Tibetan
དྲི་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལན་ཕྱོགས་བསྡོམས། དྲི་ལན་སྐོར་རྨོངས་པའི་མུན་སེལ་ལེགས་བཤད་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས། དྲི་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལན་ཕྱོགས་བསྡོམས་བཞུགས། བྱ་ས་ཞབས་དྲུང་སྐུ་གཞོན་པའི་དྲི་ལན། དེ་ཡང་རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་མགོན་གྱིས་མདོ་སྡེ་རྒྱན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཁྱིམ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྣམས་སུ། །གྱུར་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རྣམས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་ནམ་འབྱུང་བའི་དུས་ནི། མངོན་པ་མཛོད་ལས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལས་མི་འཕྱི། །ཞེས་པས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཐུབ་པའི་བར་འབྱུང་གི །དེ་ལས་ཐུང་བའམ་འཕྱི་བ་ལ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་རིགས་དུ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་ན། མཛོད་ལས། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཅན། །དེ་དག་གླིང་གཅིག་གླིང་གཉིས་དང་། །གསུམ་དང་བཞི་ལ་མས་རིམ་བཞིན། །ཞེས་པས་མཆོག་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་མཆོག་དངུལ་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་གླིང་གསུམ་དང་། འབྲིང་ཟངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་གླིང་གཉིས་དང་། ཐ་མ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་གླིང་གཅིག་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དབང་སྒྱུར་ཚུལ་ནི། ཕས་བསུ་རང་འགྲོ་གཡུལ་བཤམས་དང་། །མཚོན་བརྩམས་པས་རྒྱལ་གནོད་པ་ མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་ནི། ཕ་རོལ་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་བསུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་དངུལ་གྱིས་རང་འགྲོ་བ་དང་། ཟངས་ཀྱིས་གཡུལ་བཤམས་པ་ཙམ་དང་། ལྕགས་ཀྱིས་གཡུལ་བཤམས་ནས་མཚོན་བརྩམས་པ་ཙམ་གྱིས་འདུད་ཅིང་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ལས། ཆབ་འབངས་རྣམས་དགེ་བཅུའི་ལམ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པས་ཕ་རོལ་པོའི་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། མཛོད་འགྲེལ་ལས། དེ་དག་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ག
Chinese
各种问题的答案汇集。 出自《解答疑问遣除愚昧的妙说——太阳精华》。此处为各种问题的答案汇集。嘉色夏仲衮却西绕的问答。其中，嘉擦弥旁贡在《现观庄严论》中说：“菩萨恒常于，在家转轮王等中，化生一切生世里，为诸有情作饶益。”如是，菩萨圣者们善巧方便，为了调伏有情，示现转轮圣王等随应所化的无量形象，这是法性。那么，转轮圣王在世间何时出现呢？《俱舍论》中说：“转轮王出现，不迟于八千。”因此，从寿命无量至八千岁之间出现。不是短于或迟于此时出现，因为福报不圆满之故。如是，转轮王统治国政，有几种类型呢？《俱舍论》中说：“金银铜铁轮之王，彼等各于一二，三及四洲渐次治。”因此，最殊胜的金轮转轮王统治四大洲。同样，次殊胜的银轮转轮王统治三洲，中等的铜轮转轮王统治二洲，最末的铁轮转轮王统治一洲。统治的方式是：“以礼来迎自行战，仅摆阵势与用兵，胜彼无害即调伏。”如是，金轮转轮王以他国小王等前来迎接的方式，战胜各方。同样，银轮转轮王自行前往，铜轮转轮王仅摆阵势，铁轮转轮王摆阵后用兵的方式使之屈服而得胜。由于使臣民安住于十善道，因此不会有杀害对方生命等的损害。功德的差别是，《俱舍论释》中说：“彼等亦有大丈夫相三十二，如佛陀等。”
English
A Compilation of Answers to Various Questions. From "The Essence of the Sun, a Well-Spoken Elucidation Dispelling the Darkness of Confusion Regarding Questions and Answers." Herein is contained a compilation of answers to various questions. The questions and answers of Gyase Zhabdrung Kunchok Sherab. Furthermore, GyaltsabMipham Gon in the Ornament of Sutras says: "Bodhisattvas constantly, In the householder wheel-turning kings, Are born in all lifetimes, To benefit all sentient beings." Thus, the noble Bodhisattvas are skilled in means, and in order to tame sentient beings, they manifest limitless forms, such as wheel-turning kings, according to what is appropriate for each being. This is the nature of reality. So, when does a wheel-turning king appear in the world? The Treasury of Manifest Knowledge says: "The appearance of a wheel-turner, Is not later than eight thousand." Therefore, they appear from the immeasurable lifespan to eight thousand years. They do not appear shorter or later than this, because their merit is not complete. So, how many types of wheel-turning kings are there who rule the kingdom with such a wheel? The Treasury says: "Gold, silver, copper, iron wheel possessors, Each of them rules one, two, three, and four continents in descending order." Thus, the supreme gold-wheeled wheel-turning king rules the four continents. Similarly, the next best silver-wheeled wheel-turning king rules three continents, the middling copper-wheeled wheel-turning king rules two continents, and the last iron-wheeled wheel-turning king rules one continent. The way of ruling is: "Welcomed by others, going by oneself, merely arraying troops, and using weapons, winning without harm is subduing." Thus, the gold-wheeled king conquers all directions by the manner in which the minor kings of other countries come to welcome him. Similarly, the silver-wheeled king goes by himself, the copper-wheeled king merely arrays troops, and the iron-wheeled king subdues and conquers by arraying troops and then using weapons. Since they establish their subjects on the path of the ten virtues, there is no harm such as killing the lives of others. The difference in qualities is, the Commentary on the Treasury says: "They also have the thirty-two marks of a great being, like the Buddhas, etc."
Tibetan
སུངས་ལ། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་དང་ཁྱད་པར་ཆེ་སྟེ། ཐུབ་པའི་མཚན་ནི་ཡུལ་མ་འགྱུར་ས་ན་གནས་པ་དང་། འོད་དང་ཆ་ཤས་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མངོན་འབྱུང་ལས། མཚན་མི་གསལ་དང་ལྡན་ན་མིའི་དབང་པོ། །གླིང་བཞི་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བདག་པོར་འགྱུར། །ཐུབ་དབང་མཚན་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་ན། །མི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མཛོད་ལས་ཀྱང་། ཐུབ་མཚན་ཡུལ་ལ་གནས་པ་དང་། །གསལ་བར་རྫོགས་པས་འཕགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔོན་འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །གླང་ཆེན་ས་སྲུང་གི་བུས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་སྣས་བླངས་ཏེ་གསེར་གྱི་ཁྲི་ལ་བཞག་པ་ལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ནས་ལྷའི་ཆུ་བོ་དྲི་མ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བླངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གྲགས་ལ། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནི། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བདུན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ ལྟར། མངོན་འབྱུང་གི་མདོ་དང་། འདུལ་བ་ལུང་ལས་ཀྱང་བཤད་ཅིང་། དེ་ལ་ལུང་འདིར་བུད་མེད་ཅེས་པ་ནི་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་ནི་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བློན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི། མངོན་འབྱུང་གི་མདོ་ལས། ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་ལྟེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ། །རྩིབས་སྟོང་ལྡན་ཞིང་མུ་ཁྱུད་རབ་མཉམ་བཟང་། །སྡང་བའི་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་པའི། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུ་གསེར་རམ་དངུལ་སོགས་བཞི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལས་གྲུབ་པ། དབྱིབས་ལྟེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་རྩིབས་སྟོང་རྣམ་པར་བཀྲ་ཞིང་མུ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པ་བཟོ་བོས་མ་བྱས་པར་རང་བྱུང་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉི་མ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་ཕོ་བྲང་གི་སྟེང་གི་ཁྱམས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་
Chinese
说的是这样，然而佛的名号殊胜且有差别，能仁的名号安住于不变异之处，光明和部分清晰且圆满，因此极为超胜。如《现观庄严论》所说：“名号不清晰，则成人的君主，成为四大洲的自在主。能仁的名号极为清晰，则殊胜之人成佛并转法轮。”又如《俱舍论》所说：“能仁之名安住于处所，因清晰圆满而超胜。”这样说的。再者，往昔世间出现转轮王之时，大象护地之子以鼻子卷起国王，安放在金色的宝座上。从三十三天之处取来充满无垢天河之水的甘露宝瓶，从头顶灌顶，从而灌顶为转轮王。如是传扬。这些转轮王的功德差别是，如《广大游舞经》所说：“转轮王战胜四方，具足正法，成为具足七宝的法王。”七宝是：轮宝、女宝、摩尼宝、主藏臣宝、象宝、马宝、臣宝这七种。如是所说。 如《现观庄严经》和《律藏》中所说。其中，此论中所说的“女”是指王妃宝，“主藏臣”是指大臣宝，“臣”是指将军宝。此外，轮宝如《现观庄严经》所说：“天物所成中心极圆，具有千辐轮辋极匀称，战胜怨敌得胜之，轮宝珍贵如是说。”质地是金、银等四种天物精华所成，形状是中心极为圆润，千辐轮辐光彩夺目，具有轮辋，非人工所造而是自然生成。国王，刹帝利种姓，从头顶灌顶，在布萨日，即十五日，在王宫顶上的走廊里沐浴，被众女眷围绕。
English
It is said like that, however, the Buddha's name is excellent and different. The name of Shakyamuni abides in a place that does not change, and it is superior because it is clear and complete in light and parts. As it is said in the Abhisamayalankara: "If the name is not clear, it becomes the lord of men, becoming the master of the four continents. Because the name of Shakyamuni is very clear, the excellent person becomes a Buddha and turns the wheel of Dharma." Also, as it is said in the Abhidharmakosha: "The name of Shakyamuni abides in the place, and it is superior because it is clear and complete." That's what it says. Furthermore, in the past, when a Chakravartin appeared in the world, the son of the elephant protector of the earth picked up the king with his nose and placed him on a golden throne. From the place of the Thirty-Three, he took a nectar vase filled with the water of the immaculate heavenly river, and from the crown of his head, he was consecrated as a Chakravartin. It is said like that. The difference in the qualities of these Chakravartins is, as it is said in the Mahavyutpatti: "The Chakravartin who conquers the four directions, possesses Dharma, and becomes a Dharma king possessing the seven jewels." The seven jewels are: the wheel jewel, the queen jewel, the jewel jewel, the householder jewel, the elephant jewel, the horse jewel, and the minister jewel. As it is said. As it is said in the Abhisamayalankara Sutra and the Vinaya Pitaka. Among them, the "woman" mentioned in this treatise refers to the queen jewel, the "householder" refers to the minister jewel, and the "minister" refers to the general jewel. In addition, the wheel jewel is as it is said in the Abhisamayalankara Sutra: "Made of divine substance, the center is extremely round, possessing a thousand spokes, the rim is extremely even and good, victorious over hateful enemies, the wheel jewel is said to be precious." The material is made of the essence of four divine substances such as gold and silver, the shape is extremely round in the center, the thousand spokes are radiant, and it has a rim, which is naturally formed without being made by craftsmen. The king, a Kshatriya, is consecrated from the crown of his head, on the Uposatha day, that is, the fifteenth day, he bathes in the corridor on top of the palace, surrounded by a group of women.