Tibetan
དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ནས༔ཞེས་པ་ནས། དམིགས་པ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ད་ལྟ་རློག༔ཅེས་པའི་བར་གྱི་མཐར། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །འཁོར་གྱི་གཤིན་རྗེ་བྱེ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །མགྲིན་པར། ཧཱུྃ། ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ན་ནི། །ཞེས་པ་ནས། ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་རབ་བགྲད་དགྲ་བགེགས་གནོན། །ཞེས་པའི་མཐར། ཡུམ་མཆོག་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིས་དབང་བསྐུར་རོ། །འཁོར་གྱི་མ་མོའི་དམག་ཚོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྙིང་གར། ཧཱུྃ། གཡས་ནས་སྲས་མཆོག་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ནི། ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་གཡོན་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྙིང་འདྲད། །ཅེས་པའི་མཐར། གསོད་བྱེད་ཡ་མ་རཱ་ཛས་དབང་བསྐུར་རོ། །འཁོར་གྱི་ལས་མཁན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་ཐོབ་ཤོག །ལག་ཏུ་གཏད་དུས། ཧཱུྃ། གཞན་ཡང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ནས། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། སོགས་དབང་ཚིག་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར། བཟླས་ལུང་གི་བཟློག་སྔགས་རྗེས་ཟློས་སྐབས། སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་འཁོར་ཏེ་ཡི་གེ་ཁ་ཕྱིར་བལྟ་ཡིན། ༼༡༩༽རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་འབུལ་གཏོར་བཞི་ཀ་གཏོར་ཅོག་སྤྱི་འགྲོ། ལྷའི་རྒྱན་ལ་མི་སྐྲའི་ཚངས་སྐུད་ཅེས་པ། སེ་རལ་ཁ་སྟེ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱང་ཟེར། བྱུགས་རྫས་གསུམ་ནི། དཔྲལ་བར་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་རྩེ་གསུམ་རིས། སྣ་རྩེ། མཁུར་ཚོས་གཉིས། ཨོལ་ཀོ་སྟེ་འབུར་བཞི་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། མགྲིན་པར་ཞག་གི་ཟོ་རིས་ ཟླ་གམ་ཞེས་སྤྱི་ཙམ་སྟེ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་འགའ་རེ་སྣང་། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་མནན་དགོས་པས། སྦྲུལ་གདན་པད་ཉིའི་སྟེང་། བླ་མ། ཆོས་སྐྱོང་། གཞི་བདག་གསུམ་གྱི་གཏོར་བསྔོ་སྤྱི་གཏོར་གང་རིགས་སྦྱོར་བ་ལས་ཟུར་ཆོག་མེད། བཀའ་བསྒོའི་ངག་འདོན། སྔགས་མཐར་བརྒྱུད་པའི་ཤར་འདེད་ཀྱི་རྗེས་སུ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ། ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དུའང་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བྱེ་བྲག་དུའང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་སྟེང་གདོན་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར། འོག་གདོན་ཀླུ་དང་ས་བདག །བར་གདོན་བདུད་བཙན་རྒྱལ་འགོང་ཐེ་བྲང
Chinese
从“法界清净宫殿中”至“所缘为何即刻舍弃”之间结束时，忿怒尊阎魔敌赐予灌顶。愿获得眷属阎魔百万之灌顶。于喉间：吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从“忿怒大王之左侧”至“双足朵立式，压伏敌魔”结束时，至尊母埃嘎扎德赐予灌顶。愿获得眷属母曜军众之灌顶。于心间：吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从“右侧圣子阎摩罗阇”至“左手抓取敌魔之命心”结束时，诛杀者阎摩罗阇赐予灌顶。愿获得眷属使者八部众之灌顶。交付于手中时：吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）此外，从忿怒大王处，迅速成办所托之事业。以上各句之后，加上“具德金刚身”等灌顶词句而赐予灌顶。念诵传承之回遮咒语时，咒鬘左旋，文字面朝外。（19）马头明王秘密修法之四种供施，皆为供桌通用。神之饰品中，所谓人发之梵线，即是瑟惹拉卡，意为为了供养而持用。涂抹物三种：额头绘有大灰之三尖图案，鼻尖，双颊，喉结即四个凸起处涂红色的圆点，颈部涂抹油脂的图案，月牙形，大致如此，有些许不同之处。八足需压制八龙王，故于蛇座莲花日月垫之上。上师，护法，地基主三者之朵玛供养，可采用通用朵玛，不可分离。敕令之念诵：咒语末尾，于传承之顺向之后，根本传承之圣上师，本尊佛陀菩萨空行护法海会总集，以及特别的，马王嬉戏之诸神众，祈请加持此等金刚弟子之疾病，邪魔，罪障，违缘，不顺之方全部寂灭，顺缘，善妙之功德全部增上广大。特别的，对于损害和加害此等金刚弟子之上部邪魔星曜，下部邪魔龙王地神，中部邪魔鬼魅凶神等。
English
From "In the pure palace of the sphere" to the end of "Whatever the object is, abandon it now," Wrathful King Yama's Enemy bestows empowerment. May the empowerment of a million Yamas of the retinue be obtained. At the throat: Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) From "On the left side of the Great Wrathful King" to the end of "Both feet in the dorje stance, crushing enemies and obstacles," Supreme Mother Ekajati bestows empowerment. May the empowerment of the retinue of the Mamo army be obtained. At the heart: Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) From "On the right, the supreme son Yamaraja" to the end of "The left hand extracts the life-heart of enemies and obstacles," The slayer Yamaraja bestows empowerment. May the empowerment of the eight classes of attendants be obtained. When handing over: Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Furthermore, from the Great Wrathful King, swiftly accomplish the entrusted task. After each of these sentences, add empowerment phrases such as "Glorious Vajra Body Holder" and bestow empowerment. When reciting the reversal mantra of the recitation transmission, the mantra garland rotates to the left, with the letters facing outward. (19) All four offering tormas of the Hayagriva secret practice are common to the torma stand. In the deity's ornaments, the so-called Brahma cord of human hair is called Seralka, which means it is held for offering. The three substances for smearing are: on the forehead, draw a three-pointed pattern of great ash; the tip of the nose; both cheeks; the uvula, that is, four protrusions, with red bindus; on the neck, a pattern of fat, crescent-shaped, roughly like that, with some differences. The eight feet must suppress the eight Naga kings, so it is on a snake seat, lotus, sun, and moon cushion. The torma offering for the Lama, Dharma Protector, and Kshetrapala, any common torma can be used, and it cannot be separated. The recitation of the command: At the end of the mantra, following the progressive order of the lineage, the holy root and lineage Lamas, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Dakinis, Damchen, the ocean of hosts in general, and especially the deities of the Hayagriva's play, please bless that all diseases, evil spirits, sins, obstacles, and unfavorable conditions of these Vajra disciples be pacified, and that all favorable conditions and excellent qualities be increased and expanded. In particular, for those who harm and injure these Vajra disciples, the upper spirits, planets, and stars; the lower spirits, Nagas, and earth lords; the intermediate spirits, demons, Tsen, Gyalpo, Gongpo, and Teurang.
Tibetan
་འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཞི་བ་དང་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་དང་སྦ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་སོགས་ལའང་རིགས་འགྲེ། མཐར་མངའ་གསོལ་ཤིས་བརྗོད་ནི། མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་སུ་པྲ་ཏིཥྛའི་སྔགས་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཐུས། ༼༢༠༽ཉང་གི་རྟ་ནག་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་དབང་གཏོར་དཔལ་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ་ཁ་དོག་ནག་རྐྱང་ལས་གཏོར་ཁྲ་མིན། མཆོད་གཏོར་དཔལ་གཏོར་རམ་གཏོར་ཅོག་གང་བདེ། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གདན་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བྲི་ཞིང་དགྲ་མི་གཟུགས་དང་བགེགས་གདོན་གཟུགས་རྔམ་ཞུད་ཅན། བསྙེན་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་རྫོགས་བར་བཟླས་པ་ལས་སྔགས་སྦྲེལ་བའི་སྒྲུབ་སྔགས་ཁྲི་ཙམ་ལས་མང་མི་དགོས། ཁྲོ་ཆར་འབེབས་པའང་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་སྤྲོ་བ་ལས་སྤྱི་མགྲིན་སོགས་གནས་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་མེད། མཐར་ཟོར་དུ་འཕང་བའམ། བསྲུང་བའི་དོན་དུ་འཇོག་རྒྱུ་ནི་དབང་གཏོར་རང་ཡིན་ཞིང་། ཟོར་ཚིག་རིགས་མཐུན་གཞན་ནས་ལེན་པའམ། བསྡུ་ན་སྔགས་མཐར་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཀྱི་ཤམ་བུ་བཏགས་པས་འཕང་ངོ་། །༼༢༡༽ཆོས་དབང་རྟ་ནག་གི་གཏོར་མའང་ སྔར་དང་འདྲ། འཁོར་གྱི་ཕྱག་མཚན་མེའི་ཐོ་ལྕགས་གཉིས་མཚོན་ཆ་རང་དབྱིབས་ལས་མེ་འོད་འཕྲོ་བ། འཁོར་གྱི་མོན་ཤན་རྣམས་ཁྲོ་བོ་མངགས་ཤུགས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཅན་ཏེ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མ་ངེས་པ་འདྲ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པའི་ཁྲོ་གུར། དེའི་ཕྱིར་ཁ་ཕྱིར་ལྟ་ནང་ལྟའི་རྩིབས་རྩེ་རྣམས་བསྣོལ་མར་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་གུར། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གུར། དེའི་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གུར། དེའི་ཕྱིར་མེ་དཔུང་མཐའ་མེད་དུ་འཕྲོ་བ། བཟླས་པའི་སྐབས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་རླུང་རང་འབབ་སྟེང་ནས་མཚར་ན་འཇམ་རླུང་སྣ་སྒོར་ལྟེམས་ཙམ་བྱས་ལ། རླུང་ལྡང་དུས་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོ་བས་བགེགས་བསལ། ནང་དུ་འཇུག་དུས་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་དམིགས་གནད་སྦྱོར། རྟགས་རྣམས་རབ་དངོས། འབྲིང་ཉམས། ཐ་མ་རྨི་ལམ་གང་རུང་། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་འཇོག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་ལས་སམ་ལེན་མི་བདེ་ན་འབྲུ་ནག་འཇོག །བཟླས་ལུང་སྟེར་ལུགས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ། སློབ་དཔོན་གྱི་ས་བོན་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྟིམ་བྱེད། དབང་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཁྲོ་ཞལ་སྤྱི་གཙུག་རྟ་མགོ་ཅན། ག
Chinese
祈请息灭和断除一切鬼神造成的损害。总之，在未获得菩提之前，请守护、救护和隐蔽我。如是解释马头明王、金刚手等。最后，加持和吉祥祈愿，一边撒花，一边念诵苏帕拉提斯塔（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）的咒语和吉祥祈愿即可。（20）娘地的铁鬃黑马明王的灌顶食子和威德食子，通常颜色是纯黑色，而不是杂色食子。供养食子、威德食子或食子座都可以。将敌人和魔障的坐垫画在莲花日轮上，敌人形象和魔障鬼怪形象要凶猛可怖。念诵本尊咒语十万遍，咒语连接的成就咒语一万遍即可，不必过多。降下忿怒之雨，要从身体的各个部分生起，没有头部、颈部等各个部位的区别。最后，抛掷替身，或为了守护而放置，这本身就是灌顶食子。替身词语可以从其他同类中选取，或者，如果归纳，可以在咒语末尾加上玛拉雅 帕（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 帕）的尾音来抛掷。（21）觉域黑马明王的食子也和以前一样。眷属的手印是火焰铁钩，两种武器都是原本的形状，从中发出火焰。眷属的使者们都具有忿怒差遣的力量，身色和手印不确定，相似即可。坛城的外围上下四面八方十个方向都有十尊忿怒尊以及化身形成的忿怒帐篷。因此，朝外看和朝内看的辐条尖端都交错地左右旋转形成帐篷。因此是金刚帐篷。因此是各种武器的帐篷。因此是无边火焰放射的帐篷。念诵时，光芒放射和收摄，气息自然流动，如果出现征兆，就用微风轻轻吹拂鼻孔。气息上升时，光芒向外放射，遣除魔障。向内进入时，结合获得成就的要点。征兆分为上等是真实显现，中等是体验，下等是梦境。头顶放花，可以从坛城堆中取，或者取用不便时，放黑豆。传授念诵和传承的方式是，上师和弟子都观想为本尊，在心间日轮上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。上师的种子字周围环绕咒语，从中放射和收摄咒语链。灌顶物品的金刚橛具有忿怒面容，头顶有马头。
English
Please pacify and cut off all harm caused by spirits. In short, until enlightenment is attained, please protect, save, and conceal me. Thus, explain similarly for Hayagriva, Vajrapani, etc. Finally, for empowerment and auspicious wishes, it is sufficient to scatter flowers while reciting the mantra of Supratistha (Tibetan: སུ་པྲ་ཏིཥྛ, Sanskrit Devanagari: सुप्रतिष्ठ, Sanskrit Romanization: supratiṣṭha, Literal Chinese meaning: Well Established) and making auspicious wishes. (20) The empowerment torma and glorious torma of Nyang's Iron-Maned Black Horse, generally the color is pure black, not a variegated torma. Offering torma, glorious torma, or torma stand, whichever is convenient. Draw the seat of enemies and obstacles on a lotus sun disc, the enemy's image and the obstacle demon's image should be fierce and terrifying. Recite the root mantra one hundred thousand times, the accomplishment mantra connecting the mantras ten thousand times is sufficient, no need to exceed. When raining wrath, it should arise from all parts of the body, without distinction of head, neck, or other individual parts. Finally, throwing the effigy, or placing it for protection, is itself the empowerment torma. Effigy words can be taken from other similar sources, or, if summarizing, one can throw it by adding the tail of Māraya Phat (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད, Sanskrit Devanagari: मारय फट्, Sanskrit Romanization: māraya phaṭ, Literal Chinese meaning: Kill Phat) to the end of the mantra. (21) The torma of Choswang's Black Horse is also the same as before. The hand symbols of the retinue are fire hooks, both weapons are in their original form, emitting flames. The messengers of the retinue all have the appearance of wrathful command power, the body color and hand symbols are uncertain, similar is sufficient. Outside the mandala, above and below, in the ten directions, are ten wrathful deities and emanations forming a wrathful tent. Therefore, the rib tips looking outward and inward are crossed and rotated left and right to form a tent. Therefore, it is a vajra tent. Therefore, it is a tent of various weapons. Therefore, it is a tent of endless flames radiating. During recitation, the radiation and absorption of light, the natural flow of breath, if signs appear, gently blow a soft breeze into the nostrils. When the breath rises, the light radiates outward, dispelling obstacles. When entering inward, combine the key points of attaining accomplishment. The signs are, the best is actual manifestation, the middle is experience, the lowest is dreams. Placing a flower on the crown of the head, it can be taken from the mandala heap, or if it is inconvenient to take, place black beans. The way to give recitation and transmission is that both the master and disciple visualize themselves as the deity, in the heart is a sun disc with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). The master's seed syllable is surrounded by mantra, from which the mantra chain radiates and absorbs. The vajra stake of the empowerment substance has a wrathful face, with a horse head on the crown.