Tibetan
ངམ་རྔམ་པ་ནི། ཡུལ་བཟང་པོ་དང་འཕྲུལ་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བས་སྙིང་ལ་འདོད་པའི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཧཱ་སྱ་ཞེས་པ་རྒོད་པ་ནི། སྦ་བར་བྱ་བའི་གནས་མཐོང་བའི་ཚོགས་སུ་སྒྲོག་པར་མི་འོས་པ་ཐོས་པ་སོགས་ཀྱིས་རྒོད་བྲོ་བའི་ཉམས་སོ། །བྷཱ་ཡ་ན་ག་ཞེས་པ་འཇིགས་རུང་གི་ཉམས་ནི། སྲིན་པོ་དག་སྟག་གཟིག་སོགས་མཐོང་བའམ་མི་བཟོད་པའི་སྒྲ་ཐོས་པས་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉམས་སོ། །བཱི་བྷཏྶ། ཞེས་མི་སྡུག་པའི་ཉམས་ནི། གཟུགས་ངན་པ་དང་ཤ་རུལ་བ་སོགས་སྨད་པའི་གནས་མཐོང་ཐོས་ལས་སྐྱུག་བྲོ་བའི་ཉམས་སྐྱེས་པའོ། །རཽ་དྲ་ཞེས་པ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཉམས་ནི། ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་དྲག་པོས་སྤྱོས་ཤིང་བརྡེག་པ་སོགས་ཁྲོ་བ་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཉམས་སོ། །ཤནྟ་ཞེས་པ་ཞི་བའི་ཉམས་ནི་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུར་བྱེད་པ་སྟེ། སྒེག་པའི་ཉམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཡང་རིན་ཆེན་མཛོད་ལས། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །དྲག་ཤུལ་རྒོད་དང་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་སྟེ། །དེ་རྣམས་གར་གྱི་ཉམས་དགུའོ། །ཞེས་གསུངས། སློབ་དཔོན་ར་བྷ་ས་ན་རེ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་དང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་དང་། །མཉེས་གཤིན་པ་སྟེ་ཉམས་བཅུའོ། །ཞེས་པས་ཉམས་བཅུའོ་ཟེར་ཡང་མ་སྨོས་ཏེ་སྤྲོས་པས་ཆོག་པ་ལགས། ༈ ཉུག་ཆོས་འཁོར་གླིང་ནས་དགེ་སློང་དགེ་ལེགས་དཔལ་ལྡན་གྱི་དྲི་བའི་ཤོག་དྲིལ་ལ་ལན་མཆན་བུའི་ཚུལ་དུ་བཏབ་པའོ། །༧ལགས། གཎྜི་བརྡེག་པ། འདུལ་བའི་གཞུང་རྣམས་སུ། མཚན་ཉིད་ཚང་མ་ཚང་གིས་ཁེ་ཉེན་ཆེ་ལུགས་གསུངས་འདུག་རུང་། འདི་ཚོར་མཚན་ཉིད་ཚང་མ་ཚང་གི་དཔྱད་བརྡར་མེད་པར་འདྲི་ས་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱང་མ་རྙེད། ཐོས་པའི་བློ་གྲོས་དམན་པས་:ཞུགས་༼གཞུང༽ནས་བཤད་ཁུངས་ཡིད་ཆེས་པ་ཡང་མ་རྙེད་ལགས་པས། རྡེག་ཐེངས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཚང་ཕྱིན། ཏོག་ གསུམ་མ་གཏོགས་སྐད་ཆེ་ཆུང་དང་བར་མཚམས་རིང་ཐུང་གི་ངེས་པ་མེད་པར་ནར་མར་བརྡུངས་པས་ཨེ་ཆོག་ལགས། རྗེ་བཙུན་གྲགས་རྒྱལ་གྱི་གཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་གར་རྒྱུད་གསུམ་དང་ཏོག་གསུམ་གྱི་བརྡེག་ལུགས་གསུངས་པ་ཞིག་གི་ལུགས་སུ་གསུངས་པ་ལས། རང་ལུགས་ཚད་མར་མ་མཐོང་། གཎྜི་མདོ་ནས་བཤད་པར་གོ་བས་ཆོད་པ་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་ལགས། གཞི་གསུམ་ཆོ་གར། དགེ་འདུན་བཟའ་བཏུང་ལ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ནི་རྒྱུད་གསུམ་དང་། མཇུག་ཏུ་ཏོག་སྒྲ
Chinese
庄严是，因见到美好的地方和各种神奇的景象，内心获得渴望的财富而产生的。滑稽，是指嘲笑，听到不应在聚集的场所宣扬的秘密等，而产生的滑稽之态。怖畏，是指恐怖之态，见到罗刹、虎豹等，或听到难以忍受的声音而产生的恐惧等。厌恶，是指不悦之态，见到丑陋的形体和腐烂的肉等令人厌恶之物，听到令人厌恶之声而产生的作呕之态。愤怒，是指激烈之态，以身语的激烈行为谩骂殴打等，聚集愤怒的姿态。寂静，是指寂静之态，以苦行和禁欲等作为利益自身的因，是跟随妩媚之态的。如是说。如是，在《珍宝藏》中说：妩媚、勇敢、不悦，激烈、滑稽、恐怖，慈悲、庄严和寂静，这些是舞蹈的九种姿态。教师罗婆萨那说：妩媚、勇敢、不悦，滑稽、激烈、恐怖，慈悲、庄严和寂静，以及愉悦，这是十种姿态。虽然有人说有十种姿态，但未提及，因为详细说明就足够了。从尼屋曲科林，对格隆格勒巴丹的提问纸条，以回复附注的形式作答。第七。敲犍椎。在律藏中，说全部具足特征有很大的利益，但对于这些，没有全部具足特征的考察辨析，也没有找到可以询问的可靠来源。因为听闻的智慧低下，所以也没有找到经文中的可靠依据。敲击一百零八次之后，除了三个“笃”声之外，没有声音大小和间隔长短的规定，一直敲击可以吗？至尊扎嘉的“三基仪轨”中，说了三种旋律和三个“笃”声的敲击方式，那是按照某种方式说的，但没有视为自己的标准。因为听说犍椎是从经中说的，所以什么也没有决定。在“三基仪轨”中，为了召集僧众用餐，敲击三种旋律，最后敲击“笃”声。
English
The majestic is, arising from seeing beautiful places and various wondrous sights, and obtaining the desired wealth in the heart. The humorous, referred to as ridicule, is the state of ridicule arising from hearing secrets that should not be proclaimed in gatherings, etc. The terrifying is the state of terror, arising from seeing rakshasas, tigers, leopards, etc., or hearing unbearable sounds, and the resulting fear, etc. The disgusting is the state of revulsion, arising from seeing and hearing repulsive things such as ugly forms and rotting flesh, and the resulting nausea. The furious is the state of intensity, gathering anger through intense actions of body and speech, such as cursing and beating. The peaceful is the state of tranquility, making asceticism and vows, etc., the cause of benefiting oneself, and it follows the state of grace. Thus it is said. Likewise, in the "Treasury of Precious Qualities," it is said: Graceful, brave, displeasing, fierce, humorous, and terrifying, compassionate, majestic, and peaceful, these are the nine sentiments of dance. The teacher Ravasana said: Graceful, brave, displeasing, humorous, fierce, and terrifying, compassionate, majestic, and peaceful, and pleasing, these are ten sentiments. Although some say there are ten sentiments, it is not mentioned, as elaboration suffices. From Nyuk Chokhor Ling, a response in the form of a commentary was given to the question slip of Gelong Gelek Palden. 7th. Striking the Ghandi. In the Vinaya texts, it is said that having all the characteristics complete has great benefits, but for these, there is no examination and analysis of having all the characteristics complete, nor has a reliable source to inquire from been found. Because of the inferiority of the wisdom of hearing, a reliable source in the scriptures has not been found either. After striking one hundred and eight times, is it permissible to strike continuously without any fixed rules for the loudness of the sound or the length of the interval, except for the three "tok" sounds? In Jetsun Drakgyal's "Three Bases Ritual," the method of striking the three melodies and three "tok" sounds is explained according to a certain tradition, but it is not regarded as one's own standard. Because it is heard that the Ghandi is spoken of in the sutras, nothing has been decided. In the "Three Bases Ritual," in order to gather the Sangha for food and drink, three melodies are struck, and at the end, the "tok" sound is struck.
Tibetan
་ཆེན་པོ་གསུམ་བྱས་ལ། གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་ཆོས་ཉན་པ་ལ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ནི་འདས་པའི་རྒྱུད་གསུམ་དང་། ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི། འདས་པའི་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བུ་དང་། རང་ལུགས་གཎྜི་བརྡེག་ལུགས་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་ལྟར་ཇི་ལྟར་ཡིན་ལགས། ལན། གཎྜི་ནི། མཚན་ཉིད་མ་ཚང་ན་སྐྱོན་ཆེ་བ། མདོ་ལས། ཚད་མེད་ཤིང་ངན་ལས་བྱས་དང་། །བརྡུངས་པས་སྒྲ་ནི་མི་འབྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཡུམ་འདི་བརྡུངས་པ་ན། །ཡུལ་འཁོར་འཚེ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྒྱུ་མདོ་དེ་ལས། ཙནྡན་དང་བིལྦ་སོགས་བཤད་ཅིང་། དེ་ཐམས་ཅད་མ་འབྱོར་ཡང་འོ་སེ་ལ་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར། ད་ལྟའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་སེང་ལྡེང་ལ་མཛད། ཚད་ནི་ཆེ་ཚད་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟེར་ཡང་། མདོ་ལས་མ་བཤད་པས་ཟླུམ་བཟོ་ཡིན། དེས་ན་མདོ་ལས། ཚད་ནི་ཆུ་རུ་སོར་ཚད་ཀྱི། །བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཉིད་བྱ་ཞིང་། །ཞེས་པའི་རྒྱ་དཔེ་ལའང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྐད་དོད་རང་ཡོད་པས། དཀྱུས་སུ་སོར་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བཞི། དཔངས་སོར་གཉིས། ཞེང་སོར་དྲུག་གི་དབུས་མཐོ་ཞིང་མཐའ་གཉིས་བརྒྱད་གཞོགས་ཀྱིས་དམའ་བ་གསུམ་ཀ་ལ་སོར་དོ་རེ། རྩེ་མོ་སྦལ་པའི་མགོ་འདྲ་བར་བཤད་པ་དེང་སང་སྦབ་ལེ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། གཎྜིར་ལ་ལས་ཆང་བཟུང་བཟོས་པ་སྣང་ཡང་མདོ་ལས་མ་བཤད་པས་མི་རིགས། གཎྜི་བརྡུང་བའི་གཡོག་ཤིང་རྒྱུ་འདྲ་བ་ལས། དངོས་སོར་བཅུ་གཉིས་དང་འཆང་བཟུང་སོར་བཅུ་གཉིས་རེ་ཁྱོན་སོར་ཉེར་བཞི། རྩེ་མོ་ནེའུ་ལེའི་མགོ་འདྲ་བ། གཎྜི་བརྡུང་ལུགས། རྒྱ་དཔེར་ཥ་ཞེས་པ་ཟུར་ཆགས་པ་ཤད་ཚ་སྟེ། དགེ་སློང་བསམ་གཏན་ལས་གློ་བུར་དུ་ལྡང་བ་འགོག་པའི་ཕྱིར། འགོར་ཤད་གསུམ། དེ་ནས་གསོ་སྦྱོང་ལྟ་བུ་ལས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་ན་རྒྱུད་གཅིག །སྤྱིར་དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་བཟླས་པའི་རྒྱུད་གསུམ་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་རྒྱུད་གཅིག་པོ་དེ་ལན་གསུམ་བརྡུང་བའི་དོན་ ཡིན། དེའང་མདོ་ལས། གླུ་བདུན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པ་ལྟར། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བརྡུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱུད་རེ་ལ་རྡེག་ཐེངས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་རེ་ཡོད་པ། གཅིག་ནས་བཅོ་བརྒྱད་བར་ཇེ་ཆེ་དང་། བཅུ་དགུ་ནས་སོ་དྲུག་བར་ཇེ་ཆུང་སྟེ། ནས་འདྲ་གཟུགས་སུ་བརྡུང་ཞིང་། རྒྱུད་གསུམ་གྱི་ཚེ་དེ་ཀ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་ཁྱོན་སོ་དྲུག་ཚན་པ་གསུམ་ལ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཡོང་། ཇི་ལྟར་བརྡུང་ལུགས། དང་པོའི་ཤད་གསུམ་དང་། རྒྱུད་རྣམས་དལ་ཆགས་པ། མཇུག་གི་ཏོག་སྒྲ་གསུམ་ཆེ་རྒྱག་བཏུད་མར་བརྡུང་། མདོར། གླུ་
Chinese
做了三个大的（仪式）。为了聚集僧众进行诵戒等事务和听法，经中说有“过去的三遍”。请问，什么是“过去的三遍”？贵寺的敲击犍椎的方法和利益是怎样的？ 答：犍椎，如果材质不符合标准，会有很大的过失。经中说：“用劣质木材制作，敲打时不会发出声音。如果敲打这个佛母（指犍椎），一定会给地方带来灾害。”等等，有详细的描述。在根本经典中，提到了旃檀和毗梨勒等木材。即使这些都无法获得，也有记载说可以用“欧色”木材。现在通常使用 Sen-ldeng 木材。关于尺寸，有人说大的尺寸是一百零八，但经典中没有明确说明，所以是圆形的。因此，经中说：“尺寸应为水尺的八十四指。”汉文版本也有八十四的对应词。因此，通常的尺寸是长八十四指，高两指，宽六指，中间高，两边八个面逐渐降低，三个部分都是两指。顶端被描述为像青蛙的头，现在被称为“斯巴列”。虽然有些人用犍椎制作酒具，但经典中没有记载，所以不合适。敲击犍椎的木槌材质相同，实际长度为十二指，握持部分也是十二指，总共二十四指。顶端像鼬鼠的头。敲击犍椎的方法：汉文版本中的“ཥ་”是指倾斜的短线，为了防止比丘在禅定中突然起身。开始时敲三下短线。然后，如果是为了诵戒等事务，敲击一遍。一般来说，为了聚集僧众，重复敲击三遍，意思是将之前的一遍敲三遍。 经中说：“如七音装饰般，以生起次第敲击。”因此，每一遍有三十六次敲击。从第一次到第十八次逐渐增大声音，从第十九次到第三十六次逐渐减小声音，像敲打麦粒一样。敲击三遍时，将相同的敲击重复三次，总共三十六个一组，敲击一百零八次。敲击的方法是：开始敲三下短线，然后缓慢地敲击各遍，最后连续敲击三下大的结束音。总之，是歌。
English
Having performed three great [rituals]. For the purpose of gathering [the sangha] for activities such as confession and listening to the Dharma, it is said that there are "three past rounds." What are these "three past rounds"? And what are the benefits and methods of striking the Ghaṇṭā according to your tradition? Answer: The Ghaṇṭā, if its qualities are not complete, there will be great faults. The sutra says: "Made from immeasurable bad wood, when struck, it will not produce sound. If this Buddha-mother [i.e., the Ghaṇṭā] is struck, it will certainly bring harm to the region." And so on, it is explained in detail. In the root sutra, sandalwood and bilva, etc., are mentioned. Even if all of these cannot be obtained, it is said that it can be made from "Ose" wood. Currently, Seng-ldeng wood is used. Regarding the size, some say that the large size is one hundred and eight, but it is not explicitly stated in the sutra, so it is round. Therefore, the sutra says: "The size should be eighty-four finger-widths in water measure." The Chinese version also has the equivalent of eighty-four. Therefore, the usual size is eighty-four finger-widths in length, two finger-widths in height, and six finger-widths in width, with the middle being high and the two ends gradually decreasing with eight sides, each of the three parts being two finger-widths. The top is described as resembling a frog's head, which is now called "Sbab-le." Although some people make wine vessels from the Ghaṇṭā, it is not mentioned in the sutra, so it is not appropriate. The mallet for striking the Ghaṇṭā is made of the same material, with an actual length of twelve finger-widths and a holding part of twelve finger-widths each, totaling twenty-four finger-widths. The top resembles a weasel's head. The method of striking the Ghaṇṭā: The "ཥ་" in the Chinese version refers to an inclined short line, to prevent monks from suddenly rising from meditation. Three short lines are struck at the beginning. Then, if it is for the purpose of confession or other activities, it is struck once. Generally, for the purpose of gathering the sangha, repeating the striking three times means striking the previous one three times. The sutra says: "Like adorned with seven notes, it should be struck in the order of arising." Therefore, each round has thirty-six strikes. From the first to the eighteenth, the sound gradually increases, and from the nineteenth to the thirty-sixth, the sound gradually decreases, striking like grains of barley. When striking three times, the same striking is repeated three times, totaling thirty-six in a group, striking one hundred and eight times. The method of striking is: first strike three short lines, then slowly strike each round, and finally strike three large ending sounds in succession. In short, it is a song.