Tibetan
བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་གྱི་འགྲེལ་བཤད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་གྱི་འགྲེལ་བཤད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ། ༀ་སྭ་སྟི། དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུང་། །གང་དང་གཉིས་མེད་བླ་མ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཀྱི། །འགྲེལ་བཤད་མཆོད་སྤྲིན་འདིར་སྤྲོ་བྱ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་བཀའ་རྩིས་དགྱེས་དབྱངས་ལས། བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དགོས་དགུ་ཆོས་མང་གིཿརང་དང་དབྱེར་མེད་སྒྲུབ་པ་འདི་ན་མཆིསཿདེ་གང་ཞེ་ན་བླ་མ་གསང་འདུས་སྐོརཿམཐར་ཐུག་ཡིན་ནོ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཆོངསཿཞེས་དང་། ང་བསྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབཿང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོངཿང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཚེས་བཅུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་བདེ་མཆོག་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གསུངས་པའང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ། བདེ་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་འདོད་ལས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་སྦྱིན་པ་བྱ། །ཡར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་བཅུ་དང་། །ཟླ་བ་མར་ངོ་གང་གྱུར་ལ། །མྱུར་དུ་འབད་པས་མཆོད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་རྩོམ་གཞི་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ཞིག་ནས་མགོ་རྩོམ་དགོས་པའང་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། དགུན་འབྲིང་ལ་སོགས་ཟླ་བ་ཡི། །ཟླ་བཅུ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པའི་དགུན་འབྲིང་གི་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་སྟེ། རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་ནས་བརྩམ་པའི། །བཅུ་པ་ལ་ནི་སྒྲུབ་ པས་མཆོད། །ཅེས་པའང་དུས་དེ་ཉིད་ལོའི་ཐོག་མར་བཞག་པའི་དབང་གིས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར། མ་རིག་ཆུ་སྲིན་རོ་ཧི་ཏ། ཞེས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར་བརྩི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་ཐོག་མ་དེ་ཉིད་ནས་སོགས་ཁོངས་ཀྱི་འདྲེན་ཚིག་གིས་ཟླ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཆོད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚེས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་དགེ་བའི་ལས། །བྱས་ན་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་དང་འབུམ་འགྱུར་འབྱུང་། །པ
Chinese
上师秘密集之事业仪轨心要明释·宝鬘。邬金丹增多吉。 名为上师秘密集之事业仪轨心要明释·宝鬘之论著。邬金丹增多吉。 嗡 索 悉地！三时一切知 莲花生。 与彼无二上师前， 顶礼后为成办彼， 秘密集之释供云， 于此将广为阐释。 亦如是云：金刚之语教敕悦耳之音中，上师之修法所需九种法甚多，与自无别之修法在此有，何者耶？乃上师秘密集之部类，是为究竟心之中央，如是云。 我若修则一切佛皆成就，我若见则一切佛皆见，我乃善逝之总集。 如是所说，如是修持供养莲花生大士，则能获得修持供养一切如来之福德。 尤其供养彼之时节，唯有初十。 概言之，胜乐金刚等瑜伽母续部中，所说清净罪障与成就悉地之时节，亦可确定唯有此。 胜乐根本续云： 随己所欲之事，瑜伽士， 如仪轨般行布施。 上弦月之初十， 以及下弦月之任何， 迅速努力而供养。 如是云。 又，最初之起始，亦须从仲冬月之初十开始。 瑜伽母总集云： 仲冬等月份， 初十当极善供养。 所谓仲冬之胜月， 胜月起算之， 初十则以修 供养。 如是说，亦是彼时节作为一年之初始之故。 空行母海云： 无明 摩羯 罗西达。 如是摩羯宫起算十二缘起之最初之故。 是故，从彼时节之初始，以等字之系属，亦谓供养其他一切月份。 金刚之语云： 时之君主一切初十， 灌顶供养赞颂等善业， 若作则生百千万亿倍。
English
Commentary on the Essential Illumination of the Guru Sangdü Practice Manual: A Garland of Jewels. Orgyen Tendzin Dorje. Herein lies the commentary called "A Garland of Jewels: Essential Illumination of the Guru Sangdü Practice Manual." Orgyen Tendzin Dorje. Oṃ Svasti! Padmasambhava, all-knowing of the three times. To the guru inseparable from him, I prostrate and, to accomplish that, I will here spread out the commentary, a cloud of offerings, on the Sangdü. As it is said: In the delightful song of the vajra's speech and command: Among the nine necessities and many teachings of the guru's practice method, this practice, inseparable from oneself, is here. What is it? It is the cycle of the Guru Sangdü. It is the ultimate, fix it in the center of your heart. And: If I am practiced, all buddhas are accomplished. If I am seen, all buddhas are seen. I am the gathering of the Sugatas. As it is said, by practicing and offering to Guru Rinpoche himself, one will gain the merit of practicing and offering to all the victorious ones. The special time for offering to him is only the tenth day. In general, it is certain that this is the only time mentioned in the yogini tantras such as Chakrasamvara as a special time for purifying sins and obscurations and accomplishing siddhis. From the root tantra of Chakrasamvara: For the yogi in his desired activity, Offerings should be made according to the ritual. On the tenth day of the waxing moon, Or whichever waning moon it may be, One should quickly strive to make offerings. As it is said. Also, the initial commencement should begin on the tenth day of the middle winter month. From the Yogini Conduct: In the middle of winter and other months, The tenth day should be greatly offered to. The victorious month of midwinter, From the victorious month onwards, The tenth should be practiced with offerings. This is because that time is considered the beginning of the year. In the Ocean of Dakinis: Ignorance, Makara, Rohita. Because the twelve links of interdependence are counted from the house of Makara. Therefore, from that initial time, it is said that all other months should also be offered to, by the word 'etcetera'. From the Vajra's Speech: On all the tenth days, the king of times, Activities of virtue such as empowerment, offerings, and praise, If done, will increase a hundred, a thousand, a million, a billion times.
Tibetan
དྨ་ང་ཉིད་འབྱོན་པའི་ཚེས་གྲངས་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེས་ཀྱང་། ཚེས་བཅུ་ཡར་ངོའི་ཉིན་དང་མར་ངོའི་མཚན། བསྙེན་སྒྲུབ་ཚོགས་མཆོད་བསྐང་བཤགས་འབད་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་དུས་དེ་དག་ཏུ་ཕྱིའི་གནས་ཡུལ་དུ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རྒྱུ་ཞིང་། ནང་དུ་རྩ་རླུང་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་འདུ་བས་ཉེ་བའི་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཡར་ངོའི་ཉིན་མོ་དང་མར་ངོའི་མཚན་མོ་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བས་དུས་དེར་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐང་བཤགས་སོགས་ལ་འབད་པར་བྱ་ཞིང་མཆོད་ཚུལ་ཡང་། ཀུན་སྤྱོད་ལས། དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་འདུས་ལ། །དངོས་པོ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པར་མ་ཟད། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་འདིར་ངོ་མཚར་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་རགས་པ་རྣམས་བསྟན་པའི་དུས་ཆེན་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཡིན་ལ། ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་དང་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཚད་ལས་འདས་པ་སྟེ། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་གླིང་པ་དང་། རྒོད་ཚང་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་གསུང་ལས། དེ་ཡང་ལོ་གཅིག་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལས། རྒྱལ་གྱི་ཉ་བའི་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྟྲ་བོ་དྷིའི་སྲས་སུ་མངའ་གསོལ་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བའི་དུས་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བཟུང་ན། ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། མཆུའི་ཉ་བ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ། རྒྱལ་སྲིད་ཐབས་ཀྱི་སྤངས་ནས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ ནས་ཤནྟ་རཀྵི་ཏར་མཚན་གསོལ་བའི་དུས་ཆེན་ཉིད་མཆོད་པ་བཟུང་ན། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས། རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དབོས་ཉ་བ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ། ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟིའི་སྤྱན་སྔར་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཡོ་གའི་ཆོས་ལ་སྦྱངས་པ་མཛད་པའི་དུས་ཆེན་འདིའི་མཆོད་པ་བཟུང་ན། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ནག་པས་ཉ་བའི་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ། ཟ་ཧོར་རྒྱལ་ཁམས་འདུལ་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་ན་ཆོས་རྒྱལ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱི་གསོན་བསྲེགས་བྱས་པས་མ་ཚིག་པར་ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་དུས་ཆེན་འདིའི་མཆོད་པ་བཟུང་ན། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་
Chinese
莲师我降临之日期是也。 还有，全知法王也说： 初十上弦之日与下弦之夜， 应当精进修持、会供、酬补与忏悔。 如是说故，于彼等之时，外境处，空行母等游行，内里，特殊之脉气汇集，故称近会。 其中，上弦之日与下弦之夜，尤为快速成就，故于彼时应当精进修持、酬补与忏悔等，供养之方式也如《总集经》所说： 圣者之众皆聚集， 一切圣物皆供养。 等等广说。不仅如此，邬金大导师莲花生大士于此刹土示现稀有事迹之主要节日也是这些。 举行初十供养之利益与福德也超越限量。 伏藏大师法王莲花生，以及郭仓·杂措让哲之语中说： 又是，一年有十二个月，其中，君王圆满之蒙古历十二月之初十， 莲师仁波切本人被迎请为邬金国王因扎菩提之子，如法治理国政之此节日举行供养， 一切息灭之事业皆无碍成就。 嘴圆之蒙古历一月之初十， 舍弃王位，前往寒林尸陀林，行持苦行， 被命名为静命之此节日举行供养， 从身体方面所积之罪障皆得清净， 获得金刚身之成就。 沃圆之蒙古历二月之初十， 前往萨霍地方，于导师扎巴哈帝前进入教门，修习瑜伽之法之此节日举行供养， 获得寿命自在之持明果位。 黑圆之蒙古历三月之初十， 前往调伏萨霍王国之时，法王持教以火焚烧而不焚毁，示现稀有奇妙之神变之此节日举行供养， 寿命与福德、财富受用增长之
English
The date of my arrival, Padmasambhava, is the tenth day. Furthermore, the Omniscient Dharma Lord also said: On the tenth day, both the waxing day and the waning night, One should diligently engage in approach, accomplishment, gathering offerings, fulfillment, and confession. As it is said, at those times, in external places, dakinis and others wander, and internally, special channels and energies gather, hence it is called the 'near gathering.' Among these, the waxing day and the waning night are particularly swift in accomplishment, so at that time one should diligently engage in approach, accomplishment, fulfillment, confession, and so forth. The manner of offering is also as stated in the Kunjom: When all the noble beings gather, Offer all the sacred objects. And so forth, extensively explained. Moreover, these are also the main festivals when the great master of Oddiyana, Padmasambhava himself, displayed the most extraordinary events in this realm. The benefits and merits of holding the tenth-day offering are also beyond measure. In the words of the great treasure revealer, the Dharma King Pema Lingpa, and Götsang Natsok Rangdröl: Furthermore, in a year there are twelve months, and among them, on the tenth day of the twelfth month of the Mongolian calendar, when Guru Rinpoche himself was enthroned as the son of King Indrabodhi of Oddiyana and ruled the kingdom according to Dharma, if one holds the offering of this festival, all peaceful activities will be accomplished without hindrance. On the tenth day of the first month of the Mongolian calendar, when he renounced the kingdom by skillful means and went to the Cool Grove charnel ground to practice asceticism, and was named Shantarakshita, if one holds the offering of this festival, all the accumulated sins and obscurations from the body will be purified, and one will attain the accomplishment of the Vajra Body. On the tenth day of the second month of the Mongolian calendar, when he went to the land of Zahor and entered the Dharma gate in the presence of the master Prabahasti, and practiced the Dharma of Yoga, if one holds the offering of this festival, one will attain the supreme state of the Vidyadhara who has power over life. On the tenth day of the third month of the Mongolian calendar, when he went to subdue the kingdom of Zahor, and the Dharma King Tsuglag Dzin burned him alive, but he was not burned and displayed wondrous and amazing miracles, if one holds the offering of this festival, life, merit, wealth, and enjoyment will increase.