Tibetan
ད་པ་སློབ་མ། ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཏེ། ཚིག་གི་གདམས་པས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་ནུས་པ། དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་ནུས་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྣང་བ་བསྒྱུར་ནུས་པ། མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གེགས་སེལ་ནུས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དེ་ཐག་ཉེ་རིང་དང་། ལུས་ངལ་དུབ་དང་། ནོར་ཟད་ཕངས་ལ་མི་ལྟ་བར་བཙལ་ལ། རྙེད་ནས་གཟུ་ལུམ་དང་རས་ཆོད་སྤངས་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འབྲལ་མེད་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སྡུད་པ་ལས། བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཆོས་གསུམ་ལྡན་ཏེ། རྒྱུད་དད་པའི་རླན་དང་མ་བྲལ་བ། གྲོགས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངད་ཆགས་པ། ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་རྣོ་བའོ། །དེ་ལ་དད་པ་ནི་ཆོས་སྒོར་འཇུག་པ་ལ་མེད་ཐབས་མེད་དེ། ཐར་པའི་རྟེན་དུ་དད་པ་དགོས། ཡོན་ཏན་གྱི་གཞི་ཡང་དད་པས་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གྲོགས་ཀྱང་དད་པས་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཛོད་ཀྱང་དད་ པས་བྱེད། མན་ངག་གི་སྣོད་ཀྱང་དད་པས་བྱེད། དེས་ན་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ། ཡོན་ཏན་ཐོབ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་གདུངས་པ་འདོད་པའི་དད་པས། ཆོས་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་དང་བའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། མདོ་ལས། རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་ནི། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དད་པས་བློ་ཆོས་ལ་སོང་ཡང་། བརྩོན་འགྲུས་མེད་ན་ཆོས་ལམ་དུ་མི་ལོངས་པས་གྲོགས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཕྱི་བཤོལ་མེད་པར་འཇུག །གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་མཐར་སྐྱེལ། ཆོག་མི་ཤེས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ངོམས་པ་མེད་པར་སློབ་པའོ། །ཆོས་ལམ་དུ་ལོངས་ཀྱང་ཤེས་རབ་མེད་ན་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་སེལ་མི་ནུས་པས་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་རྣོ་བ་ཞིག་དགོས་ཏེ། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་སྤྱིའི་རྣམ་པ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད། བསམ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྡུད་པ་ལས། ཤེས་རབ་མེད་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་འདི་དག་གིས། །དམིགས་བུ་མེད་པས་བགྲོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ལམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ
Chinese
弟子应当如何听闻教诲之窍诀。第一，具备四种特征：词句的教诲能断除增益，意义的指示能生起证悟，加持能转变显现，体验的特征能遣除障碍。对于这样的上师，不顾路途远近、身体疲惫和财物耗费，应当寻求。找到之后，摒弃虚伪和犹豫，以无有止境的恭敬承侍，如身与影般不离不弃。如是亦云，《摄颂》中说： 智者上师应恒常依止，何以故？智者之功德由此生。第二，具备三种法：相续不离信心的滋润，助伴具足精进的热忱，自性是智慧的根基敏锐。其中，信心对于进入佛法之门是不可或缺的，需要信心作为解脱的所依，功德的基础也由信心所作，精进的助伴也由信心所作，智慧的宝藏也由信心所作，口诀的法器也由信心所作。因此，一切白法的根本是对业果生起信心的信，为了获得功德而渴望佛法的欲信，以及对于修行者生起欢喜的信，这三者是必须具备的。《经部》中说： 自生者之真实义，唯以信心可证得。如是，即使以信心使心倾向佛法，若无精进，则无法步入佛法之路，因此需要有精进的助伴。以加行的精进，毫不拖延地进入佛法；以盔甲的精进，毫不懈怠地坚持到底；以不知足的精进，毫不厌倦地学习佛法。即使步入佛法之路，若无智慧，则无法消除道路上的迷惑，因此需要自性是智慧的根基敏锐。以听闻的智慧，断除对一般佛法表相的增益；以思惟的智慧，在佛法上生起定解；以修习的智慧，能够证悟事物自身的特征。如是亦云，《摄颂》中说： 若无智慧，此等五度，无有目标，不能行。第三，使成为堪能之道的法器
English
How a disciple should listen to the instructions on the essential points. First, it should possess four characteristics: the instructions in words should be able to cut through superimpositions, the introduction to the meaning should be able to generate realization, the blessing should be able to transform appearances, and the characteristic of experience should be able to dispel obstacles. Such a lama should be sought without regard to distance, physical hardship, or financial cost. Once found, hypocrisy and hesitation should be abandoned, and one should serve him with limitless devotion, inseparable as body and shadow. As it is said in the Compendium: The wise lama should always be attended, For what reason? The qualities of the wise arise from him. Second, it should possess three qualities: the mindstream should not be separated from the moisture of faith, the companion should be imbued with the heat of diligence, and the essence should be the sharpness of the faculty of wisdom. Faith is indispensable for entering the door of Dharma. Faith is necessary as the basis for liberation. The foundation of qualities is also made by faith. The companion of diligence is also made by faith. The treasury of wisdom is also made by faith. The vessel of instructions is also made by faith. Therefore, the root of all white dharmas is the faith of believing in karma and its results, the faith of desiring the Dharma with longing in order to obtain qualities, and the faith of delighting in the person who practices the Dharma. As it is said in the Sutra: The ultimate meaning of the self-arisen ones Is to be realized only through faith. Furthermore, even if the mind is turned to the Dharma by faith, without diligence, one cannot progress on the path of Dharma. Therefore, one needs to be accompanied by diligence. With the diligence of application, one enters the Dharma without delay. With the diligence of armor, one perseveres to the end without discouragement. With the diligence of insatiability, one learns the Dharma without complacency. Even if one progresses on the path of Dharma, without wisdom, one cannot dispel the delusions of the path. Therefore, one needs the essence of the sharpness of the faculty of wisdom. With the wisdom of hearing, one cuts through superimpositions on the general appearance of the Dharma. With the wisdom of thinking, one generates certainty about the Dharma. With the wisdom of meditation, one is able to realize the characteristics of things themselves. As it is said in the Compendium: Without wisdom, these five perfections Cannot be traversed without an object. Third, to make it a suitable vessel for the path.