Tibetan
ནས་མ་འགགས་རང་བྱུང་རིག་པའི་གསུང་དབྱངས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྤྲོས་མེད་མཉམ་ཉིད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་རང་སྣང་བས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་མཛད་ཅིང་། ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོ་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་ དེའི་རང་བཞིན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པདྨ་ལྟ་བུ་དང་། སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་དྭངས་བའི་བློས་བསྟོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་འོད་དཔག་མེདཿསོགས་ཀྱིས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་སྒོས་གྱིས་བསྟོད་པ་ནི། དེ་ཡང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ་སྟེ། མངོན་རྟོག་རྒྱན་ལས། དཔལ་གྱི་བེའུ་བཀྲ་ཤིས་ནི། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུ་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་མངའ་བའི་རྟགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་མཛད་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་བྱ་བ་སྤངས་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བརྟུལ་ཏེ་འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཔའ་རྟགས་སུ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་རྒྱན་དུ་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ་ལས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིགས་སྔགས་རྒྱལ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་འགགས་མེད་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྟོད་པ་ནི། ཞི་བའི་ལས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལཿསོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་རིགས་ལྔ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་རང་སྣང་བ་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ། ནད་གདོན་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཞི་བའི་ལས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་རིན་ཆེན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་དང་། ཁམས་གསུམ་དང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པར
Chinese
未曾间断，自生智慧之音声，三乘之法，无有戏论，平等性，于广大中，以自显现成办一切有情之义，心于乐空之体性中不动摇， 其自性超越言思表达之境。如是，身语意功德事业之行持，未被过失所染，如莲花一般；具足摄持显有之威力和力量，如国王一般。即是对彼以清净之心赞颂。之后，为利有情，以“自生无量光”等语，特别赞颂上师金刚颅鬘力。此乃为调伏有情，化现为莲花部主尊无量光佛之悲悯身，以吉祥功德，三十二妙相和八十随好庄严。如《现观庄严论》所说：“吉祥之幼童，是吉祥，以右旋海螺所庄严，是佛之随好。”如是，从心间吉祥之幼童起，以具足众多吉祥功德之相所庄严之莲花生大士，在娑婆世界此邬金国度，成为莲花部国王之子，舍弃王政之事，以苦行之行持，调伏一切国度，为从轮回战场中彻底获胜之胜利标志，以颅骨之鬘为庄严，故而名为金刚颅鬘力，即是对彼完全赞颂。如《文殊幻网经》所说：“具德佛陀莲花生，持有一切智智之宝藏，国王持有各种幻化，伟大者是佛陀部之咒王。”如是。第二，以报身无间断功德赞颂，即以“寂静业金刚颅鬘力”等语，赞颂五智之自性光芒，显现为五部颅鬘力。即是，以息灭疾病、邪魔、障碍和违缘之事业的金刚颅鬘力，身色白色；以增上寿命、福德、财富、受用之宝生颅鬘力，身色黄色；以及摄持三界和有三世一切有情
English
Uninterruptedly, the sound of self-arisen wisdom, the Dharma of the three vehicles, without elaboration, equality, in the vast expanse, accomplishing the benefit of all sentient beings through self-manifestation, the mind unwavering in the essence of bliss and emptiness, Its nature transcends the realm of speech, thought, and expression. Thus, the actions of body, speech, mind, qualities, and activities are unstained by faults, like a lotus; possessing the power and strength to subdue existence, like a king. It is with a pure mind that one praises him. Then, for the benefit of beings, with "Self-arisen Amitabha" and so on, especially praising the Lama Vajra Skull Garland Power. This is because, in order to tame beings, the compassionate body of Buddha Amitabha, the lord of the Padma family, is adorned with auspicious qualities, thirty-two major marks, and eighty minor marks. As stated in the Ornament of Clear Realization: "The auspicious child is auspicious, adorned with a swastika, it is considered a minor mark of the Buddha." Thus, from the auspicious child in the heart, Guru Padmasambhava, adorned with the signs of possessing many auspicious qualities, became the son of the king of the Padma family, ruling over the kingdom of Oddiyana in this Sahā world, abandoning the affairs of kingship, subduing all kingdoms with ascetic practices, and as a symbol of victory in completely winning the battle of samsara, adorned with a garland of skulls, hence the name Vajra Skull Garland Power, which is completely praised. As stated in the Manjushri Magical Net: "Glorious Buddha Padmasambhava, holding the treasury of omniscient wisdom, the king holding various magical manifestations, the great one is the mantra king of the Buddha family." Thus. Secondly, praising the uninterrupted qualities of the Sambhogakaya, with "Peaceful Activity Vajra Skull Garland Power" and so on, praising the self-manifestation of the five wisdom lights as the five families of Skull Garland Power. That is, the Vajra Skull Garland Power, whose activity is to pacify diseases, demons, obstacles, and hindrances, with a white body; the Ratna Skull Garland Power, whose activity is to increase life, merit, wealth, and enjoyment, with a yellow body; and subduing all beings of the three realms and the three existences.
Tibetan
་མཛད་པའི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་དགྲ་བགེགས་ གདུག་པ་རྣམས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་པའི་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་དང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཛད་པའི་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་སྨུག་པོ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་བརྡའ་དོན་རྟགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ནི། ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿཅེས་པ་དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་ནས་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་ཞིང་། རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་གང་འདུལ་མོས་ངོར་འཆར་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིང་ཁམས་སོ་སོར་བསྟན་ཀྱང་། རགས་པ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའི་ཆེད་དུ་ཕྱི་ལྟར་རབ་བྱུང་པཎྜི་ཏའི་ཆ་ལུགས། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་ནང་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་ལུགས། གསང་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་མཐར་སོན་པའི་རྟགས་སུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུར་སྟོན་པ་སྟེ། པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། ཕྱི་རྒྱུད་དག་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་འཛིནཿནང་རྒྱུད་དག་པས་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་སྐྱོངཿགསང་རྒྱུད་དག་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ངང་ལ་བཞུགསཿཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པར་བསྟོད་པ་ཡིན་ལ། བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་མཛད་པའི་མཚན་བརྒྱད་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མ་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི༔སོགས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་འཁོར་བར་མ་ཆགས་ཤིང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་དང་། ཇི་ལྟ་བ་ཇི་སྙེད་པའི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་པའི་གུ་རུ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད། ཁམས་གསུམ་དང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ལོག་རྟོག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་མ་རིག་རྨོངས་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་གུ་རུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་དང་། ལོག་པར་འདྲེན་པའི་བདུད་བཞི་མ་ལུས་པ་འདུལ་བར་མཛད་པའི་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དང་། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཟུགས་ཅན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། བར་གཅོད་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་གཟུགས་ མེད་ཡིད་
Chinese
所作莲花颅鬘力，身色红色，以及以猛烈的方式断除邪见的怨敌魔障等恶毒之辈的噶玛颅鬘力，身色绿色，和事业四种形态全部任运成就之所作的布达颅鬘力，身色紫色，对安住于圆满报身五部佛的自性者进行赞颂。第三是化身以表诠、意义、标识进行赞颂，即“于事业圆满之主敬礼赞”，也就是说从法身无生之界中显现为报身五部佛，并且于汉藏各地随所化众生的意愿而显现的化身幻化不可思议，虽然在各个刹土中示现，但若以粗略为主的角度来说，为了树立教法的法幢，外在显现为出家班智达的形象，内在显现为瑜伽嘿汝嘎的形象，以秘密生圆深道使三身之意究竟的标识，示现显空如幻之身，如莲花生大师所著《莲花遗教》中所说：“外续清净故，执持化身之教法，内续清净故，护持报身之教法，密续清净故，安住生圆之自性。”如此宣说。是对调伏所化众生的事业圆满的至尊上师进行赞颂。第四是对作各种事业的八名号进行赞颂，即“不染污垢”等。也就是不执着于轮回，且不被轮回的过患所染污的古汝莲花生，以及断证的功德全部圆满的古汝莲花生桑巴瓦，和对如所有性、尽所有性的所有所知法都不愚昧的古汝具慧胜妙，以及将三界和三有的功德全部摄为己有的古汝莲花王，和遣除众生因邪分别而烦恼的无明愚痴的所有黑暗的古汝日光，以及调伏所有邪引的四魔的古汝释迦狮子，和以颠倒的见解而存在的有形外道之众，以及阻碍誓言和精怪鬼神等无形意
English
The Lotus Skull Garland Power, with a red body, who acts to cut off the enemies and obstacles of wrong views, and the Karma Skull Garland Power, with a green body, who acts to spontaneously accomplish all four types of activities in one, and the Buddha Skull Garland Power, with a purple body, are praised as residing in the nature of the Sambhogakaya, the five families of Buddhas. The third is the praise of the Nirmanakaya through symbols, meanings, and signs, which is "Homage and praise to the Lord of complete activity." That is, from the realm of the Dharmakaya, which is unborn, it appears as the Sambhogakaya, the five families of Buddhas, and manifests inconceivable emanations in various realms, appearing according to the inclinations of those to be tamed in China and Tibet. However, if we consider the grosser aspects, in order to uphold the banner of the teachings, outwardly it appears as the form of an ordained pandita, inwardly as the form of a yogi Heruka, perfected in the secret vows of mantra. As a sign of having perfected the intention of the three kayas through the profound path of secret generation and completion, it displays a body of illusion that is empty of appearance. As it is said in the Padma Kathang: "Because the outer tantra is pure, it upholds the teachings of the Nirmanakaya; because the inner tantra is pure, it protects the teachings of the Sambhogakaya; because the secret tantra is pure, it abides in the nature of generation and completion." This is a praise to the supreme guru who has perfected the activity of taming those to be tamed. The fourth is the praise of the eight names that perform various activities, such as "Undefiled by faults." That is, Guru Padmasambhava, who is not attached to samsara and is not defiled by the faults of samsara, and Guru Padmasambhava, who has completely perfected all the qualities of abandonment and realization, and Guru Lodrö Chokse, who is not ignorant of all knowable things, such as the nature of things as they are and as many as they are, and Guru Padma Gyalpo, who subdues all the qualities of the three realms and the three existences, and Guru Nyima Özer, who dispels all the darkness of ignorance that afflicts beings with wrong thoughts, and Guru Shakya Senge, who tames all four maras who lead astray, and the assembly of embodied tirthikas with inverted views, and the obstructing oath-breakers and spirits, and formless mind.