Tibetan
་ནས་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་པར་གསུངས་པ་འདི། འགའ་ཞིག་ཤིང་ཆུ་ནང་དུ་ལུས་པ་པགས་པ་རིམ་པ་མང་པོ་འོང་བ་ཡིན་ཟེར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་སྨྱུག་གི་མིང་ལ་ཆུ་ཤིང་ཟེར་བས་དེ་ཡིན་ཟེར། ལ་ལ་རྒྱ་གར་དུ་ཤིང་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་འདྲ་ཟེར་བ་དེ་དག་གང་ལགས། དྲེའུ་མོ་སྦྲུམ་ན་ཤི་བ་དང་། ཆུ་ཤིང་ལ་འབྲས་བུ་ཆགས་ན་བསྐམས་པར་བཤད་གདའ་བས་སྨྱུག་མ་འདྲ་མོད། དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་བཤད་ཁུངས་ཡོད་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །༧རྩ་དབུ་མ་ལ་ཆུ་ཤིང་ཟེར་བའང་འདི་དང་འདྲའམ། ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ་ཞེས་པས་དབུ་མ་དྲང་ཐལ་ལེར་ཡོད་པའི་དཔེའོ། །ཡང་ རང་གི་གོ་བ་ལ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྙིང་གི་དབུས་སུ་སོན་པའི་རྩ། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་སྟོང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྩ་དབུ་མ་སྟོང་སང་ངེ་བའི་དཔེར་བཤད་པ་ལྟར་ན། ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཞེས་པའང་། ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་དེ་ལ་སྙིང་པོའི་ཟེའུ་འབྲུ་མེད་པར་འདབ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་པ་ཞིག་ཡོད་དམ་སྙམ། ༧འཕོ་བ་དང་གཅོད་སོགས་ལ་བྱ་མ་གསར་སྒོང་ཟེར་བ་གཅོད་གཞུང་དུ་རྒྱ་གར་དུ་བྱེའུ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་བཤད་པ་དང་། དེང་སང་ནི་བྱ་མོ་གསར་པའི་སྒོ་ང་ལ་ངོས་འཛིན་པ་མང་འདུག་པས་དེ་ལྟར་ཨེ་ཡིན། གསུང་རྒྱུན་ལ་འདི་ཁ་རང་ལ་ངོས་འཛིན་གྱིན་འདུག །༧འདུལ་བ་སོགས་ནས་བཤད་པའི་སྲེད་མེད་བུ་འདི་ཁ་ཅིག་གི་སྟོབས་དང་ཡང་རྩལ་ཆེ་བའི་ཚད་ཙམ་མ་གཏོགས་དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཟུར་དུ་ངོས་འཛིན་རྒྱུ་མེད་ཟེར་བ་དོན་ལ་ཨེ་གནས། འདིའི་ཚད་གླང་ཆེན་ཕལ་པ་བཅུའི་སྟོབས་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་གཅིག་ལ། དེ་བཅུ་ཚན་པོ་ཆེ་གཅིག་ལ། དེ་བཅུ་རབ་གནོན། དེ་བཅུ་ཡན་ལག་མཆོག །དེ་བཅུ་སྟོབས་མཆོག་གཅིག་ལ། དེ་བཅུ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་གཅིག་ལ་ཡོད་པར་མཛད་པས་གཏམ་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གང་ཟག་ཡོད་པར་བཤད། ༧ཨ་ཏིའི་ནང་དུ་ཕྱི་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་ཡང་སྣང་བས་སེམས་མི་གཡོ་བ་ལྡེར་བཟོ་ལྟ་བུ། ནང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དེར་འཛིན་མེད་པ་རྨི་ལམ་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་གསུངས་པ། ལྡེར་བཟོ་དེ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཧྲིག་གེ་ཡོད་ཀྱང་ནང་ན་དེ་དག་ལ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་མེད་པའི་དོན་ཡིན་ནམ། རྨི་ལམ་དུའང་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་འདུག་ན་ཉིན་མོ་ལྟར་ཤེས་པ་ཨ་འཐས་མེད་པའི་དོན་ཨེ་ཡིན། སྒོ་ལྔ་རང་ཡན་དུ་གློད་པས་ཕྱི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སྣང་ཙམ་ནས་དཔྱད་ར་མེད་པ་རང་གསལ་འཛིན་མེད་དུ་སྐྱོང་བ་སྟེ་ལྡེར་བཟོ་ནི་དཔེའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་རྨི་ལམ་དུ་སྐྱེས་བུའི
Chinese
关于所说的“水树无髓”这件事，有些人说树木浸在水中，树皮会产生很多层；有些人说竹子的名字叫水树，所以就是指竹子；还有些人说印度好像有那样的树。这些说法哪个是对的呢？据说母骡怀孕会死，水树结果实会枯萎，这和竹子不一样。但是，没有看到有说是那样的出处。第七，中脉被称为水树也和这个一样吗？像水树的树干一样笔直，这是中脉笔直的例子。还有，
English
Regarding the statement that the 'water tree has no pith,' some say that when a tree is submerged in water, its bark develops many layers. Others say that bamboo is called 'water tree,' so that's what it refers to. Still others say that there seems to be such a tree in India. Which of these is correct? It is said that a female mule dies when pregnant, and a water tree dries up when it bears fruit, so it is different from bamboo. However, I have not seen any source that says it is so. Seventh, is the central channel being called a water tree similar to this? Like the trunk of a water tree, it is straight, which is an example of the central channel being perfectly straight. Also,
Tibetan
་རྣམ་པར་སྣང་ཡང་གཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་ཤར་བ་ཙམ་ལས། ཤར་དུས་ཉིད་ནས་དེར་ཡོད་མ་མྱོང་བས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་དོན་ནོ། །༧སོས་ཀའི་ཉ་རྡོས་ཟེར་བ་འདི་བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ་ནས་ཉ་རྒྱ་ཡིན་པར་བྱས་འདུག་པ་དེ་ག་ཡིན་ནམ། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་སོས་ཀའི་ཉ་རྡོས་འདྲ༔ཞེས་ད་ལྟ་འབྱུང་མ་རག་པ་ཞིག་ལ་བྱས་འདུག་ཉ་དོལ་དུ་ཚུད་པ་དེ་ཀ་ཡིན་པ་འདྲ། ༧བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་དུ་རྩ་བརྒྱད་ཟེར་བ་འདི་ཡང་རྩ་བརྒྱད་མཆོད་རྟེན་ཟེར་བ་ཆུང་ཆུང་མང་པོ་བྲེང་ཚར་བྱས་པ་དེ་ཡིན་ནམ། རྩ་བརྒྱད་ཟེར་བ་མིང་བསྡུས་པ་སྟེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་སྔར་ལྕགས་རི་ལ་མཆོད་རྟེན་མང་པོ་བྲེང་ཚར་དུ་བསྐོར་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་པར་སྣང་། ༧ལས་གཤིན་ལ་བྷེ་བ་སཏྭ་ཟེར་བ་བོད་སྐད་ལ་གང་ཟེར། འདི་བོད་སྐད་ལ་བཤད་པ་མ་མཐོང་ཡང་། བྷེ་ནི་བྷེ་ད་སྟེ་དབྱེ་བ། བ་ནི་བྷནྡྷ་སྟེ་འཆིང་བ། སཏྭ་སེམས་ཅན་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་བདག་གི་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་ལུས་སེམས་དབྱེ་བས་སྲིད་པ་ཕྱི་མར་འཕེན་པའི་བདག་པོ་ལ་ཟེར་བ་འདྲ། ༧ཡང་ཁ་ཅིག་དབང་བཞི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་སྔར་ཁྲིད་ཆེ་བ་ཞིག་ཐོབ་ན་དེའི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་རུང་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་ཇི་བཞིན་མ་སྐྱེས་པ་མིན་པ། དེ་དུས་ཆ་ཚང་བར་ཚར་གཅིག་སྒོམ་པ་ཡིན་པས་སྔར་བླ་མ་དག་གིས་དབང་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་དེའི་ཁྲིད་ཡིག་ཀྱང་མཛད་པ་ཡོད་པས། རང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་ཤེས་ན་མི་རུང་བ་མེད་ཟེར་བ་དོན་ལ་གནས་སམ། གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དབང་དོན་སྒོམ་པ་ཡིན་པས་དབང་ཐོབ་ནས་དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་མི་འགལ་བར་རིག་པས་ཐོབ་མོད། འོན་ཀྱང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དོགས་ཕྱོགས་ལ་གཟུ་ལུམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་དགར་ཞུགས་པས་གདམས་ངག་གི་ཟུར་ཉམས་པ་དང་། ལོག་པར་འགྲེལ་བ་སོགས་བྱུང་དོགས་ནས་དེ་འདྲའི་ཕྱག་བཞེས་མི་མཛད་པར་ཁྲིད་རྒྱུན་ཟུར་དུ་རང་འཚོལ་བར་མཛད་པས་ལག་ལེན་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །༧རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཀུན་རིག་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་དབང་ཐོབ་ན། དེ་མན་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་དག་གི་སྨིན་བྱེད་དུ་ཨེ་འགྱུར། ཀུན་རིག་གི་དབང་ལྟ་བུས་རྒྱུད་སྨིན་པས། དེ་དང་རིགས་འདྲའི་རྒྱུད་སྡེའི་ཉམས་ལེན་བྱར་རུང་ཡང་། སྒོས་ཀྱི་བཀའ་ཐོབ་ན་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཞིང་། བཀའ་དེའང་མི་ཆད་པའི་དགོས་པ་སོགས་ཀྱིས་ད་ལྟ་ཕྱག་ལེན་ལ་རྒྱུད་སྡེ་གང་ཡིན་དེ་རང་གི་སྒོས་དབང་རེ་ངེས་པར་ནོད་ དགོས་པར་བཞེད་དོ། །༧ཨར་ཙིག་ནི་རྩིག་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་བོད་སྐད་དུ
Chinese
虽然显现，但也只是在睡眠的错觉中显现而已。从显现之时起，就从未存在过，因此显现而自性不成立，就是这个意思。第七，所谓的“夏季的鱼网”，喇嘛诺布嘉措说是鱼网，是那个吗？ “来世如同夏季的鱼网”，是指现在尚未获得的东西，好像是落入鱼网之中。第七，在《中阴引导》中提到的“八根脉”，是指用许多小小的“八根脉佛塔”串联起来的那个吗？所谓的“八根脉”是名称的缩写，意思是“一百零八”，似乎是指以前在铁围山周围串联起许多佛塔。第七，对于“业力死神”称为“贝瓦萨埵”，藏语怎么说？虽然没有见过藏语的解释，但“贝”是“贝达”（梵文：bheda，梵文罗马拟音：bheda，汉语字面意思：区别），意思是区分；“瓦”是“班达”（梵文：bandha，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚）；“萨埵”是“有情”，意思是说，有情众生被死主的绳索束缚，从而身心分离，将投生于来世的主宰。第七，又有些人说，如果四灌顶的传承没有中断，以前获得过大的引导，那么就可以修持所有的诀窍，而不是说证悟没有如实地在相续中生起。因为那时是完整地修持一遍，所以以前的喇嘛们也依靠四灌顶来撰写引导文。如果自己知道如何修持，那么没有不可以的，这话有道理吗？密宗的生起次第和圆满次第的道路，都是修持灌顶的意义，因此获得灌顶后那样修持，从理智上讲是没有矛盾的。然而，由于喇嘛们的实践方式存在疑虑，那些公正的人们随意进入，担心会损坏诀窍的要点，或者出现错误的解释等等，因此不进行那样的实践，而是单独寻找传承，这样做是很好的实践。第七，如果获得了如瑜伽部中的《一切明智》之类的灌顶，那么它是否能成为其下续部的成熟之因？像《一切明智》的灌顶一样，续部成熟，因此可以修持与之同类的续部，但是如果获得了个别的教诫，加持会更快，而且为了使教诫不中断等原因，现在在实践中，无论是哪个续部，都必须获得其自身的个别灌顶。 第七，阿尔齐格，有些人用藏语称呼这个“齐格”为……
English
Although appearing, it is only appearing in the illusion of sleep. From the moment of appearance, it has never existed there, so the meaning is that appearance does not establish its own nature. 7th, the so-called "summer fishnet," Lama Norbu Gyatso said it was a fishnet, is that it? "The next life is like a summer fishnet," which refers to something that has not yet been obtained, as if falling into a fishnet. 7th, in the Bardo Introduction, the "eight root channels" mentioned, is that the one with many small "eight root channel stupas" strung together? The so-called "eight root channels" is an abbreviation of the name, meaning "one hundred and eight," which seems to refer to many stupas strung around the iron fence in the past. 7th, what is "Bhevasattva" called in Tibetan for the "Karmic Death God"? Although I have not seen a Tibetan explanation, "Bhe" is "Bheda" (Sanskrit: bheda, Sanskrit Romanization: bheda, Chinese literal meaning: distinction), meaning distinction; "Va" is "Bandha" (Sanskrit: bandha, Sanskrit Romanization: bandha, Chinese literal meaning: binding); "Sattva" is "sentient being," meaning that sentient beings are bound by the noose of the Lord of Death, thus separating body and mind, and the master who will be reborn in the next life. 7th, some people say that if the lineage of the four empowerments is not interrupted, and a great guidance has been obtained before, then all the key points can be practiced, rather than saying that realization has not arisen in the continuum as it is. Because at that time, it is practiced completely once, so the lamas of the past also relied on the four empowerments to write guidance texts. If you know how to practice yourself, then there is nothing that cannot be done, is this true? The paths of the generation stage and completion stage of Secret Mantra are all practicing the meaning of empowerment, so after obtaining empowerment, practicing in that way is not contradictory in reason. However, due to doubts about the practice methods of the lamas, those who are fair-minded enter at will, fearing that the key points of the key instructions will be damaged, or that wrong interpretations will occur, etc., so they do not engage in such practices, but instead seek the lineage separately, which is a good practice. 7th, if one obtains an empowerment such as the Kunjik (All-Knowing Wisdom) of the Yoga Tantra, can it become a ripening cause for the lower tantras below it? Since the Kunjik empowerment ripens the tantra, it is possible to practice tantras of the same kind, but if one obtains individual instructions, the blessings will be faster, and for reasons such as the need to keep the instructions unbroken, it is now the practice that whatever tantra it is, it is necessary to obtain its own individual empowerment. 7th, Ar-tsig, some people call this "Tsig" in Tibetan...