Tibetan
པེའི་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དེ་ལས་རླུང་སེམས་མི་ཤིགས་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པར་ལྡང་བ་དངོས་གཞིའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། ཐབས་ལམ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་མན་ངག་གི་ལག་ལེན་ལ་མཁས་པས་ལས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཞུ་བདེའི་ཉམས་དང་། འོད་གསལ་སྟོང་གཟུགས་བསྲེས་པའི་བདེ་སྟོང་ལ་བསླབ་པ་རྣམ་གཡེང་གཞན་སྤངས་ནས་ཆིག་དྲིལ་དུ་འབད་ཅིང་། མཚན་མོ་ཉལ་དུས་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉིད་འཐུག་འོད་གསལ་དང་རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་ནས། རང་འོད་ལས་ཤར་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་སྦྱོརབ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་སྤྱད་པས། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྲ་ཡངས་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་ལ། རྟེན་དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུས་ཡས་འབབ་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་སས་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་ལམ་རྩེ་བཟོད་ཆོས་མཆོག་གསུམ་གྱིས་དུས་སྦྱོར་དང་པོ་ནས་ བཅུ་གཅིག་བར་གྱི་དབུགས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བ་དེ་དང་། བཅུ་གཉིས་པའི་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་གོ་དགུ་པོ་འགགས་ཤིང་། བཅུ་གཉིས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཐ་མ་འགགས་ནས་མི་འགྱུར་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གཙུག་ཏོར་རིལ་གྱིས་གང་ཞིང་། བརྟན་པ་ས་བཅུ་གཉིས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་མཐོང་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལངས་ནས་སྒོམ་ལམ་གྱི་ས་དགུ་རིམ་པར་བགྲོད་པའི་མཐར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་འབྲས་བུའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ཕྲ་མོའང་འགགས་པས་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་ཏེ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ལགས། ༧ཕྱག་རྒྱ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཞིག་དཀའ་བ་འདུག་ལགས་པས། བར་དོར་འཆི་བ་དོན་དམ་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དུས་དང་གནས་སོགས་བདག་བློ་དམན་ཐོས་ཆུང་ལ་དགོངས་པ་ཞིག་ཞུ་ལགས། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱེད་སྔ་མས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་འགྲུབ་ནའང་། གཡེང་བས་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་མ་གྲུབ་པས་ཚེ་འདིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་མ་འགྲུབ་ན། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་འཕྲོས་པའི་མན་ངག་བར་དོ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་ལ་བསླབ་སྟེ། མཚན་མོ་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ལ
Chinese
将贝字光明融入，并将空性的智慧安住于其本性之中，作为先导。由此，将风心不坏的幻身之本尊形象显现作为主要方式。精通从方便道大乐心髓中所说的口诀之实践，对事业或智慧手印进行等入的融乐之体验，以及修习光明空色融合之乐空，摒弃其他散乱，努力做到统一。夜晚睡觉时，通过夜晚瑜伽将浓厚的睡眠转化为光明和梦境本尊。与从自光中显现的明妃相拥，通过引生乐空智慧的结合，持续六个月。由此，幻身的次第达到圆满，同时成就微细广大等八功德的殊胜幻身之所依。在此所依之上，以会供之近取因，以上下稳固的四喜之地所摄持的加行道顶峰、忍位、胜法、世第一法，从第一时和合 直到第十一时和合之间的八百次呼吸停止。第十二时和合的七百七十九次呼吸也停止。第十二时和合的最后一个刹那停止后，以不变菩提心充满顶轮。证得稳固的第十二地之自在，即成就见道光明之身。由此，从有学双运之身显现，次第经历修道之九地，最终以大贪欲道获得果位灌顶。以现证大菩提之智慧，连三有的微细习气也止息，以四身之自性成佛，获得无学双运之自在。依靠任何手印来现证殊胜成就似乎都很困难。因此，请您为我这个智慧低下、闻思甚少之人，开示中阴时显现死亡真实光明的时间和地点等。即使凭借金刚身之初半部分成就了风心之本尊身，但由于散乱而未能成就近取因之行，因此今生未能成就殊胜成就双运之身。因此，应当修习从夜晚瑜伽中生起的口诀，将中阴与之一体化的禅定。夜晚今晚的梦境中
English
Having infused the luminosity of the letter 'Pe', and having prioritized the equipoise of the wisdom of emptiness in its very nature. From this, making the arising of the form of the illusory body deity of the indestructible wind-mind as the main practice. Being skilled in the practical instructions from the Great Bliss Essence of the Path of Means, experiencing the melting bliss of engaging in karma or wisdom mudra, and training in the bliss-emptiness of blending luminosity and empty form, abandoning other distractions and striving for unity. At night, while sleeping, transforming thick sleep into luminosity and dream deities through night yoga. By embracing the vidya arising from one's own light, engaging in the union that draws forth the wisdom of bliss and emptiness for six months. Thus, the stages of the illusory body are perfected, and at the same time, a special basis for the illusory body endowed with eight qualities such as subtlety and vastness is accomplished. Upon that basis, with the proximate cause of the conduct of the gathering, with the three paths of union—Peak, Forbearance, Supreme Dharma—held by the ground of the four joys of ascending and descending, from the first time of union up to the eleventh, those eight hundred breaths cease. The seven hundred seventy-nine breaths of the twelfth also cease. When the last instant of the twelfth ceases, the unchanging bodhicitta completely fills the crown of the head. Seeing the stability as the power of the twelfth ground, the body of the luminosity of the path of seeing is accomplished. From that, arising as the body of the union of learning, progressing through the nine grounds of the path of meditation in order, finally, through the path of great desire, receiving the empowerment of the result. With the wisdom of the Great Perfect Enlightenment, even the subtle imprints of the three realms cease, and one becomes enlightened in the essence of the four bodies, gaining mastery over the union of no more learning. It seems difficult to manifest the supreme accomplishment by relying on any mudra. Therefore, please grant your consideration to me, who is of low intelligence and little learning, regarding the time and place, etc., for manifesting the true luminosity of death in the bardo. Even if the deity body of just wind-mind is accomplished by the first half of the vajra body, if the conduct of the proximate cause is not accomplished due to distraction, then the body of the supreme accomplishment, the union, is not accomplished in this life. Therefore, one should train in the contemplation of integrating the instructions arising from night yoga with the bardo. In tonight's dream
Tibetan
་བརྟེན་ནས་བར་དོ་ལ་བར་དོར་ངོ་ཤེས་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་ཕྱི་ནང་གི་སྣང་བ་གང་ཤར་ལ་ཅེ་རེ་བལྟས་ལ། འདི་བར་དོའི་སྣང་བ་ཡིན་པར་འདུག་པས་བར་དོའི་གདམས་པ་འདི་དག་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བཤར་ཞིང་བསྒོམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས་པས། རྨི་ལམ་དུ་བར་དོའི་གདམས་པ་རྣམས་མ་འཆོལ་བར་དྲན་པ་མ་བྱུང་གི་བར་བསྒོམས་པས་བར་དོ་ཟིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྐྱངས་པས་གོམས་པ་ན། སད་དུས་སུ་བདེ་སྟོང་དང་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད། གཉིད་འཐུག་འོད་གསལ་དུ་ཆུབ། རྨི་ལམ་གྱི་རྩལ་སྦྱོང་དག་སྣང་གི་ལྷ་སྐུར་རང་འཆར་བ་ཞིག་བྱུང་ན་གང་ཟག་དེ་འདྲ་འཆི་བའི་ཚེ། བར་དོ་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆི་སེམས་བདེ་སྟོང་གི་འོད་གསལ་དུ་གནས་གྱུར་པས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ ལས་ལྡང་བ་ན་བར་དོའི་ལུས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བདེ་རླུང་གི་རྟེན་ལས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་ལངས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སློབ་པའི་འཕགས་ལམ་མམ། ཤིན་ཏུ་དབང་པོ་རྣོན་པོར་གྱུར་པས་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་ནུས་པ་ཡང་སྲིད་ལ། གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་སྒྱུ་ལུས་མ་འགྲུབ་ན་བར་དོར་དཔེའི་འོད་གསལ་ལས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་ནས་ལམ་གྱི་འཕྲོ་སྦྱོང་བ་ལགས། ༧འཕོ་བའི་རླུང་སེམས་བསྡུ་དུས་སོགས་ཧྲཱིཿཡོད་པ་ལ་འཕོ་བ་རང་གི་ཚེ་ཐིག་ལེ་ཡོད་པའི་མི་བདེ་ཙམ་བྱུང་ལགས་པས་ཇི་ལྟར་ལགས། རླུང་སེམས་བསྡུ་དུས་ཧྲཱིཿསྒོམ་པ་ལྟར་སྦྱོང་བའི་ཚེ་ཡང་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་རྣམ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་ཧྲཱིཿདམར་ཡུངས་འབྲུ་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་འབར་བ་ཞེས་དང་། སྤོར་དུས་པདྨའང་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པས་བསྐུལ་ཏེ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་ཡེར་གྱིས་སོང་ཞེས་ཚིག་གི་འཇུག་པ་ཐ་དད་དུ་བྱུང་ཡང་། དོན་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་ཉིད་རང་རིག་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་ཡིན་པས་ཧྲཱིཿལས་ལོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་གཞན་སྒོམ་པ་གནང་མི་དགོས་ལགས། ༈ རྡོ་རྗེའི་མཆེད་པོ་མཚུངས་མེད་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོར་མངའ་དབང་འབྱོར་བ་གང་དེའི་གསུང་བྲིས་ཞིབ་ཆ་དོགས་སློང་བཅས་ནང་བཅར་དུ་གནང་བ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་སྤྲོ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བར་གྱུར། ཇི་ལྟར་བཀའ་གནང་བཞིན་གཞི་བདུན་གྱི་འདོད་པ་བརྗོད་པའི་སྐོར་རྫོགས་ཆེན་རང་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་
Chinese
依靠它，生起想要在中阴中认识中阴的愿望，对外内的显现，都要睁大眼睛注视。心想：这好像是中阴的显现，我要现前这些中阴的诀窍。如此在心中默念，并强烈修习禅修的愿望。如果在梦中，不杂乱地忆持中阴的诀窍，直到生起忆念为止，持续禅修，就能掌握中阴。对此精进守护，一旦习惯，醒来时，乐空和本尊的显现就会持续不断。深度睡眠时，能转为光明。如果梦修的技能，能自发显现为清净显现的本尊，那么这样的人在死亡时，中阴光明母子融合的智慧，死亡心转为乐空的光明，从而现前实义光明。从那光明中起身时，由于中阴身成就之因——乐气的所依，而生起双运智慧身，从而证得殊胜成就，进入有学圣道。或者，如果成为极聪慧者，就能现证真实的边际，从而进入无学双运圆满正等觉的果位。也有可能。如果此生没有成就幻身，那么在中阴时，就从譬喻光明中，生起唯是气心的本尊身，从而继续修持道之余分。第七，迁识时，在收摄气心等时，有（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，迁识自身时，会稍微有些有明点的不适，这是怎么回事？在收摄气心时，如同修持（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字一样进行修习时，莲花的花蕊中，有不变化的明点（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，红色，像芥子一样细小而燃烧。以及，在转移时，莲花也融入心间的明点，从而催动，心间的明点如流星般嗖地飞逝。虽然词句的用法不同，但实际上，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字本身就是自明不变化的明点，因此不需要修习（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字之外的其他明点形象。金刚师兄弟，无与伦比的教法阐明者，对于显密经海拥有自在权力的那位的言教笔录，详细的疑问等，能够亲自拜访，我感到非常高兴，并且随喜赞叹。正如您所吩咐的那样，关于表达七地意愿的内容，是大圆满自宗不共的
English
Relying on it, generate the wish to recognize the bardo in the bardo, and keep a close watch on whatever appearances arise, both internal and external. Think to yourself, "This seems to be an appearance of the bardo, so I must actualize these instructions for the bardo." In this way, contemplate in your mind and strongly cultivate the wish to meditate. If, in dreams, you remember the instructions for the bardo without confusion, and continue to meditate until you generate remembrance, you will master the bardo. If you diligently guard this, and become accustomed to it, then when you are awake, the appearances of bliss-emptiness and deities will be continuous. In deep sleep, you will be able to transform it into clear light. If the skill of dream practice spontaneously arises as a deity of pure appearance, then when such a person dies, the wisdom of the union of the mother and child clear light of the bardo, the death mind will be transformed into the clear light of bliss-emptiness, thereby actualizing the meaning clear light. When you arise from that light, due to the basis of bliss-wind, which is the cause for the accomplishment of the bardo body, you will arise as the Sambhogakaya of wisdom, thereby attaining the supreme accomplishment and entering the path of the noble ones who are still learning. Or, if you become extremely intelligent, you will be able to actualize the ultimate limit of reality, thereby entering the state of complete and perfect enlightenment of non-learning union. It is also possible. If you do not accomplish the illusory body in this life, then in the bardo, you will arise from the example clear light as a deity body that is only wind-mind, thereby continuing to practice the remainder of the path. Seventh, during the time of collecting the wind-mind of transference, etc., there is the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) syllable. During the transference itself, there is a slight discomfort of having a bindu. What is the reason for this? During the time of collecting the wind-mind, when practicing as if meditating on the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) syllable, in the pistil of the lotus, there is an unchanging bindu (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) syllable, red, as small and blazing as a mustard seed. And, during the transference, the lotus also dissolves into the bindu of the heart, thereby urging it on, and the bindu of the heart itself flies away with a whoosh like a shooting star. Although the usage of the words is different, in reality, the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) syllable itself is the self-aware, unchanging bindu, so there is no need to meditate on another form of bindu that is separate from the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) syllable. Vajra brother, incomparable clarifier of the teachings, one who possesses dominion over the ocean of sutras and tantras, I am very happy and rejoice that I was able to personally visit you with detailed questions regarding your teachings and writings. As you have instructed, regarding the content of expressing the wishes of the seven grounds, it is the uncommon of the Great Perfection self-tradition.