Tibetan
་ནས་དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་བཀུག་པ་དང་། ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་རྣམས་བཀུག་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ལ་རིམ་པར་འཁོད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་འདི་ཆེ་ཞིང་ཚོ་ལ་སྣུམ་པ་གཞོན་མཛེས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་ཉིད་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ ནས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་མཆོད་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཡར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་ཕུལ། མར་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དང་གནོད་བྱེད་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་པར་གྱུར་པ་ལ་དགའ་སྤྲོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱིས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གང་བས་སེམས་ཅན་ལའང་མཐའ་མེད། སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་གི་ཕ་མ་ལན་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་བྱས། བྱས་རེས་བཞིན་རང་གི་ཚེ་འདིའི་མས་ཇི་ལྟར་ཕན་གདགས་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་ཚད་མེད་བཏགས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ནི་བྱམས་པ་སྒོམ་པའོ། །དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་མ་འདི་རྣམས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བས་ཉམ་ཐག་པར་མ་ཟད། ད་དུང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་རྔམ་པོ་ཆེ་ལ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་འཇུག་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། བདག་གི་ཕ་མ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་ཀུན་ཅི་ཙུག་རང་བྱ། ཞེས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་མི་བཟོད་པའི་སེམས་སྙིང་གས་གས་སུ་ཅི་དྲག་གང་དྲག་གི་ཚུལ་དུ་བསམ་པ་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ་སྙིང་རྗེའོ་ཞེས་སྙིང་རྗེ་སར་བཞག་པས་མི་ཕན། འདི་དག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱང་འདས་མཆོག་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དྲག་ཏུ་སྒོམ་མོ། །དྲུག་པ་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་མཉམ་བཞག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་བཅའ། ངག་གནད་རླུང་སོ་མར་བཞག །སེམས་ཀྱི་གནད་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ནས། ངོས་བཟུང་མེད་པའི་སེམས་གཏད་མེད་ཀྱིས་གཤིས་ལུགས་དེ་ཁའི་ ངང་ལ་ས་ལེ་སེང་ངེ་མ་བཅོས་པར་བཞག །དེ་ལས་རྟོག་པ་གྱ་གྱུ་བ་འགྱུ་ན་རང་སར་རྦད་བཅ
Chinese
观想自己安住于他们的眷属之中。又观想放射光芒，勾召六道众生，又观想以光芒勾召作害的邪魔鬼怪，依次安住在坛城宫殿的外围环境中。之后，观想自己的身体，这个高大、丰满、油润、年轻、美丽、悦意的身体，渐渐融化成光。 然后加持成为无漏智慧的甘露，百味俱全，显现为各种欲妙的供品。向上依次供养上师、本尊、三宝、空行母、护法等。向下布施给六道众生和作害的冤亲债主，观想他们都感到满意和饱足，并对此感到欢喜。第五是：如同虚空没有边际一样，一切都被众生毫无间隙地充满，因此众生也没有边际。所有这些众生都曾无数次地做过我的父母。如同今生我的母亲如何利益我一样，所有这些众生都曾给予我无法估量的恩情，他们都是我的恩人啊！这样思维就是修慈心。这些有恩的父母，不情愿地在轮回中遭受各种痛苦，不仅可怜，而且还毫不犹豫地投入到痛苦之因的巨大恶业中，真是可怜啊！我的父母所做的这些痛苦之因和所受的痛苦，我该如何做才能让他们停止呢？这样对众生遭受痛苦感到无法忍受，心中如同撕裂般地强烈思维，就是修悲心。这样修习慈悲之后，仅仅停留在“可怜啊”的悲悯上是没有用的。要强烈地思维：我要将他们从轮回的痛苦中解脱出来，安置于无上解脱的涅槃之中。第六，止观双运，首先在止的方面，强行断除分别念：在舒适的坐垫上，身体摆出七支坐法。语的要点是，将气息保持在原来的状态。心的要点是，彻底断除过去、未来、现在的分别念。将无所执著的心，以无所依靠的方式，安住在本然的 状态中，保持清醒和放松，不要造作。如果产生散乱的念头，就立即将其断除。
English
Visualize yourself dwelling in their retinue. Again, visualize radiating light, summoning sentient beings of the six realms, and again, visualize summoning harmful demons and obstructing forces with light, arranging them sequentially in the outer environment of the mandala palace. Then, visualize your own body, this tall, full, oily, young, beautiful, and pleasing body, gradually dissolving into light. Then, bless it into the nectar of uncontaminated wisdom, with a hundred excellent flavors, manifesting as offerings of various desirable qualities. Upwards, offer them sequentially to the Guru, the Three Jewels, the Yidam deities, Dakinis, and Dharma Protectors. Downwards, give them to the sentient beings of the six realms and the harmful karmic creditors, visualizing that they all feel satisfied and fulfilled, and cultivate joy in this. Fifth: Just as the sky is without limit, all of it is filled with sentient beings without any gaps, therefore sentient beings are also without limit. All these sentient beings have been my parents countless times. Just as my mother in this life benefits me, all these sentient beings have given me immeasurable kindness, they are all my benefactors! Thinking in this way is cultivating loving-kindness. These kind parents, unwillingly suffering various pains in samsara, are not only pitiful, but also unhesitatingly throwing themselves into the great evil deeds that are the cause of suffering, how pitiful! What can I do to stop my parents from engaging in these causes of suffering and experiencing suffering? Thinking in this way, feeling unbearable towards the suffering of sentient beings, with a heart as if tearing apart, is cultivating compassion. Having cultivated loving-kindness and compassion in this way, it is not helpful to merely remain in the state of "how pitiful." One must strongly think: I must liberate them from the suffering of samsara and place them in the supreme Nirvana of unsurpassed liberation. Sixth, in the union of Shamatha and Vipassana, first in the aspect of Shamatha, forcibly cut off conceptual thoughts: On a comfortable cushion, arrange the body in the seven-point posture. The key point of speech is to keep the breath in its natural state. The key point of mind is to completely cut off all thoughts of the past, future, and present. Abide in the natural state of the mind without grasping, in a way without relying on anything, remaining clear and relaxed, without fabrication. If wandering thoughts arise, immediately cut them off at their source.