vajra ḍākinī āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，皈依，金刚，空行母，阿，吽)”，在后方放置一个堆；念诵“嗡 纳 摩 达 玛 帕 拉 阿 吽(藏文：ༀ་ན་མོ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om namo dharma pāla āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，皈依，法，护法，阿，吽)”，在左方放置一个堆。这样，在五个方位上，每一个都变成广阔而美丽的莲花茎，莲花盛开。在中央的莲花茎上，在狮子座、莲花、日月垫上，观想自己的根本上师安住，周围安住着所有成为自己虔诚之境的上师。同样，在前方宽广的狮子座上，释迦牟尼佛被十方诸佛围绕。法宝以经书堆叠的形式显现。僧宝是安住着菩萨、圣者、声闻缘觉。右方的须弥山、莲花、日月、怖畏金刚、时轮的座垫上，观想胜乐金刚俱生父尊母尊被四部密续的本尊坛城围绕。后方的 交叉的法源、人尸座垫上，观想金刚瑜伽母被七万二千业和智慧空行母围绕。
English
Then, it is useless to place it in the position of compassion. I alone, from all these places of suffering, will lead and place them in unsurpassed enlightenment. For that purpose, I will strive from the bottom of my heart to attain the state of being able to liberate all beings. With wisdom and compassion, I, with diligence, for the benefit of sentient beings, will abide before the Buddhas and generate the mind of supreme enlightenment. Thus, with intense aspiration, I will meditate as much as I can, and finally, I will remain in equanimity in a state where sentient beings are not objectified. The third part has two parts. The mandala for practice is: if the material is a supreme precious substance like gold or silver, it should not be smaller than four fingers; if the material is an ordinary precious substance like a wooden stick, the mandala with characteristics should not be smaller than a span, and it should be sprinkled with fragrant water. Holding the mandala with the right hand and rotating it inwards with the left hand, like the outside, say "Om Vajra Bhumi Ah Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Earth, Ah, Hum)", and the mandala becomes a great ocean, the source of jewels. Immediately afterwards, without separating from that state, touch the edge of the mandala with the little finger and say "Om Vajra Raksha Raksha Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Protect, Protect, Hum)", and meditate on the protective circle. Then, say "Om Namo Ratna Guru Ah Hum (藏文：ༀ་ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om namo ratna guru āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, Jewel, Guru, Ah, Hum)", and place one heap in the center of the mandala; say "Om Namo Ratna Trayaya Ah Hum (藏文：ༀ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om namo ratna traya ya āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, Jewel, Three, Ah, Hum)", and place one heap in front; say "Om Namo Maha Shri Heruka Ya Ah Hum (藏文：ༀ་ན་མོ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om namo mahā śrī heruka ya āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, Great, Glorious, Heruka, Ah, Hum)", and place one heap on the right; say "Om Namo Vajra Dakini Ah Hum (藏文：ༀ་ན་མོ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om namo vajra ḍākinī āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, Vajra, Dakini, Ah, Hum)", and place one heap in the back; say "Om Namo Dharma Pala Ah Hum (藏文：ༀ་ན་མོ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om namo dharma pāla āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, Dharma, Protector, Ah, Hum)", and place one heap on the left. Thus, in all five places, each becomes a wide and beautiful lotus stem with blooming petals. On top of the central lotus stem, on the seat of a lion throne, lotus, sun, and moon, visualize your root guru abiding, surrounded by all the gurus who have become the object of your devotion. Similarly, on the wide lion throne in front, Shakyamuni Buddha is surrounded by the Buddhas of the ten directions. The Dharma Jewel appears in the form of stacked scriptures. The Sangha Jewel is where Bodhisattvas, noble ones, Shravakas, and Pratyekabuddhas abide. On the right, on the seat of Mount Meru, lotus, sun, moon, Vajrabhairava, and Kalachakra, visualize Hevajra, the innate father and mother, surrounded by the deity assembly of the four tantras. On the back, on the crossed Dharma source and corpse seat, visualize Vajrayogini surrounded by seventy-two thousand Karma and Wisdom Dakinis.