Tibetan
ཐོང་། ལུས་ལ་ཏིལ་མར་བཀུས་པའང་དུད་སོལ་མ་སོགས་རེ་ཏི་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱུང་། དབང་བཤད་དུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་གདམས་པ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ཡང་ད་རེས་ལྟ་རྟོག་མ་ཐུབ། ལྷ་མོའི་མིང་བརྒྱ་མ་སོགས་ནི། དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བར། ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་ཆེར་གནས་པ། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བ་ལ་ཕན་མཁས་པའི་མཆོག །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོས་འཕགས། །ཞེས་སོགས་ཤོག་བུ་གསུམ་ཙམ་ཡོད་པའི་ཆོས་ཚན་གཅིག་རང་ཡང་ཡོད་དེ་ད་ལམ་བྲི་མ་ནུས། བཟླས་ལུང་ཡང་སྤྲོ་བསྟིམ་སྤྱི་ལྟར་གནང་བས་ཆོག །༼༤༥༽གཤོག་རྒོད་མར། རུས་ཕྲེང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། ནཻའུ་ལེ་ནི་རྒྱ་སྐད་དུ་ན་གུ་ལ་སྟེ། དབྱངས་ཅན་བརྡ་སྤྲོད་པ་རྣམས་ཕྱི་བར་འདོད། རྣམ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་བྲིས་རྙིང་རྣམས་ན་སྲེ་མོང་བྲིས་པ་མང་། ད་ལྟའི་བྲིས་རྒྱུན་ལ་བྱི་ལའི་རྣམ་པ་བྲི། འདི་ཡང་སྔོན་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་མོ་རྣམས་ལ་བལྟས་ན། མཐའ་ཆོད་པ་ལ་བློས་དཔྱད་དཀའ། སྔ་འགྱུར་ཕྱི་འགྱུར་གྱི་གཞུང་མན་ངག་དང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སོགས་ཞིབ་ཆ་ད་ལམ་ལྟ་རྟོགས་མ་ནུས་པས་འབུལ་མ་ཐུབ། ༼༤༦༽སྲོག་སྒྲུབ་མའི་ཐོད་རུས་ཀྱི་རྒྱན་ནི་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམས་ཡིན། ཕོ་ཉ་གསུམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཕྱག་མཚན་ནི། ཅེ་སྤྱང་གདོང་མ་དམར་ མོ། གཡས་ཆུ་གྲི་དང་གཡོན་སྙིང་ཟ་བ་རོ་ལང་ལ་ཞོན་པ། ཝ་གདོང་མ་གྲི་གུག་དང་ཞགས་ནག་ཐོགས་ནས་རྒྱུག་ཚུལ། འུག་གདོང་ནག་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་སྙིང་ཟ་བ་མཆོང་ཞིང་རྒྱུག་པའི་ཚུལ། དབང་བཤད་སྐབས། སྲོག་དབང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པའི་ཟུར་གྱིས་ཐུན་མོང་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་དམ་ཞེས་པ་ནི། ཐུན་མོང་པ་ནི་སྡེ་བདུན་ནམ་སྡེ་ལྔའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་དེ་ལགས། བཟླས་ལུང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བ་ལ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སློབ་མའི་ཁ་བརྒྱུད་སྙིང་གར་བསྟིམ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ༼༤༧༽གཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ལ། རྟ་བབས་བྲིས་ཀྱང་མི་འགལ། དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོར་ཞལ་ཁྲ་འབྱུང་ཞིང་འདིར་ཞལ་མདོག་ཐ་དད་མེད་པ་འདམ་ཁ་ཡིན། ཕྱག་མཚན་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡུ་བ་རང་རལ་གྲིས་བྱེད། ཞྭ་ལྷ་ཁང་གི་སྐུ་བརྙན་ལ་མདའ་གཞུ་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་གཅིག་གིས་ཟིན་པ་ལའང་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཁུངས་ཡོད་པར་གཞིར་བཅས་ཀྱང་ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་དུ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པའི་ལུགས་ཉིད་མཛད།
Chinese
好吧。用芝麻油涂抹身体也发生在所有烟灰等瑞迪身上。关于灌顶中所说的续部修法诀窍等的差别，这次也无法考察。关于吉祥天女百名经等，在名为《吉祥黑天女百名赞》中说：“于闻思修大安住，因果缘起自性者，利益有情善巧胜，吉祥黑天女极妙。”等等，只有三张纸左右的一个法类，这次也无法书写。念诵传承也请按照通常的仪轨进行即可。（45）秃鹫羽毛。骨串是五手印。尼乌列，汉话是那古拉，声明学者认为是外道。多闻天王的老唐卡中画有很多麝猫。现在的画法中画的是猫的样子。这个也查看以前的详细历史的话，很难用分别念来确定。前后译时期的经论、诀窍和历史的差别等详细内容，这次无法考察，所以无法奉上。（46）命成就母的头骨饰品是干颅顶饰、湿颅项链、骨制五手印。三使者的现证和法器是：豺狼面母红色，右手持水刀，左手食心，骑乘僵尸；狐狸面母手持弯刀和黑索，呈奔跑状；猫头鹰面母手持铁钩和食心，呈跳跃奔跑状。灌顶时，关于“非共同命灌顶”的措辞，是否也有共同灌顶，共同的是在七部或五部时出现的那种。念诵传承时，上师和弟子都观想为本尊，上师和对生从口中念出咒鬘，通过学生的口传到心间，然后复诵咒语。（47）星曜坛城门圆满，画上马也不矛盾。在成就游戏海中出现彩色的脸，这里没有不同的颜色，是沼泽地。法器水兽旗的把手本身用刀来做。夏鲁寺的塑像中，箭和弓一起被一只手抓住，也有现证的出处，但现在的做法是拉弓。
English
Okay. Applying sesame oil to the body also occurs to all the soot and other Rete. Regarding the differences in the tantra practice instructions mentioned in the empowerment, I was unable to investigate this time. Regarding the Hundred Names of the Goddess, etc., in the "Hundred and Eight Praises of the Glorious Black Goddess," it says: "Abiding greatly in hearing, thinking, and meditating, Self-nature of cause, effect, and dependent arising, Benefiting sentient beings, supreme in skill, Glorious Black Goddess is most excellent." And so on, there is only one Dharma category of about three sheets of paper, which I cannot write this time. Please perform the recitation transmission according to the usual ritual. (45) Vulture feather. The bone rosary is the five mudras. Neule, in Chinese, is Nagula, which grammar scholars consider to be an outsider. In old thangkas of Vaishravana, many civets are drawn. In the current painting style, cats are drawn. If you look at the detailed history of this, it is difficult to determine with conceptual thought. The details of the differences between the scriptures, instructions, and histories of the early and later translations could not be investigated this time, so they could not be offered. (46) The skull ornaments of the Life Accomplishment Mother are the dry skull crown, the wet skull necklace, and the five bone mudras. The realization and implements of the three messengers are: The jackal-faced mother is red, holding a water knife in her right hand, eating a heart in her left, riding on a corpse; the fox-faced mother holds a curved knife and a black lasso, running; the owl-faced black mother holds an iron hook and eats a heart, jumping and running. During the empowerment, regarding the wording of "non-common life empowerment," is there also a common empowerment? The common one is the kind that appears in the seven or five sections. During the recitation transmission, both the master and the disciple visualize themselves as the deity. The master and the front generation recite the mantra garland from their mouths, transmit it to the student's heart through the mouth, and then repeat the mantra. (47) The mandala of the planets is complete with doors, and it is not contradictory to draw a horse. Colorful faces appear in the Ocean of Accomplishment Play, but here there are no different colors, it is a swamp. The handle of the Makara banner implement itself is made with a knife. In the statue of Shalu Temple, the arrow and bow are held together by one hand, and there is also a source of realization, but the current practice is to draw the bow.
Tibetan
བྱི་ནུའི་གཡོན་པའི་ཕྱག་མཚན་སྟག་གི་མགོ་རང་ཡིན། ཡུམ་དང་གཟའ་བརྒྱད་སྦྲུལ་མཇུག་དང་ཡབ་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས། འབྲོག་སྲིན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་ཀས་རི་རབ་སྤྱི་བོར་འདེགས་པས་གཡོན་པར་ཕྱག་མཚན་གཞན་མེད། བུམ་རྫས་སྤྱི་འགྲོ། ཐུགས་ཀའི་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་ཆ་ལུགས་རང་གནང་ཆོག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རཱ་ཧུ་ལ་ལའང་སྦྲུལ་མཇུག་དགོས་ཤིང་། བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ལ་སྦྲུལ་མཇུག་མདུན་དུ་སྒྲེང་བའི་དམིགས་པ་མཛད། དམ་བསྲེ་དཀྱུས་བཞིན་ལས་ཁྱད་པར་གཞན་མི་དགོས། གཏོར་དབང་མཐར་གཏོར་མ་འགྱུ་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་བ་ནི་དབང་གཏོར་ཏེ། དེ་ལ་པྲ་བརྟགས། རྐྱེན་སེལ་ཙམ་ལ་གཙོ་རྐྱང་ལ་བརྟེན་པའང་གནང་ཆོག་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་གཉན་ཆ་ཆུང་ཁྱད་གཏོར་མ་ཉིད་ལྷར་མི་བསྐྱེད་པར་དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བསྐྱེད་པའང་མཛད། ༼༤༨༽གནོད་སྦྱིན་དམར་ནག་གི་མེ་ཧོམ་གྱི་ཏིང་ལོ་གྲུ་གསུམ་པ་ནི། འགྲུབ་ན་དྲག་པོའི་ཤིང་ལས་ཧོམ་གྲུ་གསུམ་ལ་མེ་སྤོར་བ་ཡིན་ཡང་། ལག་ལེན་བདེ་ཁྱད་ཟན་ལ་ཧོམ་ཁུང་ཟོར་ཀོང་འདྲ་བ་བཅོས་པར་སྡོང་བུ་སྣུམ་ལྡན་ལ་མེ་སྤར་ཏེ་གཏོད། མནན་པའི་སཱཙྪ་ རབ་གནས་མེད་པ་མི་དགོས། ཕྱག་གཡོན་གྱི་འོག་མར་སྡེ་བདུན་སྐབས་སྦྲུལ་ཞགས་འབྱུང་བ་བསྟོད་པར། རལ་གྲི་དགྲ་སྙིང་སྦྲུལ་ནག་ཞགས་པ་བསྣམས། ཞེས་དང་། འདིར་སྙིང་ཕྲེང་འབྱུང་བས། གཡོན་གཉིས་སྙིང་ཞགས་ཐོད་པ་ཁྲག་ཅན་གྱི། །ཞེས་བསྟོད་ཚིག་སོ་སོའི་དགོངས་པ་ལྟར་ལགས་པས་འདམ་ཁ་ལས་མི་འགལ། ༼༤༩༽རྡོར་ལེགས་ཀྱི་འཁོར་གིང་ཆེན་སྡེ་བཞི་ནི། སྙེ་བོ་སྐྱོང་བཙན། གུར་མཐིང་རྒོད་བཙན། སྟོད་ལུང་འགུར་བཙན། ཁྲང་ལུང་སྟོང་བཙན་ཏེ། རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞི་འདྲ་ཡང་མངོན་རྟོགས་གསལ་བ་མི་སྣང་། མཆེད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡང་སྤྱི་ལ་གྲགས་པར། རྟ་པ་དཀར་དམར་སྔོ་གསུམ་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རེ་སྟེ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། རཏྣའི་ཀློང་གསལ་གྱི་ཕུད་སྐོང་ལས་ནི། དཀར་དམར་སྔོ་གསུམ་ལ་བརྒྱ་རེ་དང་། སེར་པོ་དྲུག་ཅུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲེགས་པ་འདི་དག་ཅིར་ཡང་འཕྲུལ་བས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །སྤྱན་འདྲེན་ལ། གནམ་ས་མེད་ཅེས་པ་ཡིག་སྐྱོན་ཏེ། གནམ་ས་ཕྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ༔ཞེས་པའོ། །བཟླས་ལུང་ནི། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཕྱག་རྡོར་དུ་གསལ་བ་ལས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བས། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ནས་ཐོན་པ་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུར་བསྡུས་པའི་དམིགས་པ་དེ་ཀ་གསལ་བཏབ་ལ་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་
Chinese
比努的左手持物是虎头。明妃和八曜星都有蛇尾，而父神的双足是站立姿势。 妖魔的双手将须弥山顶托起，因此左手没有其他持物。 瓶子的材质是共同的。 可以给予心间的邬金扎霍尔服饰。 智慧的罗睺罗也需要蛇尾。 上师的口传中，观想蛇尾竖立在前方。 誓言混合如常，没有其他差别。 朵玛灌顶的最后，将朵玛抛向该去的方向，这是力量朵玛，对此要进行观察。 仅仅为了消除障碍，也可以只依靠主尊，此外，也可以不将微小的贡品朵玛视为本尊，而是在其上方的虚空中观想。 (48)红色和黑色的诺布赞神的火供的三角形炉子是：如果能做到，就用猛烈的木头制作三角形的火供炉子并点火。 为了方便实践，在食物上制作像炉孔一样的凹槽，在涂油的树枝上点火并放入。 按压的擦擦 没有开光是不行的。 左手下方在七部众时赞颂出现蛇索时说：手持利剑、敌人之心、黑蛇和绳索。 这里出现心咒，因此说：左手拿着心索和血淋淋的头盖骨。 因为赞颂词是按照各自的含义，所以和选择没有冲突。（49）金刚善的眷属四大金刚是：聂沃炯赞、古尔庭郭赞、托隆古赞、昌隆东赞。虽然和四部首领相似，但是没有显现清晰的证悟。 三百六十位眷属普遍为人所知，即白、红、蓝三种马夫各有120位，共三百六十位。 在《宝性虚空光明》的精华圆满中说：白、红、蓝三种各一百位，黄色六十位。 这些傲慢神变化多端，所以不能确定。 在迎请时，说“没有天地”是文字错误，应为“天地一半的主宰”。 口诵传承是：上师和弟子都观想为金刚手，上师心间的光芒催促前方生起。 从他的心间发出咒鬘，从口中出来，融入弟子心间的吽字下方的足，清晰地观想这个，然后复诵命咒。
English
Bhinna's left hand attribute is the head of a tiger. The consort and the eight planets have snake tails, while the father's two feet are in a standing posture. The ogre's two hands lift Mount Meru's crown, so there is no other attribute in the left hand. The vase material is common. You can give the heart's Orgyen Zahor attire. The wisdom Rahula also needs a snake tail. In the oral tradition of the lama, the snake tail is visualized as standing in front. The samaya mixture is the same as usual, with no other differences. At the end of the Torma empowerment, the Torma is thrown in the direction it should go, which is the power Torma, and this should be observed. For the mere removal of obstacles, it is also permissible to rely solely on the main deity, and furthermore, the small offering Torma itself is not generated as a deity, but is generated in the sky above it. (48) The triangular stove for the fire homa of the red and black Nubjin is: If possible, a triangular homa stove should be made of fierce wood and set on fire. For ease of practice, grooves like stove holes are made in the food, and oily twigs are lit and placed in them. Pressed Tsatsa Without consecration, it is not acceptable. Below the left hand, when praising the appearance of the snake lasso during the Seven Classes, it says: "Holding a sword, the enemy's heart, a black snake, and a lasso." Here, a heart garland appears, so it says: "The two left hands hold a heart lasso and a bloody skull." Because the praises are according to their respective meanings, there is no conflict with the choice. (49) The four great ging retinues of Dorje Lekpa are: Nyewo Kyongtsen, Gurthing Gotsen, Todlung Gurtse, and Changlung Tongtsen. Although similar to the four troop leaders, clear realization is not apparent. The three hundred and sixty siblings are generally known, that is, each of the white, red, and blue horsemen has one hundred and twenty, totaling three hundred and sixty. In the essence completion of "Ratna's Space Clarity," it is said: one hundred each for white, red, and blue, and sixty for yellow. These arrogant ones transform in various ways, so it is not certain. In the invocation, saying "there is no heaven and earth" is a textual error, it should be "the master of half of heaven and earth." The recitation transmission is: Both the master and the disciple are visualized as Vajrapani, and the light from the master's heart urges the generation in front. From his heart, a mantra garland emerges, comes out of his mouth, and dissolves into the hook below the Hum syllable in the disciple's heart. Clearly visualize this, and then repeat the life mantra.