Tibetan
ད་འབྱུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལས་དང་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་སངས་ནས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་ཅིང་། སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །བརྒྱད་པ་དགའ་བྲོད་འཆི་ཁ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆིངས་ནི། ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་གཉེན་ནོར་སོགས་གང་ལ་ཆགས་ཀྱང་འཆིང་བས། བདག་ཤི་ཕན་ཆོད་གཞན་གྱི་ནོར་ཡིན་པས་སུ་དགའ་གྱིས། གཉེན་ནོར་ལ་ཆགས་ཀྱང་ལས་ཟད་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པ་རྫོགས་པས་སྐད་ཅིག་འགྲོགས་པའི་དབང་ནི་མེད། དེས་ན་གང་དགའ་གྱིས་སྙམ་དུ་ཞེན་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྦད་ཀྱིས་བཅད། མགོ་བརྒྱའི་ནང་ནས་རང་མགོ་འདོན་པའི་དཔེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་ལ་འབུང་གསུམ་འདོན། ཡེངས་མེད་དུ་བསྐྱང་། འཆི་ལྟས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བལྟ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ལ་ཉམས་ལེན་འབྲལ་མེད་དུ་བྱའོ། །ལུས་ལ་ཞེན་པ་སྤང་ཞིང་ཡི་དམ་སྒོམ། སེམས་གང་ཤར་ངོ་ཤེས་འབྲལ་མེད་བསྟེན། ཞུམ་ན་རིག་པ་སྟོང་པ་ལ་འཆི་རྒྱུ་མེད། གང་སྣང་དྲི་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས་གཟེངས་བསྟོད། ད་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི་འདྲ་དང་འགྲོགས་ནས་འཆི་བས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་པས་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་ངར་བསྐྱེད་ལ། བྱིང་རྨུགས་སུ་མི་བཏང་། འཚེར་ངས་དང་འཇིགས་སྣང་བྱུང་ན། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རང་འདོད་ཀྱི་འཁྲི་བ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ལ་ཕུལ་ནས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་སྒོམ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བཏབ་ནས། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཆི་ཁར་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་འཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བར་དོའི་མ་དག་པའི་འཁྲུལ་སྣང་རྣམས་དག་པ་ལོངས་སྐུར་ ཤར་ནས་ལོངས་སྐུར་འཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་ཤེས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ནས། བདག་གིས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུ་དང་། གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་འཆི་ཁའམ་བར་དོའམ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་སྐུར་སྐྱེ་བ་བླངས་ཏེ། གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འཁྲུལ་སྣང་གང་གི་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ཡེངས་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྔར་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་ངོ་ཤེས་ཀྱིས་སྐྱེལ་མ་བྱས། རང་བཞི
Chinese
更不用说其他的事情了。当业和二障的污垢消除后，迅速获得共同和殊胜的成就，并通过二身的双运事业，使二利自然成就。第八，关于欢喜和恐惧的临终修持之约定：当死亡来临时，无论对亲友、财富等有任何执着，都会成为束缚。我死之后，这些都将成为他人的财产，又有什么可高兴的呢？即使对亲友和财富有执着，但业力已尽，愿力的牵引也已结束，没有片刻相伴的权力。因此，要断除一切执着，想着“有什么可高兴的呢？”像从百头中抽出自己的头一样，努力修持，精进不懈。要了解死亡的征兆并观察它们，并与修持形影不离。舍弃对身体的执着，修持本尊。无论心中出现什么，都要不离地保持觉知。如果感到沮丧，要知道觉性是空性的，没有死亡。无论显现什么，都是无垢的法身，因此要感到自豪。现在与如此甚深的口诀相伴而死，因此会证得光明法身，要生起欢喜心，不要陷入昏沉。如果出现恐惧和害怕，要知道“死亡只是分别念，它会将你带到空行之地。”因此，将身体和受用全部无有自私地献给上师、三宝、本尊、空行母和护法，观想上师在头顶。将自己观想为本尊，祈祷：“请加持我，为了所有众生的利益，在临终时获得光明法身。请加持我，使中阴身的不清净幻相显现为清净报身，从而获得报身。请加持我，使我能有意识地转世为化身，从而获得三身无别的佛果。”如此猛烈祈祷。通过我向上师三宝祈祷的力量，以及修持甚深口诀的结合，在临终、中阴或为了众生的利益转世为化身时，生起为他人成就伟大事业之心，不要追随任何幻相，毫不动摇地修持。如此修持，凭借先前的强烈意愿和觉知来引导，自
English
Not to mention other things. When the defilements of karma and the two obscurations are cleared away, may we swiftly attain both common and supreme siddhis, and through the activity of the union of the two kayas, may the two benefits be spontaneously accomplished. Eighth, the commitment of joy and dread in the practice of dying: When death comes, clinging to relatives, wealth, etc., will only bind us. Once I am dead, these will be others' possessions, so what is there to be happy about? Even if we cling to relatives and wealth, our karma is exhausted and the force of our aspirations is finished, so there is no power to stay together even for a moment. Therefore, cut off all attachments, thinking, "What is there to be happy about?" Like pulling one's own head out from among a hundred heads, exert ourselves in practice, striving without distraction. Know the signs of death and watch for them, and engage in practice inseparable from them. Abandon attachment to the body and meditate on the yidam. Whatever arises in the mind, maintain awareness of it without separation. If we become discouraged, know that awareness is emptiness, and there is no death. Whatever appears is the stainless dharmakaya, so take pride in that. Now, dying in the company of such profound instructions, we will attain buddhahood in the clear light dharmakaya, so generate joy and do not fall into dullness. If fear or terror arises, know that "Death is just a concept; it will lead you to the realm of the dakinis." Therefore, offer the body and all possessions without selfishness to the guru, the Three Jewels, the yidam, the dakinis, and the protectors, and visualize the guru on the crown of your head. Visualize yourself as the yidam and pray, "Please bless me to attain the clear light dharmakaya at the time of death for the benefit of all beings. Please bless me to have the impure hallucinations of the bardo arise as the pure sambhogakaya, thereby attaining the sambhogakaya. Please bless me to consciously take rebirth as a nirmanakaya, thereby attaining buddhahood inseparable from the three kayas." Pray intensely in this way. Through the power of my prayers to the guru and the Three Jewels, and the combination of practicing the profound instructions, at the time of death, in the bardo, or when taking rebirth as a nirmanakaya for the benefit of beings, generate the mind to accomplish great deeds for others, and without following any hallucinations, practice without wavering. By practicing in this way, may the strong aspirations and recognition from before guide us, and may our own