Tibetan
སོལ་བ། རིན་ཆེན་མཚོ་གླིང་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས། །སྲས་ཀྱིས་ཕོང་ནས་རྒྱལ་བུ་ཁྱོད་བཙལ་ནའང་། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲོགས་པོ་སྤྱུག་པར་སོང་། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ཁྲིམས་དང་སྦྱར་ནས། །སྡོད་པའི་དབང་མེད་ཁྱེད་རང་གང་བདེར་སོང་། །ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་བུས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཕ་དང་མ་དཀོན་ཀྱང་། །ལྔ་ཕུང་ཙམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི། །ཐང་ཅིག་ཙམ་ཞིག་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་སྙམ་པས། ། སྡོད་པའི་དབང་མེད་ད་ནི་གང་བདེར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡབ་ཀྱི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ་ཕྱག་བཙལ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་གཤེགས་ནས་ཡུལ་དེའི་མི་ཤི་བའི་གོས་རས་ཡུག་རེས་དྲིལ་ཏེ་རོ་ཟས་འབྲས་ཁལ་རེ་དང་ལྷན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་དུ་སྐྱེལ་བའི་ལུགས་སྲོལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཟས་གོས་མཛད་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱངས་པས་མཚན་ཤནྟ་རཀྵིཏ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། དེ་ནས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རུང་དུ་བྱོན་ནས་བྲག་དམར་བྱ་ཁྱུང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ན་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི་རྩལ་བཞུགས་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་འཁོར་གསུམ་ཕུལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ནས་མཚན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་མང་གི་སྤྲུལ་པ་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་ར་ཛཱའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ་གདམས་པ་ཞུས་པས་ངས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབས་ཀྱིས་འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ན་དགེ་སློང་མ་ཀུན་དགའ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེར་སོང་ཞིག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བྱོན་པས། དགེ་སློང་མ་ཀུན་དགའ་མོས་མཁྱེན་ནས་མདུན་བསུས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་མཐར། གསང་བའི་པདྨ་ནས་ཕྱུངས་ཤིང་ནང་དང་གསང་བའི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པར་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རྒྱུད་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་གནང་ངོ་། །གཞན་ཡང་དུས་མ་ངེས་པར་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་པདྨ་གསུང་གི་རྒྱུད། ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ལ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ལ་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད། རོཾ་བུ་གུ་ཧྱ་ཙན་ཏྲ་ལ་སྲིད་པ་མ་མོའི་རྒྱུད། ཤྲི་སེང་ཧ་ལ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཞུས་ཤིང་། གང་གསན་པ་མཐའ་དག་ཚེགས་མེད་པར་
Chinese
煤炭。从珍宝海岛莲花树上，即使王子您被儿子抛弃而被寻找，因业力所致，也成了被驱逐的朋友。大臣们以律法相逼，您也无法停留，请随意去您觉得安乐的地方吧。这样说了之后，王子也说：虽然这世上父母难得，但这由五蕴组成的身体，若想稍微执掌一下王位， 无法停留，现在就去安乐之处吧。这样说完，将父亲的脚放在头顶，顶礼之后，前往从西方邬金国出来的南方大尸陀林，名为寒林。那里有将死人的衣服裹在尸体上，并与一卡尔粮食一起送到尸陀林的习俗，他便以那些为食为衣，修行苦行，因此得名寂护。之后前往印度东方的容地，在名为红岩鹏鸟处，向住在那里的导师扎巴哈斯德拉献上身语意三轮，从而出家。成为圆满的比丘后，得名释迦狮子。之后，前往大菩萨珍宝多的化身，导师古古日扎处，请求教诲，他说我调伏的时机未到，从这里前往西方邬金国，有一位比丘尼名为根嘎姆，你去那里吧。按照授记前往后，比丘尼根嘎姆知道后，前来迎接，将导师您化为一个吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放入口中，最终依次经历了四个轮。从秘密莲花中取出，同时获得了内外秘密的圆满灌顶，并给予了金刚萨埵幻化网续以及所有口诀。此外，在不确定的时间里，向导师妙吉祥友请求了妙吉祥身之续，向语自在请求了莲花语之续，向吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉请求了正等觉意之续，向达纳桑吉达请求了金刚橛事业之续，向容布古雅赞扎请求了有顶母续，向师利星哈请求了所有大圆满窍诀。毫不费力地
English
Coal. From the precious island of the lotus tree, even if you, the prince, are abandoned by your son and sought after, due to karma, you have become an exiled friend. The ministers press you with laws, and you cannot stay, so please go wherever you feel comfortable. After saying this, the prince also said: Although parents are rare in this world, if I were to briefly hold the throne with this body composed of the five aggregates, Unable to stay, now I will go to a place of comfort. After saying this, he placed his father's feet on his head, prostrated, and went to the great southern charnel ground called Cool Grove, which emerged from the western country of Oddiyana. There, it was customary to wrap the clothes of the dead around the corpse and send it to the charnel ground along with a load of grain. He used those as food and clothing, and practiced asceticism, hence he was known as Śāntarakṣita. Then he went to Rung in eastern India, and at a place called Red Rock Garuda, he offered the three wheels of body, speech, and mind to the teacher Prabahasti, who resided there, and thus became a monk. After becoming a fully ordained bhikṣu, he was known as Śākyasimha. After that, he went to the emanation of the Bodhisattva Ratnamati, the teacher Kukkuraja, and requested teachings. He said that the time for me to tame has not come, so go from here to the western country of Oddiyana, where there is a bhikṣuṇī named Kundgamo. As predicted, when he went there, the bhikṣuṇī Kundgamo knew and came to greet him, transforming the teacher himself into a single Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable, placed it in her mouth, and finally experienced the four wheels in succession. Extracted from the secret lotus, she simultaneously obtained the complete inner and secret empowerments, and bestowed the Vajrasattva Mayajala Tantra and all the instructions. Furthermore, at uncertain times, he requested the Manjushri Body Tantra from the teacher Manjushri Mitra, the Padma Speech Tantra from Vagishvara, the Correct View Mind Tantra from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)kara, the Vajrakila Activity Tantra from Dhanasaṃskṛta, the Sipa Mamo Tantra from Rombuguhyacandra, and all the Great Perfection instructions from Shri Singha. Without any effort,
Tibetan
མཁྱེན་པར་གྱུར་ནས་མཚན་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དུ་གྲགས་ཤིང་། དེ་ནས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་སྨད་དུ་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་དྲུག་ཚར་བཅད་ཅིང་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད་པས་འཕགས་པ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་སུ་སྙན་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་མ་ར་ཏི་ཀའི་དབེན་གནས་སུ་འཆི་མེད་ཀྱི་རིག་ འཛིན་སྒྲུབ་པར་དགོངས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙལ་བར་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འཛིན་གྱི་བུ་མོ་མེ་ཏོག་མནྡ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་པདྨ་ཅན་གྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྙེད་དེ། བྲག་ཕུག་མ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བར་དུས་གསུམ་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་ཅིང་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་དེར་ཡོ་བྱད་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཟིགས་ཤིང་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་སྟེ་སྐུ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙེས་ནས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོས་བུ་མོའི་གཏམ་དེ་ཐོས་པས་མཐའ་མི་ངན་པས་ངའི་བུ་མོ་བསླད་ཅིང་ཆུད་གསོན་པར་བྱས་པས་ཆད་པ་ཆོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ན། ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཙན་དན་གྱི་ཤིང་འགལ་པ་ཁུར་རེ་དང་ཏིལ་མར་ཕུལ་རེ་བསྡུས་ཏེ་ལུང་པའི་མདོར་ཤིང་ཁུར་ལྔ་བརྒྱའི་དབུས་སུ་བཅུག་ནས་མེ་ལ་བསྲེགས་པས། དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ཞག་གསུམ་ན་དུ་བ་ཆད་པ་ཡིན་ལ། དུས་དེའི་ཚེ་ན་ཞག་དགུའི་བར་དུ་དུ་བ་ཆད་པར་མ་གྱུར་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ་གཟིགས་སུ་བྱོན་པ་ན། གུ་རུ་ཉིད་ནི་ཞུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ཞིང་དེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས་སྐུའི་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཐོན་ཏེ་ཕྲེང་བ་སྐུ་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་ག་ཤལ་མཛད་ནས་ཕྱག་མཚན་པདྨའི་ལོ་མ་ལ་རྩེ་ཞིང་གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པར་བཞུགས་པར་མཐོང་ནས་རྒྱལ་བློན་འབངས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས་ཡི་རང་སྟེ་བསྟོད་པ་རྣམས་སྔོན་བྱུང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུཿསོགས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་སོ་སོ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་ཐུན་མོང་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་ལ་དོན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་འཕོ་འགྱུར་བྲི་གང་མེད་པར་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བཀོད་པར་བཞུགས་
Chinese
知晓之后，名号便叫作慧贤极喜。之后在印度南方的地方，降伏了六位外道论师，并将他们纳入佛教，因此尊者以狮子吼之名而广为人知。之后他想在马拉提卡（Maratika，今尼泊尔境内哈拉斯米山洞）的寂静处修持不死持明，为了寻找一位具相的修行伴侣，他找到了一位名叫曼达拉娃的扎霍尔国王（Zahor，印度北部地区）莲花种姓的女儿。在名为马拉提的山洞里，三时降下花雨，那是受到三族怙主加持的地方，依靠五种资具进行修持，证悟了法性的真谛，成就了寿命自在的持明，获得了无生无死的金刚之身。扎霍尔国王听到女儿的事情后，认为是被恶劣的边地人玷污并活捉了我的女儿，下令要处以惩罚。当地人收集了檀香木柴和芝麻油，堆放在山谷口，将五百捆木柴堆放在中央点燃。通常情况下，三天后烟雾就会消散，但这次九天都没有消散，国王感到惊讶，前去观看。上师将火堆变成了一个巨大的海洋，在海洋中央，从莲花茎中生出身躯，直到肚脐，嘎乌从身上滑落，手持莲花叶嬉戏，见到他光芒万丈，举世无双，国王、大臣、百姓都感到惊奇，心生欢喜，赞颂之词都是从过去调伏众生的历史角度来讲述的，这是化身的作为。如此这般，对安住于三身自性、遍主金刚持之体性的上师，以身语意三门恭敬赞颂。以“身乃不变普贤身”等分别赞颂三身。如是化身大持明莲花生，在共同所化众生的显现中示现种种事业，实际上金刚之身没有迁变增减，安住在一切刹土普贤的庄严之中。
English
Having become knowledgeable, his name became known as Loden Chokse (Blo-ldan mchog-sred). Thereafter, in the lower regions of southern India, he vanquished six heretical teachers and inducted them into the Buddhist teachings, thus the noble one became famously known as Simhanada (Seng-ge Sgra-sgrogs). Then, intending to practice the deathless vidyadhara in the secluded place of Maratika, he searched for a qualified companion for practice and found a daughter of King Pal-dzin of Zahor named Metok Mandarava, who possessed the characteristics of the lotus lineage. In the cave called Marati, where a rain of flowers fell at all three times and which was blessed by the three family protectors, he practiced relying on the five implements. He saw the truth of dharmata and attained the vidyadhara who has power over life, and having obtained a vajra-like body without birth or death, the king of Zahor heard of his daughter's affair and, thinking that an evil barbarian had defiled and captured his daughter alive, ordered a punishment. The people of the country collected sandalwood firewood and sesame oil, and piled them up at the mouth of the valley, placing five hundred bundles of firewood in the center and setting them on fire. Usually, the smoke would dissipate in three days, but this time it did not dissipate for nine days, and the king himself was amazed and went to see. The Guru transformed the pyre into a great ocean, and in the center of it, a lotus stalk emerged with his body up to the navel, the garland slipped off his body, and he was playing with a lotus leaf in his hand, and seeing him with incomparable splendor, the king, ministers, subjects, and retinue were all amazed and rejoiced, and the praises were spoken from the perspective of the history of taming beings in the past, which is the activity of the nirmanakaya. Thus, praising with the three doors of body, speech, and mind the master who abides in the essence of the three kayas, the all-pervading Vajradhara. Praising each of the three kayas separately with "The body is the unchanging Samantabhadra's body," and so on. Such a nirmanakaya, the great vidyadhara Padmasambhava, shows various activities in the appearance of common beings to be tamed, but in reality, the vajra body is without change, decrease, or increase, and abides in the arrangement of Samantabhadra in all buddhafields.