Tibetan
་ངག་གནང་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཚེ་འདིར་གུ་རུ་དང་ངོ་མཉམ་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཐོན་པ་གྲངས་མེད་བྱུང་བས་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད། བཞི་པ། ལྷག་པར་དུས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཚུལ་ནི། སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ལ་ནི་མ་དང་འདྲ་བ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཚུལ། གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་འགྲུབ་ལས། དུས་ངན་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་སོགས་ལྟར་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་པ་རྣམས་ཉོན་མོངས་ཤུགས་ཆེ། ལས་ངན་པས་རྒྱལ་བ་གཞན་སུས་ཀྱང་མ་ཐུལ། སངས་རྒྱས་དང་དེའི་རྗེས་འཇུག་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་མ་ཟིན་ནས་འཁོར་བར་ལུས་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ནི། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོན་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཐུས་དུས་ཇེ་སྙིགས་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཇེ་ཆེ། ལས་ཇེ་ངན་བཞིན་ཕྲིན་ལས་ཇེ་མྱུར། སྐུ་དངོས་མཇལ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བྱོན་ཏེ་སྐུ་རྔ་ཡབ་གླིང་ན་བཞུགས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་བོད་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་ཡོལ་བར་བཞུགས། དེ་ཡང་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་མི་འདོར་བའི་དབུ་བསྙུང་བཞེས་པ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་དགོས། ཁྱད་པར་ཟབ་གཏེར་སྦ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་འདི་ནི་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཐབས་མཁས་ཆེ་ཤོས་ཞིག་ཏེ། དེ་ཡང་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ནས་བོད་གསར་ངས་ཆེ་བ་མི་གཤིས་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ལ་དགོངས་ནས་རྙིང་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་པོས་དམ་ཚིག་མི་ཐུབ་པས་སེལ་ཞུགས། ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལྷད་མེད་ཆད་ནས་གཟུགས་བརྙན་དུ་སོང་། རང་བཟོའི་བསྲེ་བསླད་བྱས་པས་བྱིན་ནུས་ཡལ་བ་ལ། སྨོན་ལམ་དུས་སུ་སད་པའི་ཟབ་གཏེར་རྣམས་ལ་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པས་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་དགོངས་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱི་རྗེ་འབངས་སོ་སོར་དུས་དེ་དང་དེར་ཕན་ཐོགས་པའི་བཀའ་གཏད། དབང་བསྐུར་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་བཞིན་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱད་དུ་ཡོད་པས་ད་ལྟ་བསྟན་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མར་སོང་ཡང་། ལས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཆོས་འབྲས་བུའི་བསྟན་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཡོད་པ་ནི་གུ་རུ་ཁོ་ནའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། དེར་མ་ཟད་རང་རེ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་འདོད་རྣམས་ལ་གུ་རུ་ཉིད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམ་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས་ལ་ལས་དབང་བསྐུར། ལ་ལས་ཁྲིད་བཏབ་པ་སོག
Chinese
通过口头教导的方式进行摄受，因此今生中生起与莲师无别的证悟，出现成就的征兆无数，从而使经教和证悟的教法得以弘扬。第四，特别是对末法时代的众生恩德巨大之处在于：对于五浊恶世的众生，如同母亲一般恩德巨大。在《普贤发愿速疾成就祈请颂》中说：于此恶劣末法时期等，五百末世之徒烦恼粗重，因恶业故其余诸佛亦难调伏，对于未蒙诸佛及其随行、与佛无别之圣者们救护，而滞留于轮回中的众生而言，莲花生大士以昔日愿力及发心之威力，时代愈加衰败，慈悲愈加增盛，业力愈加深重，事业愈加迅速。对于无缘亲见圣容者，化现为开启新旧伏藏法门的上师善知识，化身 непрерывно 降临，虽然身处铜色吉祥山，然慈悲之眼一刹那亦未曾离开藏地众生。因此，对藏地君臣的垂视从未舍弃，对此务必深信不疑。特别是埋藏甚深伏藏的事业，乃是摄受末法时代众生最为巧妙的方便。这既是考虑到所化众生认为新派藏人个性强烈，也是考虑到修持旧派法者誓言不坚而产生间杂，修持加持的传承中断而变成形象，由于自创的掺杂导致加持力消逝，因此，对于愿力成熟时苏醒的甚深伏藏，具有与之相反的功德，考虑到迅速获得修持的成就，对各自具缘的君臣在彼时彼刻有益的教言，灌顶和发愿等一起埋藏为伏藏，如同到时可以享用一般，如今虽然已到教法末期，堕入五浊恶世，然有缘的所化众生能够享用教法果位的教法，这完全是莲师的恩德。不仅如此，我们这些想要进入佛法之门的人，莲师亲自化现为善知识，有的赐予灌顶，有的给予引导等等。
English
Through oral instructions, they were taken care of, and in this life, countless signs of realization, equal to Guru Rinpoche, arose, thus flourishing the teachings of scripture and realization. Fourth, especially the great kindness towards beings in the degenerate age is that towards beings in the degenerate age, the kindness is like a mother. In the "Prayer to Fulfill All Wishes," it says: "In these evil degenerate times, the last of the five hundred, the afflictions are strong. Due to bad karma, other Buddhas cannot subdue them. For those who have not been helped by the Buddhas and their followers, who are no different from the Buddhas, and who remain in samsara, Guru Rinpoche, through the power of past aspirations and intentions, as the times become more degenerate, compassion increases, as karma becomes worse, activity becomes faster. For those who have no chance to see the actual form, he takes the form of a lama, a virtuous friend, who opens the Dharma gates of the new and old termas, and emanations continuously appear. Although he resides in Ngayab Ling, his compassionate gaze never leaves the beings of Tibet for a moment. Therefore, he has taken the vow not to abandon the lords and subjects of Tibet, so you must have faith. In particular, the activity of concealing profound termas is the most skillful means of taking care of beings in the degenerate age. This is because he considered that the new Tibetans have strong personalities, and that those who practice the old Dharma cannot keep their vows, so they become mixed. The lineage of practice and blessing is interrupted and becomes an image. Because of self-made mixtures, the power of blessing disappears. Therefore, the profound termas that awaken at the time of aspiration have the opposite qualities, and considering that they quickly attain the accomplishment of practice, he entrusted the teachings that would benefit each of the fortunate lords and subjects at that time, along with empowerment and aspiration, and buried them as termas, so that they could be enjoyed when the time came. Now, although it has reached the end of the teachings and fallen into the degenerate age, the fortunate beings can enjoy the teachings of the Dharma fruit, which is entirely due to the kindness of Guru Rinpoche. Moreover, for those of us who wish to enter the Dharma, Guru Rinpoche himself takes the form of a virtuous friend, some giving empowerment, some giving guidance, and so on.
Tibetan
ས་བསྡོམས་པས་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱུད་ལ་སྟེར་བར་མཛད་པ་སོགས་རྒྱས་པ་བཀའ་ཐང་རྣམས་སུ་གསལ་བ་ལ་བལྟ། ཐུགས་བསྐྱེད་ལ་ལྟོས་པའི་མཛད་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བས་སོ་སྐྱེས་བློ་གྲོས་ཆུང་བའི་ཁབ་མིག་ཏུ་ཤོང་དཀའ་བ་ཡིན། དེས་ན་བོད་དུ་བྱོན་པའི་ས་དགེ་ཀར་འབྲུག་གི་སྐྱེས་ཆེན་སུའི་རྣམ་ཐར་ལ་ཇི་ཙམ་བལྟས་ཀྱང་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་བཀའ་དྲིན་རྗེས་དྲན་གྱི་གསོས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ང་འདྲ་བ་ལ་ཡང་འདུག་པས་རང་རེ་སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་བཟང་པོ་འཛོམ་ནས་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། གུ་རུའི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དང་མཇལ་བའི་དུས་འདིར། ཆོས་ལ་བརྟག་དཔྱད་ཀྱིས། གང་ཟག་ལ་དག་སྣང་སྦྱོངས་ཞེས་གྲགས་པ་ཚིག་རྩ་ཆེ་བས་རང་ལུགས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་ཟབ་ཆོས་རེ་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བློ་ཕུགས་གཏད་དགོས་ཀྱི་ཉ་དང་ཉུང་མ་བསྲེ་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་ཀྱང་། བསྟན་འཛིན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱོང་དགོས་ཀྱི་བློ་མིག་ཞར་བས་ཡིན་མིན་ཕྱོགས་རིས་སུ་བཟུང་བ་ནི་གུ་རུ་ཉིད་ལ་དད་ལོག་ཏུ་འགྲོ་བ་སྔར་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཤེས་པས་འདི་གནད་ཆེ། སྤྱིར་ཡང་གསར་རྙིང་གི་མཁས་པ་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་ཤིང་ཐུགས་གཟུ་བོར་གནས་པའི་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཚད་མར་མི་འཛིན་མཁན་སུ་ཡང་མེད་པའི་ཚུལ། འཇམ་མགོན་ས་པཎ་གྱིས། བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཞེས་སོགས་དང་། ཇོ་བོ་རྗེ་ལྷ་གཅིག་གིས། ད་ལྟ་བོད་ན་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་དར་བ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱ་གར་ནའང་མ་བྱུང་ལ་དེ་གུ་རུ་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་ཉག་གཅིག་རེད་སོགས་དང་། རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་ རིམ་གྱི་དབུར། པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཆེན་པོས་བོད་དུ་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྲོལ་བཙུག་ནས་ཞེས་སོགས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཉི་འོད་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་པ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལས། གུ་རུའི་དྲིན་ལ་མ་ལྟོས་པར་རང་སྟོབས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་རྒྱས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་མཁན་སུ་ཡང་མེད། རྒྱུ་མཚན་མི་ཤེས་པས་དང་། བློ་འཁྱོགས་པོར་སོང་བའི་གང་ཟག་ཕལ་པས་རང་ཕྱོགས་ལ་ཡིན། གཞན་ཕྱོགས་ལ་མིན་ཞེས་སྡང་ཞེན་ཁོ་ནས་སྨྲ་བ་ནི་རང་གཞན་སུ་ལའང་མང་བ་ཚང་མར་མི་རུང་སྟེ་དགག་གིས་ཀྱང་མི་ལོང་བས་དེ་དག་གི་ལད་མོ་བྱ་བ་སྐྱུར་ན་ལེགས། དེ་ལྟར་གུ་རུའི་ཡོན་ཏན་དང་བཀའ་དྲིན་དྲན་པ
Chinese
总而言之，观修可以使人获得圆满的增上生和决定胜的功德，这些在广大的教言集中都有详细说明，可以参考。他的事业也依赖于他的愿力，非常广大，以至于凡夫微小的智慧难以理解。因此，无论看多少在西藏出现的萨迦、格鲁、噶举、竹巴等大德的传记，都会觉得莲师的功德和恩德值得纪念，像我这样的人也有这种感觉，我们因为前世的因缘和今生的善缘聚合，进入了旧译宁玛派的法门。在这个与莲师教法的精髓相遇的时刻，对于佛法要进行考察研究，对于人要修习清净的显现，这句著名的话非常重要，所以对于自己宗派修行的精髓——旧译密宗的甚深教法，要一心一意地投入，不需要掺杂其他的东西。对于所有持有教法者，特别是对于个人，要修习无偏颇的清净显现，如果因为心智昏暗而对是非善恶有所偏袒，那就是对莲师的信仰产生了偏差，通过之前所说的理由就可以明白这一点，这一点非常重要。总的来说，新旧教派中通达事理且心怀公正的智者们，没有人不认为莲花生大师是可靠的。例如，嘉言萨班说：“行为成就者莲花生。”等等。觉沃杰拉切说：“现在西藏的教法如此圆满，同时兴盛，这种情况在印度也没有出现过，这完全是莲花生大师的恩德。”等等。宗喀巴大师在《菩提道次第广论》的开头说：“莲花生大师在西藏开创了圆满教法的先河。”等等，莲师亲口承认他使所有佛陀的教法像阳光一样显明。没有人说，不是依靠莲师的恩德，而是依靠自己的力量使教法广泛显明和兴盛。因为不明白道理，或者因为心怀邪念，普通人只会说对自己有利，对他人不利，仅仅因为憎恨而说话，对自对他人都非常不好，谁也无法阻止，所以最好避免模仿他们。因此，要忆念莲师的功德和恩德。
English
In summary, contemplation enables one to attain the complete qualities of higher realms and definite goodness. These are detailed in the extensive teachings, which can be consulted. His activities also depend on his aspiration and are so vast that they are difficult for the small wisdom of ordinary beings to comprehend. Therefore, no matter how many biographies of great beings from Sakya, Gelug, Kagyu, and Drukpa who appeared in Tibet are examined, one will feel that the merits and kindness of Guru Rinpoche are worth commemorating. Even someone like me feels this way. We have entered the Dharma gate of the Nyingma school of old translations because of past karma and the convergence of good conditions in this life. At this moment of encountering the essence of Guru's teachings, it is important to examine and study the Dharma, and to practice pure appearance towards people. This famous saying is very important, so one must wholeheartedly devote oneself to the profound teachings of the essence of one's own tradition's practice—the secret mantra of the old translation—without mixing in other things. For all holders of the teachings, especially for individuals, one must practice impartial pure appearance. If one is biased towards right and wrong due to a darkened mind, it is a deviation from faith in Guru Rinpoche. This can be understood through the reasons mentioned earlier, and this point is very important. In general, among the scholars of both the new and old schools who understand reason and are impartial, there is no one who does not regard Guru Rinpoche as reliable. For example, Jamyang Sakya Pandita said, "The accomplished ascetic Padmasambhava," and so on. Jowo Je Lhache said, "The teachings in Tibet are so complete and flourishing at the same time, such a situation has not occurred even in India, and this is entirely due to the kindness of Guru Padma," and so on. Je Tsongkhapa, at the beginning of the Lamrim Chenmo, said, "The great Padmasambhava initiated the tradition of complete teachings in Tibet," and so on. Guru Rinpoche himself acknowledged that he made all the Buddha's teachings clear like sunlight. No one has said that it was not due to Guru's kindness, but through their own power that the teachings were widely manifested and flourished. Because they do not understand the reasons, or because they have evil intentions, ordinary people only say what is beneficial to themselves and not to others, speaking only out of hatred, which is very bad for both oneself and others. No one can stop them, so it is best to avoid imitating them. Therefore, remember the merits and kindness of Guru.