Tibetan
། དགེ་འདུན་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོངས། སྣོད་ཀྱི་དགེ་བཅུ་སྒྲུབས། བཅུད་ཀྱི་ཕན་བདེ་སྤེལ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ གཉའ་ནོན། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྡོོང་གྲོགས་མཛོད། ཐར་འདོད་ཀྱི་རེ་བ་སྐོངས། ཕན་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདིའི་སྡང་བའི་དགྲ་ཐུལ། གནོད་པའི་བགེགས་ཆོམས། ནད་དང་ཉེར་འཚེ་སོལ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ། དཔལ་དང་གྲགས་པ་སྒྲུབས། དབང་ཕྱུག་དང་གཟི་བརྗིད་སྐྱེད། ཆོས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ། མངའ་རིས་དང་ཆོས་སྲིད་སྐྱོངས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བསམ་པ་སྒྲུབས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོངས། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་གཡེལ་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འོག་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ། གཏོར་དབང་སྐབས་རྟེན་གཏོར་ཡོད་ན་དེས་བསྐུར་བ་དགོས་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བསྒུལ་བསྐྱོད་བྱས་པར་འགལ་བ་ཅི་ཡོད། རྟེན་གཏོར་དངོས་མིན་ཡང་ལྷར་བསྐྱེད་པས་དེ་དང་ཚུལ་འདྲ། ༼༣༧༽གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པའི་མདུན་གྱི་མཆོད་གཏོར་ཡང་དབྱིབས་དཔལ་གཏོར་རང་ཡིན། རྒྱབ་ཀྱི་གིང་སྡེ་བཞི་གྲུ་གསུམ་བཞི་བསྒྲིགས། ཧེ་རུ་ཀའི་ཅོད་པན། ཞེས་པ་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་ཏེ། ཆེ་མཆོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། དམ་བཞག་སྐབས། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་སྟོན་དམ་ཚིག་མེད་པས་མཐོང་དོགས། བསད་པའི་ཤ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤི་བ་མ་ཡིན་པ། གཙོ་བོ་དང་ཡབ་ཡུམ་སྦྲེལ་མའི་སྔགས་གཉིས་སོ་སོར་བཟླ་བ་ཡིན་པའི་སྔགས་ཕྲེང་ཡང་སྐབས་ཐོབ་ཀྱིས་བསྐོར་བས་ཆོག །འཁོར་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་བསྐོར་དགོས། གཏོར་དབང་སྐུར་སྐབས་གཡས་སུ་བཀོད་པའི་གཏོར་མ་སྐུ་རྟེན་བཙུག་པ་དེ་ཀས་ཆོག །རྐྱེན་སེལ་གཏོར་དབང་ཙམ་ལའང་གཏོར་དབྱིབས་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་དབང་སྐུར་སྐབས། ལས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་ལུང་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སློབ་མའི་སྙིང་ཀར་བསྟིམ་ནས་རྗེས་ཟློས། སྲོག་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟིམ་པ་ཡང་སོ་སོའི་སྐུ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་ཞབས་སུ་བསྟིམ་ནས་གཉིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐྱོང་དུ་འཇུག །ལས་མགོན་གྱི་གཏོར་མ་དང་དམ་བསྲེ་བ་ནི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག །ལྕེར་བདུད་རྩི་ བླུད་དེ་ཕན་ཚུན་བསྲེ་བའོ། །༼༣༨༽མགོན་དཀར་གྱི་དཔལ་གཏོར་ཉི་ཟླའི་རྒྱན་ཅན་གྱི་དབྱིབས་དཔལ་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ། དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དཀར་པོ། མཆོད་གཏོར་ཡང་དཔལ་གཏོར་རང་བཅོས་པས་ཆོག །ཡི་གེ་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་གཏོར་མ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་རིགས་ལྔའི་ཡི་གེ །སྔགས་ཕྲེང་གི་འོད་ཟེར་སྔགས་མདོག་མཚུངས་པའི་དཀར་པོའམ། འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཡོན་ཏན་བསྡུ་བའི་བརྡར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྒོམ་ཡང་མི་འགལ། ཚེ་འགུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འདོད་གསོལ་ནི། ཚེ་དབང་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ཙམ། ༼༣༩༽མ་ནིང་ལ། འདིར་མ་ཟད་མགོན་པོ་ཕལ་ཆེ་བའི་གཏོར་མའི་རྒྱུ་འབྲུ་ནག་ངར་མ་བཅག་པའི་རྗེན་ལ་བྱ་བ་ཤིས། ཚོམ་བུའང་འབྲུ་ནག་ལས་བྲ་སྲན་མི་དགོས། བེང་གི་སྒོ་གསུམ་ནི་སྔར་ལེགས་ལྡན་ལ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྒོ་གཉིས་བྱེད་པ་ལྟར་འདིར་གསུམ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ཡིན། བུམ་པའི་བསྐུར་གནས་སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔ་ལས་འོས་ཅི་ཡོད། གསུང་དབང་གི་རྫས་སྲོག་སྙིང་ནི་མགོན་པོའི་སྔགས་བྱང་། བཟླས་ལུང་ལེགས་ལྡན་དང་འདྲ་ཞིང་། དམ་བཞག་དམ་བསྲེའང་ཕྱག་བཞི་པ་ལྟར་རོ། །༼༤༠༽སྟག་ཞོན་ལ་འཁོར་མོན་པ་གསུམ་དང་། དེ་ལྷག་མོན་པ་དང་མ་མོ་བདུན་པོ་སྐྱུ་གུ་ཙམ་གྱིས་བསྐོར་བས་ཆོག །སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན། སྣོད་ཆུས་འཇིག་དུས་ཀྱི་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གནག་པ། ལྷ་མོའི་ཞོན་པ་ལྕགས་ཀྱི་དྲེལ་ཡང་ཁ་དོག་སྔོ་ནག །འདི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་གཏེར་བྱོན་དང་། བཀའ་མ་སོགས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྣང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡི་དམ་བསྒོམ་ཚུལ་འཕོག །ཅེས་པ་སློབ་མ་ཉིད་གསང་བདག་ལྟ་བུ་བདག་བསྐྱེད་གང་ཡིན་དེའི་དམིགས་པ་འཕོག་ནས་བསྒོམ་དུ་འཇུག་པའོ། །དམ་བསྲེ་སྔགས་ནི་དམ་བཞག་གི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །༼༤༡༽བེང་མའི་སྐབས་སུ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་མ་གཏོགས་བཟླས་ལུང་བྱིན་ཚུལ་སྟག་ཞོན་དང་འདྲ། སྟག་ཞོན་ལའང་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའི་འགྲོས་འདི་ལྟར་སྦྱར་ནས་ཐོབ་པ་དེས་སྟག་ཞོན་རང་གི་སྒོས་ཆོག་གི་རྗེས་གནང་ལྟར་གཞན་ལ་བསྐུར་ཡང་མི་འགལ་ཏེ། ཆོ་གའི་འགྲོས་ཐ་དད་ པ་ཙམ་ལས་ངོ་བོ་གཅིག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །༼༤༢༽སྡེ་བདུན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མ། ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ལྟ་བུ། གནོད་སྦྱིན་གཏོར་མར་ཏེལ་པ་ཞེས་པ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ལོགས་ལ་ག་རུ་ཌའི་མཆུ་འདྲ་བ་སྦྱར་བ། ནུབ་ཀྱི་རྟེན་རྫས་རི་རབ་གླིང་བཞི་སྤྱི་འགྲོ། རྟེན་རྫས་དང་མཉམ
Chinese
护持僧众和佛法的国政，行持器世间的十善业，增上有情众生的利益安乐，压制恶毒者。 做持守誓言者的道友，满足希求解脱者的愿望，成就有利他心的事业。特别是，降伏这位金刚弟子的怨敌，摧毁作害的魔障，消除疾病和近患，增延寿命和福德，成办光荣和名声，增长权势和威严，增殖佛法财富和受用，护持领地和政教，成办成就的意愿，满足事业的期望。总之，在未获菩提之前，如同身影般相伴，毫不懈怠地成办一切圆满的意乐和行为，使其如愿成就。就像这样，下面的内容也依此类推。在朵玛灌顶时，如果有本尊朵玛，则必须以此来加持，之后与其相关联地进行摇动，这有什么矛盾呢？即使本尊朵玛不是真实的，但由于已观想为本尊，所以与真实本尊无异。（37）四臂伏藏护法的面前的供养朵玛，其形状也是吉祥朵玛。后面的四部金刚橛护法排列成三角形和四方形。黑汝嘎的顶饰，是指头顶上部主尊的形象，即大殊胜嘿汝嘎一面二臂。立誓言时，手印是五股金刚杵，因为没有不外示的誓言，所以要小心被看到。被杀的肉不是自然死亡的。主尊和父母双运的咒语，是分别念诵的咒鬘，也可以根据情况念诵。眷属咒语也必须在各自的心间旋转。在朵玛灌顶时，放置在右侧的朵玛身像即可。即使只是遣除违缘的朵玛灌顶，朵玛的形状等也应如此。在非共同灌顶时，事业金刚们将各自念诵的咒语从心间融入弟子的心间，然后跟随念诵。将命融入智慧，也是将各自的身、心间的种子字下方融入，从而使他们修持无二的意境。将事业怙主的朵玛和誓言物混合，是将金刚杵放在头顶。将甘露倒入舌头，从而互相混合。（38）白怙主的吉祥朵玛，具有日月装饰的顶
English
Protect the monastic community and the kingdom of Dharma, accomplish the ten virtues of the vessel, increase the benefit and happiness of beings, subdue the wicked. Be a companion to those who hold vows, fulfill the hopes of those who desire liberation, accomplish the activities of those with altruistic minds. In particular, subdue the enemies of this Vajra disciple or son of the lineage, destroy the obstructing demons, eliminate diseases and harms, increase life and merit, accomplish glory and fame, increase power and majesty, increase Dharma wealth and enjoyment, protect the territory and the Dharma, accomplish the thoughts of accomplishment, fulfill the expectations of activities. In short, until enlightenment is attained, accompany them like a body and its shadow, and tirelessly accomplish all perfect intentions and actions, so that they may be fulfilled as desired. Like this, the following content should also be interpreted accordingly. During the Torma empowerment, if there is a support Torma, it must be blessed with it, and what contradiction is there in shaking it in connection with it afterwards? Even if the support Torma is not real, it is the same as the real deity because it has been visualized as the deity. (37) The offering Torma in front of the Four-Armed Treasure Protector is also in the shape of a glorious Torma. The four Kila protectors in the back are arranged in triangles and squares. The crown of Heruka refers to the form of the lineage lord on the crown of the head, that is, the Great Supreme Heruka with one face and two arms. When making vows, the hand gesture is a five-pronged Vajra, because there is no vow not to show it outwardly, so be careful not to be seen. The killed meat is not naturally dead. The mantras of the main deity and the union of father and mother are recited separately, and the mantra garland can also be recited according to the situation. The retinue mantras must also be rotated in their respective hearts. During the Torma empowerment, the Torma statue placed on the right is sufficient. Even for just the Torma empowerment to remove obstacles, the shape of the Torma, etc., should be the same. During the uncommon empowerment, the Karma masters infuse the mantras they recite from their hearts into the hearts of the disciples, and then follow the recitation. Infusing the life into wisdom is also infusing it below the seed syllable in the body and heart of each, so that they cultivate the state of non-duality. Mixing the Torma and vows of the Karma Protector is placing the Vajra on the head. Pouring nectar on the tongue, thereby mixing each other. (38) The glorious Torma of the White Protector, with a sun and moon decorated top
Chinese
供养护法食子总规。坛城各种莲花八瓣中心白色。供养食子也用护法食子自制即可。从五字所生。这是生起食子的五部种子字。咒鬘的光芒与咒语颜色相同的白色。或者，为了摄集五大、五智的功德，观想各种颜色也不相违。长寿勾招之后所求是：祈请赐予长寿自在主尊及其眷属不死寿命之成就。仅此而已。（39）关于太监（像）。不仅如此，大多数护法神的食子原料，用未经碾碎的生黑青稞为佳。荟供也用黑青稞，不需要豌豆。本尊的三门，如同以前的列登（神）有上下二门一样，这里有三门只是差别而已。瓶的安住处，除了顶轮五处之外，还有什么更合适的呢？语灌顶的所依物命心是护法神的咒语字。念诵传承与列登（神）相同。誓言安立、誓言守护也如四臂（观音）一样。（40）骑虎（护法）的眷属是三个门巴（人），此外，门巴（人）和七母神以小指头大小围绕即可。身色如劫末的云。容器中的水如劫末的雨云一样非常黑暗。明妃的坐骑铁色驴也呈蓝黑色。对此，近修、修持、事业三者的诀窍，有香冲的伏藏，以及噶玛等传承不断显现。自生本尊的观修方式转移。这是说，让弟子如同秘密主一样，转移到任何自生本尊的观想上，并让他修持。誓言守护咒就是誓言安立的咒语。（41）在贝玛（护法）的时候，除了所念诵的咒语的差别之外，念诵传承的给予方式与骑虎（护法）相同。对于骑虎（护法），也按照这种后许可的仪轨次第结合之后，由此获得，即使像骑虎（护法）自己的特殊仪轨的后许可一样传给他人也不相违，因为仪轨次第的差别 仅是不同，体性则被认为是相同的。（42）关于七部（护法），坛城挖掘处是三角形交叉。这是说，如同法源交叉一样。财神食子中的“德巴”是指食子三角形的一侧附加类似迦楼罗的喙。西方的所依物须弥山四大部洲是共同的。与所依物相同。
English
General rules for offering Torma to the glorious protectors. The mandala is a lotus with various eight petals and a white center. For the offering Torma, it is sufficient to prepare the glorious Torma yourself. It originates from the five syllables. These are the five seed syllables for generating the Torma. The light rays of the mantra garland are white, matching the color of the mantra. Alternatively, to gather the qualities of the five elements and the five wisdoms, it is not contradictory to meditate on various colors. After invoking longevity, the request is: Please grant the undying life accomplishment of the Lord of Longevity and his retinue. That's all. (39) Regarding hermaphrodites (like figures). Not only this, but for most protectors, it is auspicious to use raw, uncrushed black barley as the material for the Torma. For the Tsog, use black barley; peas are not necessary. The three doors of the Beng are different only in that, like the previous Legden (deity) had two doors, upper and lower, this one has three. For the vase's placement, what is more suitable than the five places on the crown of the head? The life-essence substance of the speech empowerment is the protector's mantra syllable. The recitation transmission is similar to Legden's. The oath-establishment and oath-protection are also like the four-armed one (Avalokiteśvara). (40) The retinue of the Tiger Rider (protector) consists of three Monpa (people), and in addition, the Monpa (people) and the seven Matri goddesses can be surrounded by figures the size of gooseberries. The body color is like the clouds at the end of an eon. The water in the vessel is very dark, like the rain clouds at the end of an eon. The consort's mount, the iron-colored mule, is also bluish-black. For this, the instructions for the three activities of approach, accomplishment, and action, the treasure revelation of Zhang Trom, and the Kama, etc., appear to be continuous. The method of transferring the self-generation deity's meditation. This means that the disciple, like the Lord of Secrets, transfers to the visualization of whatever self-generation deity there is and is made to practice it. The oath-protection mantra is the mantra of oath-establishment. (41) In the case of Bema (protector), the method of giving the recitation transmission is the same as for the Tiger Rider (protector), except for the difference in the mantra to be recited. For the Tiger Rider (protector) as well, after combining it with this order of subsequent permission rituals, it is not contradictory to transmit it to others like the subsequent permission of the Tiger Rider (protector)'s own special ritual, because the difference in the order of rituals is only different, but the essence is considered to be the same. (42) Regarding the Seven Divisions (protectors), the mandala excavation site is a crossed triangle. This means it is like the crossed Dharma source. "Depa" in the wealth deity Torma refers to adding something resembling Garuda's beak to one side of the triangular Torma. The support object of the west, Mount Meru and the four continents, is common. The same as the support object.