Tibetan
དུད་རྩི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་སྔོན་དཔལ་ཆེན་པོས་རུ་ཏྲ་བརྟུལ་བའི་ཚེ་ཟག་པ་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བ་བདུད་རྩིའི་ཤིང་དུ་སྐྱེས་པ་ནི། རྩ་བ་མཱུ་ལ་བྷ་དྲ། སྡོང་པོ་ཙན་དན་སྨུག་པོ། ཡལ་ག་ལི་ཤི། ལོ་མ་གྷནྡྷ་བྷ་དྲ། མེ་ཏོག་གུར་གུམ། འབྲས་བུ་ཛ་ཏི། སྙིང་པོ་ག་བུར། ཤུན་པ་ཤིང་ཚ་སྟེ་བརྒྱད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་རྩ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་ཚོགས་པར་སྦྱར་བ་ནི་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀ་ཏར་འབོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བ་བརྒྱད་ནི། ཉང་གཏེར་འགྲོ་འདུལ་ལས། མངོན་པ་ཕྱི་ཡི་རྩ་བ་བཞིཿསྦས་པ་ནང་གི་རྩ་བ་བཞིཿཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིའི་རྩ་བ་བརྒྱད། ནང་གི་རྩ་བ་བརྒྱད། གསང་བའི་རྩ་བ་བརྒྱད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་བརྒྱད། ཟུག་པ་རྩ་བའི་བདུད་རྩི་བརྒྱད། འདྲིལ་བ་སྡོང་པོའི་བདུད་རྩི་བརྒྱད། གྱེས་པ་ལོ་འདབ་ཀྱི་བདུད་རྩི་བརྒྱད། སྨིན་པ་འབྲས་བུའི་བདུད་རྩི་བརྒྱད་དོ། །ཡན་ལག་སྟོང་དུ་ཚང་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཞེས་བོད་སྐད་དུ་འཆི་བ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། བླ་མ་མཆོད་ན་བྱིན་རླབས་འབྱུངཿཡི་དམ་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེརཿམཁའ་འགྲོ་མཆོད་ན་ལུང་ཡང་སྟོནཿསྒྲུབ་པ་པོའམ་སུས་བརྟེན་ཀྱངཿཕྱི་ཡི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སེལཿནང་གི་བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་འཛིན་གསལཿགསང་བ་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་རྟོགསཿདམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྐོངཿབཅིང་པས་དུས་མིན་འཆི་བ་བཟློགཿགདུག་པའི་དུག་ཀྱང་འཇིལ་བར་ནུསཿབསྲེགས་པས་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྐྲོདཿབྱུག་པས་ནད་གདོན་མ་ལུས་འཇོམསཿཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་པ་དེ་ཉིད། བླ་མ་བརྒྱུད་པ། ཡི་དམ་ ཞི་ཁྲོ། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་སོགས་མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་ལ། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རམ་ཁཱ་ཧིཿསོགས་ཀྱིས་རྐང་ཐོན་དུ་འབུལ་བ་ཡིན་ལ། རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི། བདེ་མཆོག་བདེ་བྱེད། སོགས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ནི་མའི་མངལ་ཁྲག་སྟེ་དེ་འཁོར་བའི་ས་བོན་བྱས་ནས་ཁམས་གསུམ་དུ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་ལ། དེ་གནས་སུ་དག་པ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་པདྨའི་རཀྟ་ཞེན་ཆགས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཆགས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བའི་རྒྱུད་དྲུག་གི་རྩ་བ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་དགོངས་པས་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རི
Chinese
据说，这指的是，过去大吉祥者降伏鲁扎时，滴落到大海中的液体变成了甘露树。它的根是 मूलाभद्र (mūlabhadra，本初贤善)，树干是红檀香，树枝是荔枝，树叶是 गन्धभद्र (gandhabhadra，香贤)，花是藏红花，果实是肉豆蔻，树心是樟脑，树皮是肉桂，共有八种成分。像这样，将八根根和千根枝条混合在一起，被称为“八根千枝甘露”。这八根根是：娘地的伏藏《调伏有情》中说：“显现外在的四根，隐藏内在的四根”，如是等等。因此，有外在的八根，内在的八根，秘密的八根，真如的八根，刺痛的根甘露八种，凝聚的树干甘露八种，分散的树叶甘露八种，成熟的果实甘露八种。将一千根枝条完整地混合并修持，这被称为Sarva Pañca Amrita（ सर्वपञ्चामृत，一切五甘露），藏语称为“不死甘露”。关于它的力量和功德，伟大的导师说：“供养上师，生起加持；供养本尊，赐予成就；供养空行母，指示预言。无论是修行者还是谁依赖它，消除外在的疾病、邪魔和罪障，明晰内在的生起次第和禅定，证悟秘密的自性智慧为法身，圆满一切誓言的违犯和缺失，束缚能遣除非时死亡，也能消化剧毒，焚烧能驱逐一切邪魔和障碍，涂抹能摧毁所有疾病和邪魔。”如是说，这是具有不可思议利益的甘露药供。献给上师传承、本尊寂静与忿怒、空行母和护法等一切应供者，在法身无量光佛面前，以Sarva Pañca Amrita Kharaṃ Khāhi（ सर्वपञ्चामृत खं खं खाहि，一切五甘露，空，空，吃）等供养。血供则是以胜乐金刚、乐空双运等进行。这是因为贪欲是母亲子宫的血，它作为轮回的种子，导致对三界的执着和贪恋。因此，将它净化为智慧自生莲花的红甘露，将一切执着和分别念都收摄，以无执大乐的智慧，将六道轮回的六根之源在法界中解脱的意念，以三毒转化为三身的
English
It is said that this refers to the nectar tree that grew when the semen of Great Glorious One fell into the ocean when he subdued Rudra. Its root is mūlabhadra (मूलाभद्र, Auspicious Root), its trunk is red sandalwood, its branches are lychee, its leaves are gandhabhadra (गंधभद्र, Auspicious Fragrance), its flower is saffron, its fruit is nutmeg, its heartwood is camphor, and its bark is cinnamon, making eight ingredients. Thus, when eight roots and a thousand branches are combined, it is called 'Eight Roots and Thousand Branches Amrita'. These eight roots are: In the Yangter 'Taming Beings', it says, 'The four manifest outer roots, the four hidden inner roots,' and so on. Thus, there are eight outer roots, eight inner roots, eight secret roots, eight suchness roots, eight stinging root nectars, eight congealed trunk nectars, eight scattered leaf nectars, and eight ripened fruit nectars. When a thousand branches are completely combined and practiced properly, it is called Sarva Pañca Amrita (सर्वपञ्चामृत, All Five Nectars), which in Tibetan is called 'Immortal Nectar'. Regarding its power and benefits, the great teacher said: 'If you offer to the lama, blessings will arise; if you offer to the yidam, accomplishments will be bestowed; if you offer to the dakini, prophecies will be shown. Whether a practitioner or whoever relies on it, it eliminates outer diseases, evil spirits, and sins; clarifies the inner generation stage and samadhi; realizes the secret self-awareness as the dharmakaya; fulfills all vows that have been broken or diminished; binding averts untimely death; it can also digest virulent poisons; burning drives away all evil spirits and obstacles; anointing destroys all diseases and evil spirits.' As it is said, this is the nectar medicine offering with inconceivable benefits. To all worthy recipients of offerings, such as the lineage lamas, peaceful and wrathful yidams, dakinis, and oath-bound protectors, in the presence of the Dharmakaya Amitabha, offer with Sarva Pañca Amrita Kharaṃ Khāhi (सर्वपञ्चामृत खं खं खाहि, All Five Nectars, khaṃ khaṃ khāhi) and so on. The rakta offering is done with Chakrasamvara, Bliss-Creating, and so on. This is because desire is the blood of the mother's womb, which, as the seed of samsara, causes attachment and clinging to the three realms. Therefore, purifying it into the self-born red nectar of the lotus of wisdom, gathering all attachment and conceptualization, with the wisdom of unattached great bliss, the intention of liberating the root of the six strands of the six realms of samsara into the dharmadhatu, transforming the three poisons into the three kayas.
Tibetan
གས་སུ་དག་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱི་ཙམ་དུ་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ན། རཀྟའི་ངོ་བོ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྲིད་པ་གཞིའི་རཀྟ། སྣང་བ་བརྡའི་རཀྟ། འགྱུར་མེད་དོན་གྱི་རཀྟ། འཁོར་བ་རྒྱུའི་རཀྟ། འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་རཀྟ་རྣམས་སུ་བཤད་ལ། ངེས་ཚིག་ནི། ཁ་དོག་དམར་པོ། བྱེད་ལས་ཆགས་པ། དངོས་པོ་ཁྲག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་ཅིང་། དབྱེ་ན་རྩ་བ་བརྒྱད་དང་། ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལ་རྩ་བ་བརྒྱད་ནི། ཡབ་ཀྱི་སྣ་གཡས་པའི་ཁྲག །ཡུམ་གྱི་པདྨའི་རཀྟ། སྲིད་པ་ཆགས་པའི་ལྟེ་ཁྲག །གཡུལ་དུ་བསད་པའི་དཔའ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་སྟེ་ནང་གི་བཞི་དང་། སྟག་གཟིག་སོགས་གཅན་གཟན་གྱི་ཁྲག །བྱ་རྒོད་སོགས་འདབ་ཆགས་ཀྱི་ཁྲག །རྟ་བོང་སོགས་རྨིག་ཟླུམ་གྱི་ཁྲག །གཡག་སོགས་རྨིག་པ་ཁ་བྲག་གི་ཁྲག་སྟེ་ཕྱིའི་རྩ་བ་བཞི་རྣམས་བསྡོམས་པར་རཀྟ་རྩ་བ་བརྒྱད་དོ། །ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ནི། སའི་རཀྟ་ལྔ། ཤིང་གི་རཀྟ་ལྔ། རྡོ་རྗེའི་རཀྟ་ལྔ། མེ་ཏོག་གི་རཀྟ་ལྔ། འབྲས་བུའི་རཀྟ་ལྔ། རྩིའི་རཀྟ་ལྔ། རྩ་བའི་རཀྟ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྐབས་འདིར་ནི། མ་ཧཱ་རཀྟ། མཱུ་ལ་རཀྟ། གུ་ཧྱ་རཀྟ་གསུམ་ལ་བཤད་ཅིང་། དང་པོ་གདུག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་ཆེན། གཉིས་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཆགས་པའི་རྒྱུའི་རྩ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྨན་རྫས་རྣམས་ཆུ་གཙང་མ་ལ་བཏབ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཅིང་སྒྲུབ་པ་དང་། གསུམ་པ་ནི་མཚན་ལྡན་མ་གྲོང་བའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་པདྨའི་བཅུད་ལ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་ཧཱ་རཀྟ་དགྲ་བགེགས་ བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །མཱུ་ལ་རཀྟ་རང་བྱུང་པདྨའི་ཁྲག །ཆུ་དང་མ་འདྲེས་དྭངས་མའི་ཁྲག་གི་མཚོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་སྙིགས་མ་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བས་མཆོད་པའོ། །གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུཿསོགས་ཀྱིས་ཏེ། འདི་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས། ཕྱི་ལྟར་ན། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡངས་པའི་གཏོར་གཞོང་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ། དེའི་ཡོན་ཏན་ཉི་ཟླ་སོགས་གཏོར་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་རི་རྒྱལ་བས་དཔང་མཐོ་བ། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བས་ཡང་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བཀོད་ལེགས་པའི་གཏོར་མའི་ལྟེ་བ་རི་རབ། ལོགས་ཀྱི་པད་འདབ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སོགས་འདོད་ལྷའི་ཁམས། སྟེང་གི་ནོར་བུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་དང་བཅས་པ་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ལ། ནང་ལྟར་ན། རྩ་བའི་པད་འདབ་རྔ་ཡབ་གླིང
Chinese
已经完全清净了。关于这一点，大致分为本体、词义、分类三种。 रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）的本体有五种，即有基之 रक्त（藏文：སྲིད་པ་གཞིའི་རཀྟ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），显现表相之 रक्त（藏文：སྣང་བ་བརྡའི་རཀྟ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），不变意义之 रक्त（藏文：འགྱུར་མེད་དོན་གྱི་རཀྟ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），轮回因之 रक्त（藏文：འཁོར་བ་རྒྱུའི་རཀྟ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），大果之 रक्त（藏文：འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་རཀྟ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。词义是，颜色是红色，作用是贪着，指血等事物。分类有八根和三十五支。八根是：父亲右鼻孔的血，母亲莲花的 रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血），形成存在的脐血，战场上牺牲的英雄的心血，这是内在的四种；老虎、豹子等猛兽的血，秃鹫等飞禽的血，马、驴等圆蹄动物的血，牦牛等蹄子裂开的动物的血，这是外在的四种根本，总共是 रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）的八根。三十五支是：地的 रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）五种，树的 रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）五种，金刚的 रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）五种，花的 रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）五种，果实的 रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）五种，汁液的 रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）五种，根本的 रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）五种。此处说的是महा（藏文：མ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：大） रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血），मूल（藏文：མཱུ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：根） रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血），guhya（藏文：གུ་ཧྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：秘密） रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）三种。第一种是降伏恶毒的大血。第二种是指器情形成之因的根本，因此将前面所说的药物放入清水中加持并修持。第三种是指未被堕落之法污染的具相女子的莲花精华。如是महा（藏文：མ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：大） रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）是降伏怨敌魔障的血，मूल（藏文：མཱུ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：根） रक्त（藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）是自生莲花的血，未与水混合的清澈血海。如是说，血海波涛汹涌的残渣中，化现出遍布虚空的欲妙天女的云团，以此供养。朵玛的供养是，显现器世界以朵玛盘等。这有外、内、密三种。从外来说，器世界是广阔的朵玛盘，一切有情是朵玛，其功德日月等是朵玛的装饰，比须弥山更高，比四大部洲和附属小洲更宽广，布置精美的朵玛的中心是须弥山，周围的莲花瓣是三十三天等欲天界，上面的如意宝和殊胜宫殿等是象征。从内来说，根本的莲花瓣是拂尘洲。
English
It has been completely purified. Regarding this, it is roughly divided into three: essence, definition, and classification. The essence of rakta is fivefold: the rakta of the basis of existence, the rakta of the appearance of symbols, the rakta of unchanging meaning, the rakta of the cause of samsara, and the rakta of great fruit. The definition is that the color is red, the function is attachment, and it refers to things like blood. The classification has eight roots and thirty-five branches. The eight roots are: the blood from the father's right nostril, the rakta of the mother's lotus, the umbilical blood that forms existence, the heart blood of a hero killed in battle, these are the four internal ones; the blood of predators such as tigers and leopards, the blood of birds such as vultures, the blood of round-hoofed animals such as horses and donkeys, the blood of cloven-hoofed animals such as yaks, these are the four external roots, totaling the eight roots of rakta. The thirty-five branches are: five rakta of earth, five rakta of wood, five rakta of vajra, five rakta of flowers, five rakta of fruits, five rakta of sap, and five rakta of roots. Here, it speaks of Maha Rakta, Mula Rakta, and Guhya Rakta. The first is the great blood that subdues the wicked. The second refers to the root of the cause of the formation of the vessel and essence, therefore the medicines mentioned above are put into clean water, blessed, and practiced. The third refers to the essence of the lotus of a qualified woman who is not defiled by fallen dharma. Thus, Maha Rakta is the blood that subdues enemies and obstacles, Mula Rakta is the blood of self-born lotus, a sea of clear blood unmixed with water. As it is said, from the residue of the turbulent waves of the sea of blood, clouds of desire realm goddesses emanate, filling the sky, and are offered. The offering of the torma is, the manifested vessel world with the torma plate, etc. This has three aspects: outer, inner, and secret. Outwardly, the vessel world is the vast torma plate, and all sentient beings are the torma. Its qualities, such as the sun and moon, are the decorations of the torma, taller than Mount Meru, wider than the four continents and subcontinents, the center of the beautifully arranged torma is Mount Meru, the surrounding lotus petals are the desire realms such as the Thirty-Three Heavens, and the wish-fulfilling jewel and the excellent palace above are symbols. Inwardly, the root lotus petals are the Ngayab Ling.