Tibetan
ད་ལ་བལྟས་པས་ཡུལ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་ངང་ལ་འཛིན་མེད་དུ་ལྷོད། གསང་བ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་དེའི་ངང་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་ལྷོད་དེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གནས་སྐབས་སུ་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་སོགས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་ནུས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་རང་སངས་སུ་གྲོལ་བ་ལ་ཚེགས་མེད། དེའང་ལས་དང་པོ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང་། གོམས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྐྱེ་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོར་འགྲོ་ཞེས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་མང་དུ་ཐོས་ཤིང་གསུང་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ཚད་མར་བཟུང་ནས་གཞན་ལའང་འདོམས་པ་ལགས་པས་ཐུགས་ལ་གཅགས་པ་འཚལ། ལྟ་བའི་ངོ་བོར་གཉིས་ཆོས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་མ་དམིགས་པར་རང་རིག་ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བ་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་ཅི་ལའང་ཡ་ང་བག་ཚ་མེད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆགས་སྡང་སོགས་འཆར་འཆར་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་བདག་འཛིན་གྱི་བློ་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་ལྟ་བའི་གོ་ཡུལ་བཟང་ཡང་མྱོང་ཐོག་ཏུ་དེ་དང་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་བའང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། དེའི་ཚེ་གང་ ཤར་རང་གྲོལ་རྗེན་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་གནད་དུ་འགྲོ། དེས་ན་གྲུབ་མཐའི་རྟོག་དཔྱོད་དང་། ཞེན་པའི་སྣང་ཡུལ་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས་པ་ལྟར་དེའི་ངང་བསྐྱང་བ་གནད་ཡིན། གང་ལྟར་ཡང་དབྱར་གྱི་ས་གཞི་ལ་མྱུ་གུ་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་ལ་མཐོ་དམན་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས་བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་གིས་བསྡུས་པའི་རྟོག་པའི་རི་མོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མི་རྟོག་པའི་རང་གདངས་ཀྱི་རྩལ་ལ་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བ། གཉེན་པོས་མ་བཅིངས་པའི་སྒོམ་པ། གང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་གཏོང་བའི་སྤྱོད་པ། རེ་དོགས་གཉིས་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུའི་སྣང་བ། གང་ཤར་ཡང་མྱོང་འདོད་ཀྱི་བློ་ཞུགས་ན་སྨན་མ་ཞུ་བ་དུག་ཏུ་སོང་བ་དང་འདྲ་བས། དེའི་ཚེ་ཐག་ཆོད་པའི་དོན་དེ་ཁའི་ངང་ལ་འཛིན་ཞེན་གྱིས་མ་བཅིངས་པར་མ་ཡེངས་མི་སྒོམ་པའི་རང་འགྲོས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འཚོ་བར་མཛད་ན་འཚེངས་པ་ལགས། རྨི་ལམ་རགས་པ་རྟག་ཏུ་ཟིན་པ་འདྲ་བ་དེའང་ཟིན་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་པས། ད་དུང་ཉིན་པར་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ལ་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པར་འབད་རྩོལ་གྱིས་འཆུན་པར་མཛད་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་དུས་ཉིན་པར་གྱི
Chinese
观察此，于无处如虚空般觉悟之状态中，无执而放松。观察秘密觉性之自性，觉悟为空明无碍，于彼状态中，无勤作而放松，安住于平等舍中，暂时能自在驾驭神通与预知等无量功德，且烦恼亦能毫不费力地自然解脱。此乃初学者、已完全净治者、以及已纯熟者之功德，依次第增长，成为成就佛陀智慧之甚深方法。此语乃从至尊上师口中多次听闻，并视此语为可信之量，亦以此教导他人，故请铭记于心。于见之自性中，一切显现为二元对立之法，然不执著于彼等，觉悟自性本解脱、任运成就、空明离戏、无边无际、无有偏颇之众多面向为一体，看似对任何事物皆无所畏惧。然依赖于外境，贪嗔等似生起，于我执之念未灭尽前，见解之理解虽佳，然于体验上看似与之相违背，此亦为法性。于彼时，任何
English
Looking at this, in the state of realizing it is like the sky without a place, relax without grasping. Looking at the nature of secret awareness, realizing it is empty and clear without obstruction, in that state, relax without effort and abide in equanimity, temporarily able to freely control countless qualities such as clairvoyance and prescience, and effortlessly liberate afflictions naturally. This is the merit of beginners, those who have completely purified, and those who have become proficient, which gradually increases and becomes a profound method for achieving the wisdom of the Buddha. These words were heard many times from the mouth of the venerable and precious Guru, and these words were regarded as a reliable measure, and taught to others, so please keep them in mind. In the nature of view, all phenomena that appear as duality are not focused on separately, but the self-awareness is naturally liberated, spontaneously accomplished, empty-clear, free from elaboration, limitless, and impartial. Although it seems that there is no fear or apprehension about anything, it seems that attachment, aversion, etc. arise depending on the object, and until the mind of self-grasping is not extinguished, the understanding of the view is good, but it seems to contradict it in experience, which is also the nature of Dharma. At that time, whatever
Tibetan
་དྲན་ཤུགས་མ་ཤོར་བར་གཉིད་ལོག་པས་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་འོད་གསལ་རྣམས་རིམ་པར་འཆར་བ་ཡིན་ཞིང་། རྡོར་སེམས་རྨི་ལམ་གྱི་མན་ངག་ལ་འགྲེལ་པ་དགོས་ཚུལ་སྔར་བརྩམས་པ་འདི་བཞིན་ད་ལམ་འབུལ་ལམ་ཞུས་ཡོད། སླད་མར་ཡང་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་ལ་སྔར་ལས་མ་གཡོས་པའི་བརྩོན་པ་མུ་སྐྱོང་བའི་རིང་ནས། གནས་སྐབས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཉིད་རིང་པོར་འཚོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཕྲོད་བཞེས་མི་དམན་ངོས་འཕྲོས་འོས་ཀྱང་རིམ་པར་འཚལ་ཞིང་། འདི་ནས་ཀྱང་༢རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་དང་རང་ངོས་ནས་ཀྱང་རང་མཐུས་གང་སྤོབས་ཀྱིས་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་བཞེད་དོན་འབད་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་ཞུ། རྟེན་སྔགས་མདུད་དམ་རྫས་ལེ་ཚན་ཁ་བཏགས་བཅས་ཕུལ། ༈ ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུའི་དྲི་བ་སྣ་ཚོགས་ལན་དང་བཅས་པ་བཞུགས། འདི་ལ་བླ་མ་དམ་པ་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་གི་དྲི་ལན་ཡང་ཟེར། ལགས། དྲི་བ་ཕྲན་བུ་ཞུ་རྒྱུ་ལ། རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་མེད་པ་སེམས་སྡེ་སོགས་དང་། ཕྱག་ཆེན་སོགས་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཅིག་པུ་སྐྱོང་བས་རླུང་དག་ནས་ལུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ཐུབ་བམ་མི་ཐུབ་ཐབས་ལམ་རྩ་རླུང་སོགས་ལ་བལྟས་ན་དེ་དག་གིས་འཕྲལ་དུ་དག་མི་ཐུབ་པ་འདྲ་ཞིག་འདུག །ལན། རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཀ་དག་དང་། དབང་བཞི་པའི་ལམ་ཕྱག་ཆེན་གཉིས་ཀ་ཀུན་རྫོབ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སོགས་བསྒོམ་པ་མ་བྱུང་ཡང་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱངས་པས་སྣང་གསུམ་འོད་གསལ་གྱི་མཚན་མ་ཤར་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་འགགས་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། དེ་ལས་ལངས་པའི་སྟོང་གཟུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་འཆར་བ་སོགས་རྫོགས་རིམ་མཚན་ཉིད་པའི་རྟགས་སྣང་འཆར་བའི་ཕྱིར་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་ཤིན་ཏུ་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན་དུས་འཁོར་བའི་རྩ་དག་པར་བྱེད་པ་སོར་སྡུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྫོགས་རིམ་གྱི་ངོ་བོ་སེམས་ཡིད་ཀློང་གསུམ་དབུ་མར་ཐིམ་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བདེ་སྟོང་ཞིག་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དེ་ཁུ་རྡུལ་རླུང་དང་འགྲོགས་པའི་རྟེན་བརྟེན་པ་ལ་ཕྲ་བའི་ལུས་ཞེས་བཤད་པས། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་དོན་ཡང་དེ་འདྲའི་བྱེད་བཅིངས་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་པས་རགས་པའི་རྩ་སོགས་མ་བསྒོམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བྱེད་བཅིངས་ཀྱིས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་འབྱོངས་པ་ཡོད། རྒྱུན་རྩ་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱང་ཕྲ་ལུས་དེ་རགས་ལུས་ལ་བ
Chinese
在没有失去记忆的情况下入睡，体验和证悟的光明会依次显现。之前已经写过关于金刚萨埵梦瑜伽的注释，现在再次呈上。今后，在不断精进深奥修行的过程中，为了暂时能有修行正法的圆满所依，也应逐渐寻求能长久住世的缘起资粮。我也会从这里祈请至尊上师的慈悲加持，并尽己所能地祈愿，毫不费力地成就修法的意愿。同时献上圣物咒绳结、法物以及哈达。 ༈ 塘卓祖古的各种问题及回答。 这也被称为至尊上师坚美·格桑的回答。 是的，我想问几个问题。 大圆满妥噶、无心部等等，以及大手印等等，仅仅通过修持心的实相，能否净化气脉，解开身体的脉结？如果观察气脉等方法，似乎无法立即净化。答：大圆满的本来清净（ཀ་དག་，梵文：kadag，梵文罗马拟音：kadag，汉语字面意思：原始清净）和四灌顶道大手印，即使没有修持世俗气脉明点等，也能通过修持真实的菩提心，生起三现分光明之相，止息三时的分别念，安住于如虚空般无分别的光明中。从那之中生起的空色与虚空无别显现等等，为了生起圆满次第的特征之相，完全能够解开脉结。例如，就像时轮金刚净化脉的收摄瑜伽一样。因此，圆满次第的自性在于心、意、识融入中脉而显现的乐空。因为心与精血气结合的所依被称为细身，所以对金刚身要害的击打，也是指这种作用束缚。因此，即使没有修持粗脉等，也能通过无分别的作用束缚，成就气脉明点。修持命脉等，也是为了让细身对粗身
English
Having fallen asleep without losing memory, the experiences and realizations of clear light will appear in sequence. I have previously written a commentary on the Vajrasattva Dream Yoga, and I offer it again now. In the future, while continuously striving in profound practice without wavering, I should also gradually seek the conditions for long life, which are the resources for auspicious connections to sustain this perfect support for practicing the sacred Dharma. From here, I also pray for the compassionate blessings of the venerable and supreme Lama, and I also pray to the best of my ability to effortlessly accomplish the intention to practice Dharma. I also offer blessed mantra knots, Dharma items, and khatas. ༈ Questions and Answers of Tangdro Tulku. This is also called the Answers of the Venerable Lama Gyurme Kalsang. Yes, I have a few questions to ask. Dzogchen Tögal, the Mind Series, etc., and Mahamudra, etc., can the knots of the body's channels be untied and the winds purified by cultivating only the nature of mind? If one looks at the methods of channels and winds, etc., it seems that they cannot be purified immediately. Answer: Both the Kadag (ཀ་དག་，梵文：kadag，梵文罗马拟音：kadag，汉语字面意思：Primordial Purity) of Dzogchen and the Fourth Empowerment Path of Mahamudra, even if one has not practiced the conventional channels, winds, bindus, etc., by cultivating the true Bodhicitta, the signs of the three appearances of clear light will arise, and by stopping the conceptual thoughts of the three times, one will abide in the non-conceptual clear light like the sky. From that, the arising of empty forms appearing inseparable from the sky, etc., in order to arise the characteristic signs of the Perfection Stage, it is very possible to untie the channel knots. For example, like the vase breathing yoga that purifies the channels in Kalachakra. Therefore, the nature of the Perfection Stage is placed in the bliss and emptiness that manifests when the mind, intellect, and consciousness dissolve into the central channel. Because the basis of mind combined with essence and wind is called the subtle body, the meaning of striking the vital points of the Vajra body also refers to such functional bindings. Therefore, even if one does not cultivate the gross channels, etc., one can accomplish the channels, winds, and bindus through the functional bindings of non-conceptualization. Cultivating the root channel, etc., is also to make the subtle body
Tibetan
རྟེན་པས་དེའི་དབང་གིས་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ལུས་གནད་བཅིངས་པ་ཙམ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཟེར་བ་དེ་ལྟར་མདོ་ལས་ཀྱང་བཤད། ༧ཕྱག་ཆེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྩ་རླུང་སོགས་མ་དགོས་པར་མྱུར་དུ་དག་ནུས་པ་ཡིན་ཟེར་བ། དག་མ་ནུས་ན་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད་དགོས་པར་འདུག་ཀྱང་སྔོན་བྱོན་གྲུབ་ཐོབ་མང་དུ་བྱོན་འདུག་པས་དག་ཐུབ་པ་ཡིན་ནམ། བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེར། མི་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ཟབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་བཞེད་པས་ངེས་པར་དག་ནུས། དེའི་གཞུང་ནི་མར་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ནི། །མན་ངག་ཚིག་བསྡུས་དག་ལས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡིན། ཕྱིས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་སྔགས་ལུགས་དབང་བཞི་པའི་ཕྱག་ཆེན་དང་། མདོ་ལུགས་གནས་ལུགས་ཕྱག་ཆེན་ཞེས་ཕྱེ་བས་ཕྱི་མ་རྫོགས་རིམ་མ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་དེས་ལུས་ཀྱི་ཆོས་རྩ་རགས་པ་སོགས་སྦྱོང་ནུས་ཏེ། དབུ་མའི་ལམ་གྱིས་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡོད་ལ། དེ་ཡོད་ན་བྱང་སེམས་དབང་རྣོན་དང་པོ་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་ལུས་གྲུབ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །༧ལྟ་བ་གཅིག་པུ་བསྐྱངས་པས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱ་ནུས་ན། དབུ་མའི་ལྟ་བ་མཚན་ཉིད་པ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་རྗེས་མཐུན་ཙམ་ཡོང་དགོས་པར་འདུག །དེ་དག་ལ་ཡང་ཡོད་ན་ནི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་མྱུར་མི་མྱུར་ཁྱད་པར་མ་བྱུང་། ལྟ་བ་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་ལ་དེ་འདྲས་མ་ཁྱབ་སྟེ། ཉན་རང་སོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་རྗེས་མཐུན་གྱི་ལམ་སྒོམ་པའང་ཡོད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་དང་མ་འབྲེལ་བའི་མདོ་ལམ་རྐྱང་པ་ལ་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་རྐྱང་པས་ས་ལམ་ཆོད་པར་དཀའ་བར་མཁས་པ་རྣམས་བཞེད། ༧དབུ་མའི་ལྟ་བ་རྟོགས་ཀྱང་མྱུར་དུ་མི་གྲོལ་བ་ནི། ཆོས་སྐུ་རང་ཆས་ངོས་བཟུང་ནས་འབྲས་བུ་གཞན་དུ་མི་འཚོལ་བ་འདིའི་ཁྱད་ཡིན་ནམ། ལྟ་བ་གཅིག་པུས་དག་ཐུབ་ན་དེའི་གནད་གང་ལགས། ལར་དབུ་མའི་ལམ་གྱིས་རང་ལུགས་ལ་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་བར་འགྲོ་ནུས་ཀྱང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སྦྱོར་བ་ལ་ངེས་པར་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཕྲ་མོ་སྦྱངས་ནས་ཐོབ་དགོས་པས། དབུ་མའི་༼ལྟ་བ་༽རྟོགས་ཀྱང་ཞེས་པའི་སྡུད་པའི་སྒྲ་ལ་ནུས་པ་མེད་དོ། །དེར་མ་ཟད་དབུ་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་ས་དང་པོས་མཐོང་ ལམ་གྱི་གོ་ཆོད་མོད། འོན་ཀྱང་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཡི
Chinese
依赖于此，就是因为它的力量。否则，仅仅是身体要害被束缚，就说击中了金刚身的要害，经典中也是这样说的。
English
It is due to its power because of reliance. Otherwise, merely binding the vital points of the body and saying that the vital points of the Vajra body have been struck is also explained in the Sutras.