Tibetan
་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངུར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། གཞོན་ནུའི་ཚུལ་གྱི་ནུ་མ་དང་བྷ་ག་རྒྱས་པ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གིས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཉི་ཟླའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་པདྨ་གེ་སར་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་རང་གི་རིག་པ་ཡེ་ནས་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་ཅན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུ་གཅེར་བུ་བདེ་བའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་མཛེས་ཤིང་། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ཀྱིས་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་འཕང་བ་གཡོན་དུ་རང་སྣང་གི་རིག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་གཅེར་བུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་གཞོན་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་པདྨའི་མདོག་ཅན་ནུ་འབུར་དང་བྷ་ག་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པས། རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ཅོད་པན་བཅིང་པས། ཕྱག་གཡས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་། ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྟོབས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་པ་ཤིན་ཏུ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་རྒྱབ་ཏུ་གྲོལ་ཞིང་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཏེ་རིགས་བཞིའི་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མདངས་དང་ལྡན་པའི་མདོག་ཅན་དུ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་ཕྱིར་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་མོས་པ་བསྐྱེད་ལ། ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔའི་དྲྭ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་འཛོམ། སྟེང་གི་བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན་སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་དྭངས་མའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་། ཕོ་བྲང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་པདྨའི་འདབ་མ་ལས་བཞིའི་མདངས་ཅན་གྱི་རིན་ཆེན་ཟེའུ་འབྲུ་ཚར་དུ་དངར་བའི་ནང་ཁོངས་ཞིང་ཆེན་གྱི་གདན་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། པདྨ་མཁའ་འགྲོ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་སྐུ་མདོག་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་ལ་ཕན་ཚུན་འཁྲིལ་སྦྱོར་རྒྱན
Chinese
宣说空性的吼声，青春年华的乳房和莲花盛开，安乐与空性双运，于劫末火焰燃烧的境界中安住之身，放射金刚火焰的光芒。于彼之顶髻，在日月 轮之上，盛开莲花花蕊的精华中，自之觉性本初即为莲师颅鬘力之体性而安住，形象为金刚萨埵之装束，身色深蓝黑色，一面二臂，赤身，具安乐之相，三眼，以六种骨饰庄严。右手持五股金刚杵于胸前，左手持铃置于髋部，以拥抱明妃之姿，双足金刚跏趺坐。其左侧为自显之明妃智慧空行母措嘉，具十六岁之青春，极具贪恋之姿态，莲花之色，乳房隆起，莲花极其盛开。以珍宝骨饰和丝绸头饰束发。右手从父处拥抱颈项，左手以威势之态持颅器甘露。双足以莲花跏趺坐姿缠绕于父之腰间。身色白里透红，具有极其微笑之光彩。头发散于背后，安乐与空性无二之体性，于五光燃烧之境界中安住。其四方为金刚、珍宝、莲花、事业四部之颅鬘力。身色具足白、黄、红、绿光彩之色，为无碍成就息增怀诛四种事业而如现量般安住，生起胜解。所有周围充满虹光五彩之网，四面八方汇聚珍宝。上方虚空虹彩交织的境界中，化身莲师八名号如清澈之湖中星辰般显现而观想。宫殿四方莲花花瓣为四种事业之光彩，珍宝花蕊整齐排列的内里，为部洲之座上。金刚空行母、珍宝空行母、莲花空行母、事业空行母等身色各自具有本族之颜色，互相拥抱交合，
English
Proclaiming the roar of emptiness, with breasts and bhaga of youthful form fully developed, bliss and emptiness united, residing in the realm where the flames of the kalpa's end blaze, from whose body radiate the sparks of vajra fire. On the crown of that very one, upon the disc of the sun and moon, in the essence of a blooming lotus, one's own awareness abides from the very beginning as the nature of Guru Padma Tötreng Tsal, in the form of Vajrasattva, with a dark blue-black body, one face, two arms, naked, possessing the aspect of bliss, three eyes, adorned with six bone ornaments. The right hand holds a five-pronged vajra at the heart, the left hand holds a bell resting on the hip, embracing the consort, with both legs in vajra posture. To his left is the self-arisen consort, the wisdom dakini Tsogyal, naked, with the youthfulness of sixteen years, with an extremely passionate expression, lotus-colored, with prominent breasts and a supremely developed bhaga. Adorned with precious bone ornaments and a silk diadem. The right hand embraces the father's neck, the left hand holds a skull cup filled with amrita in a powerful manner. Both legs are entwined around the father's waist in a lotus posture. The body is white and reddish, with an extremely smiling radiance. The hair is loose and flowing behind, the nature of inseparable bliss and emptiness, residing in the realm of blazing five lights. On the four sides are the Tötreng Tsals of the four families: Vajra, Ratna, Padma, and Karma. Their bodies are white, yellow, red, and green, with radiant colors, residing as if manifestly present in order to effortlessly accomplish the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, generating conviction. The entire surroundings are filled with a web of rainbow five-colored lights, with precious eight-sided arrangements in all directions. In the space above, in the realm of interwoven rainbows, the eight manifestations of Guru Rinpoche appear clearly like stars in a clear lake, and one meditates on them. On the four sides of the palace, the lotus petals are of the colors of the four activities, and within the rows of precious stamens, on the seats of the continents, are the Vajra Dakini, Ratna Dakini, Padma Dakini, and Karma Dakini, each with bodies of their respective family colors, embracing and uniting with each other,