Tibetan
པའང་མི་དགོས། རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་ཤོག་ཕྱིར་བསྲིངས་ཡོད་ཅིང་། གསོལ་འདེབས་དགོས་ཚུལ་ཡང་བཞེད་པ་ལྟར་འདི་བཞིན་བྲིས་ནས་ཕུལ་ཡོད། སླད་མར་ཡང་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་འཚལ། རྟེན་ཇ་ཐུམ་བཅས་ཕུལ། ༈ ཁམས་གནས་འཇི་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བ། ངེས་དོན་གྱི་བསྟན་པ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཕྲག་པར་འཆང་བ་བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ། དགེ་སློང་རྒན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཞུ་བ། དེང་བསོད་ནམས་བྱེ་བས་བསྒྲུབས་པའི་སྐུ་ལ་ཉེར་འཚེས་མ་གོས་ཤིང་། མཐོང་བའི་ཆོས་ཚེ་འདིའི་རྙེད་བཀུར་གྲགས་པ་སོགས་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་ལྟར་བོར་ཏེ། བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྲོག་ལྟར་འཆང་བས་འདུ་འཛིས་དབེན་པའི་གནས་བཟང་པོར་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་ལས་བརྩམས་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་བརྩོན་པ་ཆེ་ཐང་དུ་བཞུགས་པའི་རིང་ནས། མཉེས་གཤིན་པའི་བཀའ་འཕྲིན། ཉམས་རྟོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་བརྩམས་པའི་མྱོང་བའི་འབེལ་གཏམ་རྣ་བར་སྙན་ཅིང་སྙིང་ལ་བདུད་རྩིར་འབབ་པའི་སྐྱེས་བཟང་པོ་དང་། རྟེན་གསེར་རྒྱ་ཐུར་གྱི་ཞོ་གསུམ་སྐར་བརྒྱད་བཅས་ཉམས་མེད་ཕེབས་པས་དངོས་མཇལ་དང་མི་གཉིས་པའི་གུས་སྤྲོ་ལྷག་པར་འཕེལ། འདི་ནའང་ལང་ཚོ་རིམ་གྱིས་ཡོལ་བ་ལས་གློ་བུར་གྱི་ཉེར་འཚེས་མ་གོས་ཤིང་། བཤད་ཉན་ཐན་ཐུན་འདྲ་བྱེད་པའི་སྐབས་ན་མཆིས། ཉིད་ཀྱི་དྲི་བ་རྣམས་ལ་ལན་མདོ་ཙམ་འབུལ་ན། ༧སྒྲོལ་བའི་ཚེ་ཀིངྐ་ར་གསུམ་ཞེས་པའི། ཀིངྐ་རའི་སྒྲ་ནི་ཅི་བགྱིའམ་མངག་གཞུག་ཅེས་གཡོག་ལས་བྱེད་ཀྱི་མིང་ཡིན། དེ་ཟུར་ཆག་པས་དེང་སང་གིང་ཞེས་གྲགས། དེའི་གྲངས་གསུམ་ནི་ཐུགས་རྗེ་འཛིན་གིང་ཞེས་བསྒྲལ་བྱ་འཛིན་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་ཀིང་ཞེས་བསྒྲལ་བྱ་སྒྲོལ་བའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་སྟོབ་ཀིང་ཞེས་བསྒྲལ་བའི་ ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སྟོབ་པའི་ལས་བྱེད་པོ་དེ་ཡིན། ༧ཡང་སྒྱུ་དྲྭ་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོར་རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། རྟོགས་པ་བཞིའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་སྣང་ཞིང་ཞེན་པའི་གཉིས་འཛིན་གྱི་བློ་དེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཆེད་དུ་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་དེ་གཞལ་བྱར་བྱས་ནས། འཇལ་བྱེད་རྒྱུ་གཅིག་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་དུ་གཏན་ལ་འབེབས། དེ་བཞིན་དུ། སྔ་མ་སྔ་མས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་
Chinese
也不需要。 宗喀巴大师的文书已经传开，关于祈请的必要性也如您所愿地写好并呈上了。 今后也请一心一意地精进修持。 供奉了茶砖等。 ༈ 呈给康区聂吉喇嘛： 将决定意义的教法担在坚强臂膀上的殊胜善知识尊前。 老比丘法吉祥（དྷརྨ་ཤྲཱིས་，Dharmaśrī）禀告。 如今，以无数福德成就之身未被近患所染， 将今生所见的利养恭敬名声等如唾沫灰尘般舍弃， 如同守护生命般守护着佛法和众生的利益，在远离喧嚣的清净之地，从究竟的决定意义出发，精进于圣法的讲修，在此期间， 收到了令人愉悦的书信。 以及从卓越的证悟经验出发，那使人感到经验丰富的开示，听起来悦耳，落入心中犹如甘露般的礼物，还有作为供养的金制针筒三两八钱等完好无损地送达，因此，如同亲身相见一般，敬意和喜悦更加增进。 我这里也随着年华逐渐逝去，没有被突如其来的疾病所染。 偶尔也会做些讲经和听法之类的事情。 对于您的提问，我简单地回答一下。 所谓“度母的命力金刚橛三尊”，其中的“金刚橛（ཀིངྐ་ར，梵文天城体：किङ्कर，梵文罗马拟音：kiṃkara，汉语字面意思：仆人）”一词，意思是“做什么”或“差遣”，是仆人的名称。 因为语音讹变，现在被称为“金”。 其中的三种是：慈悲执金，意思是抓住要度化的对象； 度三界金，意思是做度化对象的行为； 智慧施金，意思是将要度化的 血肉骨三者加持成甘露，并施予坛城本尊众的事业者。 ༈ 另外，《幻网根本续》与《秘密藏续》中“因相同”等的含义是：以四种证悟的理由，将一切法确定为真谛无别，为了将显现并执着于轮回和涅槃二者的二取之心，确定为无二的智慧，将二取执着作为所量，以衡量者因相同的理由，确定为自性无生。 同样地，以前者前者所确定的
English
Also not needed. The decree of Je Lama has been spread, and the necessity of supplication has also been written and offered as you wished. In the future, please also strive single-mindedly in your practice. Offered tea bricks and other items as gifts. ༈ Offered to Khyungpo Lama at Neyji in Kham: At the feet of the venerable spiritual friend who holds the doctrine of definitive meaning on the shoulders of courage. The old monk Dharmaśrī reports. Now, the body achieved through countless merits is not tainted by afflictions, and worldly gains, respect, fame, etc., seen in this life are abandoned like spittle and ashes. Holding the benefit and happiness of the doctrine and beings as dear as life, you are engaged in the explanation and practice of the sacred Dharma, starting from the ultimate definitive meaning in a good place secluded from activity. During this time, I received a pleasing letter. And the gift of experiential words arising from extraordinary experiences of realization, which are pleasing to the ear and fall like nectar into the heart, and a gold needle syringe of three and eight stars as offerings arrived intact, so the respect and joy, as if meeting in person, increased even more. Here too, as youth gradually passes, I am not tainted by sudden afflictions. Occasionally, I do things like giving and receiving teachings. To answer your questions briefly: Regarding the "Three Kiṃkaras of Tārā's Life Force," the word "Kiṃkara" (किङ्कर, kiṃkara, meaning "servant") means "what to do" or "to send," and is the name of a servant. Due to phonetic corruption, it is now called "Ging." The three of them are: Compassionate Holding Ging, which means acting to seize those to be tamed; Taming the Three Realms Ging, which means acting to tame those to be tamed; Wisdom Bestowing Ging, which means blessing the three—flesh, blood, and bones—into nectar and offering it to the deities of the mandala. ༈ Also, the meaning of "same cause" etc. in the Root Tantra of the Net of Illusion and the Secret Essence Tantra is: By the reasoning of the four realizations, all phenomena are established as being inseparably true. In order to establish the mind of dualistic grasping, which appears and clings to saṃsāra and nirvāṇa, as non-dual wisdom, dualistic clinging is taken as the object to be measured, and by the reasoning of the same cause as the measurer, it is established as being unborn in nature. Similarly, what was established by the former
Tibetan
གྲུབ་མཐའི་ཞེན་ཆ་དེ་དང་དེ་གཏན་ཚིགས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་གཞལ་བྱར་བྱས་ནས། ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དང་། བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་། མངོན་སུམ་པའི་གཏན་ཚིགས་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་བས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར། རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད། རོལ་པ་འགག་མེད། ངོ་བོ་དབྱེར་མེད། མཚན་ཉིད་བློ་བྲལ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་གྲུབ་མཐའོ། །ཇི་ལྟར་འཇལ་ན། འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག་ཆོས་ཅན། སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རྒྱུ་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དང་མ་རྟོགས་པ་ལས་འཁོར་འདས་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར། ཞེས་རྒྱུ་གཅིག་པའི་གཏན་ཚིགས་སོ། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གདངས་ཆོས་ཅན། རོལ་པ་འགག་མེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། མཚོན་དུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་ཡི་གེ་དུ་མར་སྣང་བས་མཚོན་ནས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་དང་རོལ་པ་འགག་མེད་གཉིས་ཆོས་ཅན། དེ་དང་དེ་དངོས་སུ་རྟོགས་པའི་མཐུས། དེ་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཤུགས་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པ་དོན་དམ་དཀོར་བདུན་ངོ་བོ་ཉིད་རྒྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། དེའི་སྣང་ལྡོག་སྣོད་བཅུད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་སྣང་བའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཅན། བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་ པ་ཡིན་ཏེ། རང་རིག་མངོན་སུམ་གྱིས་ཡུལ་མེད་རང་གསལ་དུ་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་མངོན་སུམ་པའི་གཏན་ཚིགས་སོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་བཞི་པོ་དེས་གཞལ་བས། ཐམས་ཅད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་མངོན་སུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་པས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །བདེན་གཉིས་གཏན་ལ་འབེབས་ལུགས་འདི། རྒྱུད་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ། དེང་སང་གི་ཀློག་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཤོང་དཀའ་བར་གདའ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། དེང་སང་བདེན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མཛད་པ་ཕལ་ཆེར་འཁོར་ལོ་བར་པའི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ཐལ་རང་གི་གཞུང་གི་བཤད་སྒྲོས་ཁྱབ་ཆེ་བར་སྣང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །དེས་ན་རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ལ། ཆོས་རྣམས་རང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོངས་པའི་མེད་དགག་དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་པའི་དོན་དམ་དང་། སྣང་ལ་དོན་བྱེད་ནུས་མི་ནུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡང་
Chinese
将宗派的偏执作为后后推理的衡量标准，以文字的方式、加持和现量推理来衡量，次第如何呢？自性不生，显现不灭，本体无别，体性离意，如此确立的即是宗派。如何衡量呢？包含轮涅的一切法，作为所立宗，心性自生智慧于无生之界是同一体性，因为如此证悟与未证悟而显现轮涅各自不同。这是本体同一的推理。心性无生之音，作为所立宗，显现不灭，于身与智慧的坛城中自显现，因为以无法诠释的文字“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）本身显现为众多能诠释的文字来象征而证悟之故。这是文字方式的推理。自性不生与显现不灭二者，作为所立宗，以如实证悟彼二之威力，彼二于本体无别中证悟的加持力而生起，因为殊胜胜义七宝自性因中任运成就，故其显现与不显现，外器内情，于身与智慧的坛城中自显现之故。这是加持的推理。无别之真谛，作为所立宗，是超越心识的行境，因为以自证现量于无境自明中，证悟为离思离言之故。这是现量的推理。以四种彻底的证悟，即是以这四种推理来衡量，一切皆是圆满正觉大王，即一切法以自证现量圆满确立，故能自在清净无边的显现，因此称为大王。如此确立二谛的方式，是此续部的特点。现今的读者们难以理解，这是为什么呢？因为现今大多数关于二谛的论述，似乎更广泛地采用了中观后期的观点，如第二转法轮的直接教义。因此，按照此续部的观点，诸法各自的体性空性，即是无遮遣的胜义谛，并且根据显现是否具有作用，又
English
Having made the sectarian biases the measure of subsequent reasonings, how is it that, by measuring with the means of letters, blessings, and direct perception, in what order are the doctrines established? Self-nature unborn, manifestation unceasing, essence undifferentiated, nature beyond mind—that which is established as such is the doctrine. How is it measured? All phenomena encompassed by samsara and nirvana, as the subject to be proven, the mind-essence, the self-originated wisdom, is of one essence in the realm of unbornness, because from such realization and non-realization, samsara and nirvana appear separately. This is the reasoning of one essence. The sound of the unborn mind-essence, as the subject to be proven, manifestation unceasing, self-manifests in the mandala of body and wisdom, because the letter "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), which cannot be symbolized, itself appears as many symbolizing letters, and is realized through symbolizing. This is the reasoning of the means of letters. Self-nature unborn and manifestation unceasing, as the subject to be proven, by the power of actually realizing those two, those two arise from the power of the blessing of realizing undifferentiated essence, because the supreme ultimate seven treasures are spontaneously accomplished as the cause of essence, therefore its appearance and non-appearance, outer vessel and inner content, self-manifest in the mandala of body and wisdom. This is the reasoning of blessing. The undifferentiated truth, as the subject to be proven, is beyond the realm of mental activity, because by self-cognizant direct perception, in the absence of an object, in self-luminosity, it is realized as being free from thought and expression. This is the reasoning of direct perception. By the four thorough realizations, that is, by measuring with these four reasonings, all is the Great King of Perfect Enlightenment, that is, all phenomena are perfectly established by self-cognizant direct perception, therefore, being able to control the pure and boundless appearances, it is called the Great King. This way of establishing the two truths is the special characteristic of this tantra. It is difficult for present-day readers to comprehend, why is that? Because most of the discussions on the two truths nowadays seem to more widely adopt the views of the later Madhyamaka, such as the direct teachings of the second turning of the wheel. Therefore, according to the view of this tantra, the emptiness of the individual essence of all phenomena is the definitive truth of non-affirming negation, and according to whether the appearance has function or not, again,