Tibetan
་སྲོལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མ་ཉམས་པར་དགོངས་བརྡ་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ། བླུན་པོ་བདག༴སོགས། དེའི་འོག་ཏུ་རང་ཉིད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་རྣམས་ལའང་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་རིགས་ཏེ། དེ་ཡང་། བདག་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་རློབས་པའི། །ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ་དང་། །འཕགས་ཆེན་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དུ་གུས་པས་མཆོད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་དྲིན་ཅན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ལམ་བཟང་ལ་ཁྲིད་པར་མཛད་པའི་སུམ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ། བླུན་པོ་བདག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་འདུད་དོ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལེགས་བཤད་འཆད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབ་པ་བདག་ལ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རིམ་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཞུས་ནས། འདིར་ལས་སུ་བྱ་བ་རྩ་བའི་གཞུང་དོན་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཀའ་གཏེར་གྱི་བབས་སོ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། འདིར་བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་བྱ་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་བཀའ་མ་རྣམས་སུ་༼ཆད་༽དབང་གིས་རིམ་པར་ནུབ་ཅིང་འཆལ་བའི་ཚེ། ལས་འཕྲོ་སད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་གཏེར་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་ནས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་བཅུད་ཐམས་ཅད་གངས་ རིའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་བོད་ཡུལ་གྱི་རི་བྲག་མཚོ་གསུམ་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་སུ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པའི་དགོངས་པ་ནི། ཞལ་གདམས་གསལ་སྒྲོན་ལས། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་རྣམསཿསྤྱིར་ཡང་བོད་རྣམས་གསར་ངས་ཆེ་བ་དངཿསྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་སྙིང་བརྩེ་བསཿམཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་བཞགཿལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབཿགདམས་པ་སྣ་རེས་གང་ཟག་གྲོལ་བར་ངེསཿདེ་བས་མ་༼ཟད་༽སྐལ་ལྡན་སྦྱངས་བ་ཅནཿའཆི་བ་དྲན་ན་གཏེར་ཆོས་ཉམས་སུ་ལོངསཿཚེ་གཅིག་ཐར་ལམ་ཐོབ་བོ་རྗེས་འཇུག་རྣམསཿཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བོད་དང་བོད་ཆེན་པོའི་ཡུལ་འདིར་རྒྱུ་བའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་དུས་བབས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་ལ་རགས་ལས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་ཡང་སྔོན་གྱི་ལོ་པཎ་དང་རྒྱལ་བློན་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་འཕགས་ཆེན་རྣམས་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བརྙན་གཏེར་སྟོན་དུ་བསྟན་ནས་འབྱོན་པ་ཐང་ཡིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ནས་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་བར་སོ་སོའི་དུས་རྟགས་དང་བཅས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཐུགས་གཏེར་གཅིག་ནི་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་ལ་སྦོས༔ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བླ་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཡིན༔མངའ་བདག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པས་འདོན་པར་འགྱུར༔ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱིར་བླ་སྒྲུབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔བཀའ་ཆེམ་ལས། བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མོས་གུས་ཆོས་མང་གིས༔རང་དང་དབྱེར་མེད་སྒྲུབ་པ་འདི་ན་མཆིས༔དེ་གང་ཞེ་ན་བླ་མ་གསང་འདུས་སྐོར༔མཐར་ཐུག་ཡིན་ནོ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཆོངསཿཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལས་ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྒྱ་གར་དང་ཨོ་རྒྱན་བོད་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་བཞུགས་ནས་ཡིད་བཞིན་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུས་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། བཀའ་ཐང་ལས། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང༔ཕྱི་རྒྱུད་དག་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་འཛིན༔ནང་རྒྱུད་དག་པས་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་སྐྱོངས༔གསང་རྒྱུད་དག་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ངང་ལ་བཞུགས༔འགྲན་གྱི་དོ་མེད་སངས་རྒྱས་འདི་ཡིན་པས༔དུས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་མཚུངས་མེད་རྗེ༔རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་རྩོད་མེད་སྤྲུལ་སྐུར་གྲགས༔སྐྱོན་སྤང་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ༔ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟ
Chinese
不失传承加持之力的，以美妙之音传递教诲的圣洁上师们的足莲之无垢花鬘前，愚昧的我……等等。之后，也应赞颂对自己恩重如山者。即：祈请加持，使我相续成熟解脱的，具足上师日月双运，以及圣众持明聚会如海，作为大乐轮之庄严，我以恭敬心供养。如是说。又，以昔日积累的福德之力，得见尊颜，得饮妙语甘露的恩德上师们，以及引导我进入闻思修之善道的，三学圆满僧众的足莲之无垢花鬘前，愚昧的我身语意三恭敬顶礼，恳请以大悲摄受，赐予我宣讲妙语的智慧和勇气。如是祈祷所愿之义后，此处所要进行的是宣讲根本经文之义。其中，密咒金刚乘有教传和岩传两种传承方式。此处所要宣讲的是属于具足教传降临、授记、发愿灌顶、空行嘱托这三种殊胜传承的甚深岩传，名为《上师秘密总集之事业仪轨精华明鉴》。之所以要宣讲此仪轨，是因为时机已到。又，当教传因（缺）乏力量而逐渐衰败时，为了以岩传教法调伏业缘成熟的有缘弟子，所有续部、口传和窍诀的精华，都以不可摧毁之印封印后，埋藏在雪山环绕的藏地（今中国西藏）的山岩、湖泊、寺庙等地。其用意如《口诀明灯》中所说：极其甚深的究竟心髓，一般来说，藏人喜新厌旧，而且对浊世众生格外慈悲，因此将一切边地和中心都以岩藏填满。发愿与有缘之子相遇。每一种诀窍都能使人解脱。因此，不要（浪费），有缘的修行者，若能忆念死亡，就修持岩传教法。来世定能获得解脱道，后学者们啊！如是说。
English
Before the immaculate garland of lotus feet of the holy lamas who transmit the instructions with melodious sound, without losing the power of the blessing of the lineage, I, the foolish one, etc. After that, it is also appropriate to praise those who have been very kind to oneself. That is: I pray for blessings to ripen and liberate my mind-stream, the perfect masters, the union of the sun and moon, and the assembly of great vidyadharas, together with the ocean, as ornaments of the great bliss wheel, I respectfully offer. Thus it is said. Also, from the power of the merit accumulated in the past, the kind lamas who have seen the mandala of the face and tasted the nectar of speech, and the immaculate garland of lotus feet of the three-fold assembly who lead to the good path of hearing, thinking, and meditating, I, the foolish one, bow down with body, speech, and mind in reverence, and pray that you will hold me with great love and grant me the eloquence of wisdom and intelligence to explain the good words. Having requested that much of the order of praying for the desired meaning, here, what is to be done is to explain the meaning of the root text itself. Moreover, in the Secret Mantra Vajrayana, there are two ways of transmission: the Kama and the Terma. Here, the profound Terma, which belongs to the three-fold special lineage of Kama descent, prophecy, aspiration empowerment, and Dakini entrustment, called "The Essence of the Lama Sangdu, the Clear Light of the Practice Manual," is to be explained, and it is appropriate to do so. Also, when the Kamas gradually decline and become corrupt due to the power of (lack), with the intention of subduing the fortunate disciples whose karmic connections have awakened with the Terma teachings, all the essence of the tantras, agamas, and upadeshas were sealed with indestructible seals and hidden as treasures in the mountains, rocks, lakes, temples, etc. of the Tibetan region (now China Tibet) surrounded by the Himalayan range. The intention is as stated in the "Clear Lamp of Oral Instructions": The ultimate heart essence, which is very profound, in general, Tibetans are very fond of novelty, and especially compassionate to the beings of the degenerate age, therefore, all the borders and centers are filled with treasures. I made the aspiration to meet with a fortunate son. Each instruction is sure to liberate a person. Therefore, do not (waste), fortunate practitioners, if you remember death, practice the Terma teachings. In the next life, you will surely attain the path of liberation, followers! Thus it is said.
Chinese
如是。 在这片西藏和 বৃহত্তর 西藏的土地上，众生的福祉之根本依赖于应时而生的深奥宝藏。而迎请这些宝藏者，乃是往昔的译师、班智达、国王和大臣，以及安住于广大土地上的圣者们，他们示现为随顺所化众生的化身，作为伏藏师而出现。在唐书中，从桑结喇嘛到德钦林巴，都分别带有时代标志地受到了授记。而这（宝藏）是由化身大伏藏师古汝秋吉旺修从洛扎（Lhodrak）的南喀扎（Namkha Drak）迎请出来的。正如所说： “一个意伏藏埋藏在洛扎（Lhodrak）的南喀（Namkha）之处，特别是殊胜上师的修法仪轨，由语化身的主人取出。” 如是说。 一般来说，存在着无数的上师修法，而这（法）是其中最为殊胜的。正如《卡千》（Ka chem）中所说：“上师的修法，以虔诚和众多法门，在此有与自无别的修法。那是什么呢？是上师秘密总集之法，是究竟之法，铭刻于心。” 如是说。 三世一切诸佛的总集之身，名为邬金大导师莲花生，其从无数劫之前，便已于法界普贤王如来处现前圆满成佛，并安住于报身无量光等之相。为了调伏此土的众生，他显现了无尽的化身幻化。尤其是在印度、邬金、西藏等地，他对能仁的教法，以与导师无别的四种事业的不可思议之神通变化，常驻轮回，如意宝珠般成办一切事业。正如《卡唐》（Ka thang）中所说：“通达三世的上师莲花生，外续清净者，执持化身的教法；内续清净者，护持报身的教法；密续清净者，安住于生圆次第之中。此乃无与伦比之佛陀，于三世世间界中无与伦比之主尊。于诸佛之教中，被称作无可争辩之化身，断除过失，功德如意宝。” 如是说。
English
As it is. In this land of Tibet and Greater Tibet, the root of the well-being of all beings depends on the timely profound treasures. And the ones who invite these treasures are the translators, panditas, kings, and ministers of the past, as well as the great saints residing in the vast lands, who appear as emanations that tame beings according to their needs, appearing as treasure revealers. In the Tang Dynasty records, from Sangye Lama to Dechen Lingpa, each was prophesied with their respective signs of the times. And this (treasure) was invited from Lhodrak's Namkha Drak by the great emanation treasure revealer Guru Chokyi Wangchuk. As it is said: "One mind treasure is buried in Namkha in Lhodrak, especially the practice cycle of the sublime Lama, to be revealed by the emanation of the lord of speech." As it is said. In general, there are countless Lama practices, and this (dharma) is the most supreme among them. As it is said in the Ka chem: "The practice of the Lama, with devotion and many dharmas, here is the practice inseparable from oneself. What is that? It is the Lama's secret assembly, the ultimate dharma, engrave it in your heart." As it is said. The embodiment of all Buddhas of the three times, named the Great Teacher of Oddiyana, Padmasambhava, from countless eons ago, has manifested and completely awakened as the Dharmakaya Samantabhadra, and abides in the form of the Sambhogakaya Amitabha, etc. In order to tame the beings of this realm, he manifests endless emanations of illusion. Especially in India, Oddiyana, Tibet, etc., for the teachings of the Sage of the Shakyas, with the inconceivable miraculous transformations of the four activities inseparable from the Teacher himself, he remains in samsara as long as it exists, accomplishing all purposes like a wish-fulfilling jewel. As it is said in the Ka thang: "The Teacher Padmasambhava, who knows the three times, the outer lineage is pure, holding the teachings of the Nirmanakaya; the inner lineage is pure, protecting the teachings of the Sambhogakaya; the secret lineage is pure, abiding in the state of generation and completion stages. This is the Buddha without rival, the incomparable lord in the three realms of the world. In the teachings of the Buddhas, he is known as the undisputed emanation, abandoning faults, his qualities are like a wish-fulfilling jewel." As it is said.