Tibetan
བ་རྣམས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས། ཞེས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླངས་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གི་གསལ་ཁ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ། སློབ་མ་ལ་བསྐུར་བ་བཞིན་དུ་རང་གིས་རྒྱས་པར་བླང་བའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྡུས་པའི་ལུགས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ཡང་རུང་། བདག་འཇུག་ལེན་པར་མི་སྤྲོ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཙམ་གྱིས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཞི་ཁྲོ་གང་ཡིན་ཡང་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཚིག་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་ལྟར་གནང་བས་མི་འགལ་བ་འཐོར་ཚིག་གི་དོན་ལ་དཔྱད་པས་མཁྱེན་པ་དང་། དབང་ལེན་དགོས་པའི་དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་སུ་མ་ཟད། རྗེས་གནང་དང་རིག་གཏད་ཙམ་ལ་བདག་འཇུག་མ་གནང་ཡང་ཆོག །སྤྱི་དབང་བཞིའི་དོན་ཚང་ཡང་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་མ་ཡིན་ཞིང་བྱ་བའི་རིམ་པའང་ཤིན་ཏུ་ཟོར་ཡང་བ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཞེས་གྲགས་པ་དང་། ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེར་བ་དང་རིག་པ་གཏད་པ། བཟླས་ལུང་ཙམ་འབོགས་པ། དྲེགས་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་གཏད་པ་སོགས་དེ་ཐམས་ཅད་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང་རུང་དུ་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་པ་ཞིག་ལ་བྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་རྐྱེན་སེལ་ཙམ་གྱི་ཚེ་དབང་ལྟ་བུ་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲན་ཚེགས་དང་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཁ་ཅིག་སྨིན་དབང་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་སྦྱིན་ཡང་འགལ་བ་མེད་པ་ཁྲོམ་དབང་ལྟ་བུས་མཚོན་པ་དང་། མཆོག་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་ སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་རྒྱུད་མ་སྨིན་པའི་གང་ཟག་ལ་སྦྱིན་མི་རུང་བ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ཡང་ཕྱེ་དགོས་ཤིང་། དེས་ན་གསང་འདུས་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་། ཉང་གཏེར་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་དང་། ཁྲོས་ནག་སོགས་དབང་བཞིའི་དོན་ཚང་ཡང་ངོ་བོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནང་ཚན་དུ་གཏོགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཕག་མོའི་སྐོར་ལ་གསར་མའི་ཕྱག་ལེན་དུའང་བདེ་མཆོག་ལྟ་བུ་ཡབ་ཀའི་དབང་ཞིག་ངེས་པར་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་མཛད་ཅིང་། རང་ལུགས་ལའང་ཁྲོས་ནག་ལྟ་བུ་ཟབ་ལམ་ཁྱད་པར་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སམ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་རྩ་དབང་ལྟ་བུ་ཡབ་ཀའི་སྨིན་བྱེད་རེ་ངེས་པར་སྔོན་དུ་གནང་བའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་པ་བཞིན། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་ཡིད་རྟོན་པ་རྣམས་ལ་སྒོས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཟུར་ཁྱད་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འགང་ཆེ་བར་སྣང་། སྔ་འགྱུར་བའི་ལུགས་སྤྱིར་གཏོར་མ་ཤེས་པ་གསུམ་ལྡན་སོགས་བཤད་པས་མཆོད་གཏོར་དོན་ལ་ཚང་ཡང་། ཐ་སྙད་རྣམ་འཇོག་དང་བསྟུན་ཏེ་ཐུན་མོང་པའི་དབང་དུ་མཆོད་གཏོར་ཟུར་པ་རེ་བཤམས་པ་ཡང་ངེས་པར་དགོས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་གི་དབང་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་ལྷར་བསྐྱེད་པས་རྟེན་གཏོར་དང་མཚུངས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཕྱིར་འབུལ་བ་མི་མཛད། ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་བསགས་ལུགས་གོང་ཞུས་ལྟར་དང་། རྟ་མགྲིན་དང་ཕྱག་རྡོར་ལྟ་བུར་བརྒྱ་རྩ་གནང་དགོས་བྱུང་ན། དབང་ཚང་མ་ཚར་གཅིག་སོང་རྗེས། གཏོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡོད་ན་དང་། མེད་ན་སྔགས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏོར་དབང་ཁོ་ན་བརྒྱ་རྩའི་གྲངས་བསགས་པའི་ཐ་མ་དེ་ལ་བཀའ་བསྒོའི་ཚིག་རྒྱས་པ་རེ་གནང་ན་ཡོང་བ་ལགས། སྤྱི་ཆིངས་སུ་ལེ་ཚན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་ནང་གསེས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་ཕྱེ་བའི་ཚིག་གསུངས་པ་ཡང་། ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ། ལྷ་མོ་རང་བྱུང་མ། རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མ། བརྟན་མ། པེ་ཧ་ར་སོགས་ཕྱིས་བསྣོན་པ་གནང་བ་ལགས་པས། དེ་དུས་སྤྱི་ཆིངས་སུ་མཚན་ཐོ་རྣམས་འཁོད་ཀྱང་། སྡོམ་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་ཟུར་ལ་བསྒྱུར་བཅོས་གནང་རྒྱུ་ལུས་པ་ཡིན་འདུག་ཅིང་། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་གི་གཏོར་དབང་ཡང་སླར་བསྣོན་པ་གནང་རྩིས་ཀྱི་དགོངས་པས་བརྒྱུད་ ཡིག་ཏུ་འཁོད་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་རྩོམ་གནང་རྒྱུ་མ་བྱུང་བ་བཅས་པར་བརྐོས་ཚང་མ་གྲུབ་བསྟུན་ཡིད་གཞུངས་པས་ཞུས་དག་རུ་ང་ཞིག་མ་གྲུབ་པའི་སྐྱོན་དུ་སྣང་བ་ལགས། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འཇོ་ལས་བརྩམས་པའི་དྲི་བ་རྣམ་གྲངས་མང་བ་སྩལ་བ་རྣམས་ལ་ལན་རང་བློས་གང་ནུས་ཕུལ་བའི་རྩིས་ལགས་རུང་། སྤྱིར་དྲི་བ་དངོས་ལ་ལན་ཐེབས་པ་སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཞེས་གྲགས་པ་ལྟར། བདག་འདྲ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་བསྡམས་པས་དོན་ཟབ་པ་རྣམས་ལ་གནད་འཁྲོལ་གྱི་ལན་འབུལ་དཀའ་བ་དང་། འགའ་ཞིག་ཉིད་ལྟ་བུ་ལ་ཐུགས་དོགས་མི་སྐྱེས་ཐང་པའི་དོན་ཆུང་ཆུང་འདྲ་ཡང་སྣང་མོད། འོན་ཀྱང་ཕྱིས་ཀྱི་བློ་དམན་རྣམས་ལ་ཕན་དགོངས་ཀྱིས་དྲི་བ་གནང་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པས་ལན་འབུལ་མ་འཛེམ་པར་ཞུས་ཁུལ་ལགས་ཤིང་། ད་རེས་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དང་ཐུགས་གཤིས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་ཆོག་གི་དཔེ་དབང་ཡང་བླ་བྲང་ནས་འཕྲལ་འཕྲལ་གྱི་ཞུ་ལེན་སྟབས་མ་བདེ་བ་དང་། ལག་ཏུ་དཔེ་འགའ་རེ་ཡོད་པའང་ཉིན་ཐུན་སྔ་ཕྱིའི་ཐུན་མཚམས་གྱི་བར་གསེང་ཉིན་གུང་གི་དུས་གང་ཁོམ་གྱིས་འདྲི་བ་ལས་མ་བྱུང་བས། དཔེ་ཚོལ་དང་བལྟ་རྟོགས་བྱེད་པའི་ལོང་སྐབས་ཀྱིས་བསྐལ་གཤིས་ཁོག་ཁྲོལ་གྱིས་མཐའ་ཆོད་པའི་དགོངས་པ་གང་བ་ཞིག་ཡོང་རེ་མ་མཆིས་པའི་ཁར་ཉིས་བྲིས་ཀྱང་མ་
Chinese
如“以自入之方式领受”等语，以及“领受三摩地之灌顶”等有词语明示者，如对弟子传授一般，自己广为领受，或仅依三摩地而取受简略之方式亦可。若不乐于领受自入，仅舍弃明妃之花亦可成办，无论坛城之寂静或忿怒本尊，舍弃明妃之花之语如幻化寂灭般行持亦无相违，以分析散乱之语之义而知晓，且于无需领受灌顶之特殊情况中，不仅是随许和付托智慧，不作自入亦可。虽圆满了四种共同灌顶之义，然并非真实的灌顶仪轨，且行事次第也极为简略者，被称为加持。以及对修习本尊、念诵咒语、修习三摩地给予随许，付托智慧，仅传授念诵传承，对傲慢者付托寿命等，所有这些首先都应是对已在任何一个大型坛城中受过灌顶，使相续成熟者才能给予。然而，在暂时消除违缘之时，如长寿灌顶一般，与一些细微修法相关的种类，在未进行成熟灌顶之前给予也无有相违，如世俗灌顶所代表的那样。与成就殊胜相关的 深奥修法，则必须不能给予相续未成熟之人，等等，也需要区分。因此，秘密集会坛城之四灌顶，娘藏（Nyang，人名）之伏藏双面金刚亥母，黑忿怒空行母等，虽圆满了四种灌顶之义，然其体性属于加持之范畴。特别是关于金刚亥母方面，在新派之行持中，也必定要像胜乐金刚一样，先进行父续之灌顶。自宗也有如黑忿怒空行母一样，对于甚深道之特殊法门，如大悲胜逝总集或上师秘密集会之根本灌顶一样的父续之成熟灌顶，必定要事先给予的传统。对于信赖殊胜成就者来说，像这些特殊的个别行持，也显得非常重要。旧译派之宗义，普遍讲说供养朵玛需具备三智等，虽供养朵玛在意义上是圆满的，但为了顺应名相的安立，
English
Those with clear words such as "receiving in the manner of self-entry," and "receiving the empowerment of samadhi," can be received extensively by oneself, as if bestowing upon a disciple, or one can take the condensed method based solely on samadhi. If one is not inclined to take self-entry, accomplishing the purpose by merely discarding the wisdom flower is sufficient. Whether it is a peaceful or wrathful deity of the mandala, there is no contradiction in acting as if the words of discarding the wisdom flower are like the pacification of illusion. Understanding comes from examining the meaning of scattered words. Moreover, in cases where there is no specific need to receive empowerment, it is permissible not to give self-entry, even for subsequent permission and entrusting of wisdom. Although the meaning of the four common empowerments is complete, they are not actual empowerment rituals, and the sequence of actions is very simple. These are known as blessings. Giving subsequent permission for deity yoga, mantra recitation, and samadhi meditation, entrusting wisdom, merely bestowing recitation transmission, entrusting life to the arrogant, etc., all of these should initially be given to someone who has had their continuum ripened by receiving empowerment in any large mandala. However, in temporary circumstances, such as longevity empowerment for merely dispelling obstacles, it is not contradictory to give certain types related to minor methods even without prior ripening empowerment, as exemplified by worldly empowerment. Profound methods related to supreme accomplishment Must not be given to individuals whose continuum has not matured, and distinctions must be made. Therefore, the four empowerments of the Secret Assembly Mandala, the two-faced Vajravarahi of Nyang Treasure, Black Wrathful One, etc., although fulfilling the meaning of the four empowerments, their essence belongs to the category of blessings. Especially regarding Vajravarahi, in the practice of the New Schools, it is necessary to precede it with a father tantra empowerment, like Chakrasamvara. In our own tradition, for special profound path practices like Black Wrathful One, there is a tradition of necessarily giving a ripening empowerment of the father tantra, such as the Great Compassionate One, the All-Gathering of Sugatas, or the root empowerment of the Guru Secret Assembly. For those who rely on supreme accomplishment, these special individual practices seem very important. In general, the Nyingma tradition explains that offering tormas should possess the three knowledges, etc. Although the offering torma is complete in meaning, in order to conform to the establishment of terminology,
Chinese
而且，对于共同的灌顶，也一定需要陈设一份单独的供品朵玛。智慧怙主等护法的灌顶朵玛，也因为观想为本尊，具有与本尊朵玛相同的要点，所以不要向外供奉。长寿灌顶百供的积累方式如上所述。如果像马头金刚和金刚手那样需要进行百供，那么在所有灌顶完成一次之后，如果有朵玛灌顶的章节，或者没有的话，仅依靠真言，对仅仅积累了百供数量的最后一次，给予较为详细的教诫之词就可以了。总规中说分为五十三类，内部分为六十七个小类的说法，是因为后来添加了金刚手降伏傲慢、自在天母、金翅鸟金刚、坚母、贝哈拉等。因此，那时总规中虽然记录了名称，但总数的措辞却遗漏了修改。而且，马头金刚甚深秘密的朵玛灌顶，也因为打算重新添加，所以在传承 文中虽然记录了，但仪轨的著作却没有完成，所有这些都因为刻板地按照意愿进行，而没有完成一次像样的校对，这似乎是一个缺点。像这样，对于从仪轨《如意宝》中提出的众多问题，都尽力给予了回答。一般来说，能够回答真正的问题，被称为是佛陀圣者的特点。像我这样非常无知的人，对于深刻的意义，很难给出切中要害的回答。有些问题，像您这样的人可能不会产生疑问，看起来像是一些小问题。但是，我认为是为了利益后来的愚钝之人而提问的，所以没有回避回答。这次，由于闭关的限制和各自的性情，仪轨和灌顶仪式的范本也难以从拉章（寺院名）立即请求和获取。手中虽然有一些范本，也只是在每天早晚课之间的空隙，中午有空的时候进行提问。因此，没有时间去寻找和查看范本，也没有期望能够完全理解经文的深意，而且也没有进行复写。
English
Moreover, for the common empowerment, it is also necessary to arrange a separate offering torma. The empowerment tormas of wisdom protectors, etc., are also not offered externally because they are visualized as deities and have the same key points as the deity torma. The method of accumulating a hundred longevity empowerments is as described above. If it is necessary to perform a hundred offerings for deities such as Hayagriva and Vajrapani, then after all the empowerments have been completed once, if there is a chapter on torma empowerment, or if not, relying only on the mantra, give a more detailed instruction on the last of the hundred accumulated torma empowerments. The statement in the general rule that it is divided into fifty-three categories, internally divided into sixty-seven subcategories, is because Vajrapani subjugating pride, Sahaja Lhamo, Garuda Vajra, Tänma, Pehar, etc., were added later. Therefore, although the names were recorded in the general rule at that time, the wording of the total number was left unrevised. Moreover, the secret torma empowerment of Hayagriva was also intended to be re-added, so in the lineage Although it is recorded in the text, the writing of the sadhana was not completed, all of which was done rigidly according to intention, and it seems to be a defect that a proper proofreading was not completed. In this way, I have tried my best to answer the many questions raised from the sadhana 'Wish-Fulfilling Jewel'. In general, being able to answer real questions is said to be a characteristic of Buddhas and Aryas. Like me, who is very ignorant, it is difficult to give a pointed answer to profound meanings. Some questions, like you, may not have doubts, and seem like small questions. However, I thought that the questions were asked for the benefit of later dull-witted people, so I did not hesitate to answer them. This time, due to the restrictions of retreat and the respective temperaments, it was also difficult to immediately request and obtain the sadhana and empowerment ceremony templates from Labrang (monastery name). Although I have some templates in hand, I only asked questions during the gaps between the morning and evening sessions, when I was free at noon. Therefore, there was no time to search for and view the templates, and there was no expectation that I could fully understand the deep meaning of the scriptures, and there was no re-copying.
Tibetan
ལྕོགས་པས་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀར་འགལ་ཟློས་ཆད་ལྷག་སོགས་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། འབུལ་འགྱངས་པ་བཅས། ཡོང་རྒྱུ་འདི་ལ་སྒུག་ཡུན་དེ་ཙམ་སྙམ་དུ་ཟབ་ཐུགས་མི་ཁྲེལ་བ་ཅི་ནས་མཁྱེན་མཁྱེན་ལགས། ༧སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་ཀླས་པས། །ཟབ་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ། །དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཤོག previous སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་གི་དཀའ་གནད་ཟིན་བྲིས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ལོ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། no next
Chinese
因为能力不足，导致文句和意义两方面都出现矛盾重复、残缺遗漏等过失，以及延误呈献等情况。对于即将到来的事物，希望您不要因为等待时间过长而感到不悦，务必明鉴。 显现、声音、觉知三者皆为本尊、咒语、法身的体性。 身与智慧的游舞广大无边。 在甚深秘密大瑜伽的修持中。 愿无分别的意之明点融为一体。
English
Due to inadequacy, both the words and meaning have become flawed with contradictions, repetitions, omissions, and delays in presentation. Regarding what is to come, please do not be displeased by the long wait; please be aware of this. The three, appearance, sound, and awareness, are the nature of deity, mantra, and dharmakaya. The play of body and wisdom is vast and boundless. In the practice of profound and secret great yoga. May it become one taste in the indivisible bindu of mind.