Tibetan
ལྟར་བྱས་ལ་བསྒྲལ། ཧཱུྃ། དུག་ལྔ་སྤྱོད་པའི་སོགས་ཀྱིས་འབུལ། དེ་ནས་བླ་མའི་ལས་བྱང་ལྟར། གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དང་། རིན་ཐང་མེད་ལ་སོགས་ཀྱིས་བརྡའི་འབུལ་ལེན་གྱིས་ཚོགས་དྲངས། རོལ་རྗེས་སྨོན་ལམ་བཏབ། ལྷག་གཏོར་ལ་ཁ་ཕྲུ་འདེབས་པ་རིག་འཛིན་མཆོད་པ་ལྟར་བྱས་ལ། དཔལ་གྱི་བཀའ་ཕོག་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ། བར་འདིར་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་བསྔོའི་མཇུག་ཆོག་རྣམས་ བྱ། དེ་རྗེས་བསྐུལ་ནས། ཟློག་པའི་མཇུག་གི །ༀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་བར་སོང་རྗེས། འོག་ནས་ཡར་བླངས་ཏེ། ཆད་ཐོ་དང་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཤམས་པའམ་སོ་སོར་བཤམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྷྱོ། འདས་དང་མ་འདས་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཁང་ནས་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་མཐར་མཉམ་དུ་འབུལ། དེ་ནས་གཏོར་གཞོང་སྦུབས་པར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། རྟ་བྲོ། དེ་རྗེས་བསྡུ་ཆོག །ཧཱུྃ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཨཱཿམ་ཧཱ་ཞེས་པའ་ིབར་དང་། འོག་ནས་ཡར་བླངས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ་ཞེས་པ་ནས། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུ། ཐིག་ལེ་དངོས་པོ་མེད་པར་ཡལ་བར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་དྲན་རིག་ལྷར་སྐད་ཅིག་གིས་ལངས་ནས། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི། ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྔོ་སྨོན་དང་། སྟོང་ཞིང་བདག་འཛིན་བྲལ་བའི་ཆོས། ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །གདངས་པད་གླིང་རང་གི་དྲིལ་ཆོག་རྩ་གདངས་དང་། རིག་འཛིན་མཆོད་པའི་སྤྱི་གདངས་དང་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་གདངས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྱི་གདངས་རྣམས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་འགེབས། མཆོད་སིལ་གྱི་རོལ་ཆེན་དང་། ཌཱ་མ་རུ་དཀྲོལ་མཚམས་སོགས་རིག་འཛིན་མཆོད་པ་ལྟ་བུའི་རིགས་འགྲེ་སྦྱོར་བའི་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གནད་དོ། ། ༈ དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕྱག་རིས་དྲི་བཟང་གི་རྟེན་དང་བཅས་བསྐུར་བ་འཕྲོད། དེང་སང་གཟུགས་ཐང་ཞིང་ཐུགས་དམ་འཕེལ་བར་ཡོད་འདུག་པ་སྤྲོ་བ་འཕེལ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླ་ལུགས་ནི་དོན་དམ་རྡོར་བཟླས་གཙོ་མི་ཆེ། འདིར་བརྡར་གྱུར་རྡོར་བཟླས་རང་མཛད་དགོས། དེའི་བྱེད་ལུགས་ཀྱང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཟིན་པ་དང་། འོག་རླུང་འཚུམ་ཙམ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་དྲངས་ཏེ། སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྦྲང་བུ་མེ་ཏོག་ལ་ལྡིང་བ་ལྟར་ཧྲཱི་སྒྲ་ སྒྲོག་ཅིང་འདར་ཕྲིལ་ལི་ལི་གནས་པ་ལ་བློ་བཞག་ནས། རླུང་རོ་བསལ་རྗེས་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་རང་བབས་ཀྱི་ཁུག་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། དེ་འདྲ་བ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བསྐྱར་ལ་བཟླ། དེ་རྗེས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་གདངས་ཡིད་ལ་དྲན་པས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་སྤྲོས་པ་ཕྱིར་འཐོན་ནས་བློས་འཁྱུད་ཚད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ལྡེམ་མེ་ཞུ། རླུང་ནང་དུ་འོང་བ་དང་བསྟུན་ༀ་གྱི་སྒྲ་གདངས་ཡིད་ལ་དྲན་པས་སྣོད་བཅུད་ཞུ་བ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེར་བསྟིམ། རླུང་ནང་དུ་གནས་ཚེ་ཨའི་སྒྲ་གདངས་ཡིད་ལ་དྲན་པས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེར་སེམས་བཞག་གོ །རེ་ཞིག་དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་འདི་ལ་མཛོད། དེས་ཧ་ཅང་སུན་བྱུང་ན་བརྡར་གྱུར་རྡོར་བཟླས་དཀྱུས་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་གདངས་དང་སྦྱར་ནས་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་རང་བབས་བགྲང་བའམ། ཡང་ན་དོན་དམ་རྡོར་བཟླས་རླུང་རང་སོར་གློད་ནས་དམིགས་མེད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཆམས་ཀྱིས་སྐྱུར་ལ་འཇོག་སྟེ། འདི་གཉིས་གང་བདེ་ལས་རིམ་པའི་པར་བཀབ་མི་དགོས་ཤིང་། གཙོ་བོ་དམིགས་པ་གོང་མ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་ཞུ་བྱེད་པ་དེ་རང་ལ་མཛད་འཚལ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལའང་། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་བསྐུལ་བས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པ་གསུམ་སྤྲོས་ཏེ། དང་པོ་རང་ལུས་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་གསལ། གཉིས་པས་སྦྱངས་ཤིང་བཞུ་བ་རྣམས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན་ནས་བྱ། གསུམ་པས་སྦྱངས་བཞུ་བྱས་པའི་དྭངས་མ་རང་ལུས་ལ་བསྡུ། ལུས་དབུ་མར། དབུ་མ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར། དེ་ཧྲཱིཿལ། དེའང་མི་དམིགས་པར་བསྡུ་བའི་བར་དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་སྦྱར། དེ་ནས་དབུགས་ནང་དུ་གནས་པའི་ཚེ་མི་དམིགས་པ་དེ་ཀའི་ངང་མདངས་བསྐྱང་བ་ལ་ཅི་གནས་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ལས་ལྷར་ལྡང་བ་རྣམས་ཏེ། དམིགས་པ་འདི་རྣམས་མ་གཞི་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་དང་སྦྱར་ནས་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་། ཐོག་མའི་སྐབས་སུ་དེ་ལ་དམིགས་པ་མ་ཚར་ན་དབུགས་རང་སོ་ལ་ཆེད་དུ་རླུང་བསྡམས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ངོས་ནས། ཕྱིར་འགྲོ་དང་ ནང་འཇུག་གི་རྗེས་སུ་མ་བཅོས་པར་སྣ་སྒོར་ལྟེམ་ཙམ་བྱས་པས་བྱེད་ཐབས་བདེ་བར་ཡོང་། ལར་གསུང་རྡོ་རྗེ་བྱང་ནས་བསླབ་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་དབུགས་རིང་དུ་ངང་གིས་འགྲོ་བས་དམིགས་པ་མི་ཟིན་པའི་དོགས་
Chinese
如是而作，行诛法。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 以行使五毒等供养。 之后如上师之仪轨。 观视，具美者啊，以无价等作手印供养而集资粮。 嬉戏后，立愿。 余供朵玛上装饰，如持明供养般而作。 以吉祥之加持等回向。 期间作护法朵玛供养之结尾仪轨。 之后劝请，作回遮之结尾。 嗡 汝鲁汝鲁吽 遍 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ रुरु रुरु हूँ भ्यो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 汝鲁汝鲁吽 遍 吽)之间念诵后。 从下向上取。 将断食和坚牢母之朵玛置于一器或分别安放皆可。 遍。 以已逝和未逝等，从修行室至七十步远处一同供养。 之后于朵玛盘上以金刚印封印。 跳马舞。 之后作收摄仪轨。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 于三摩地之坛城中。 从“于此”至嗡 阿 嘛哈 (藏文，梵文天城体：ॐ आ महा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ mahā，汉语字面意思：嗡 阿 大)之间。 从下向上取。 如将诸佛寂怒之众，于镜上哈 (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)气般，收摄于金刚萨埵之心间，从“如是”至收摄于月日明点，明点消失无物之间收摄，以忆念觉性刹那间化为本尊。 以身语意三者无离别等之回向发愿，及空性离我执之法等吉祥语作结尾。 应以莲师自作之铃声仪轨根本曲调，及持明供养之共同曲调和迎请之曲调。 大悲遍集善逝之共同曲调等，随顺应用。 铙钹之盛大乐声，及手鼓摇动间歇等，应知如持明供养般类比运用之窍诀。 具足沙弥戒之持戒者，附带妙香之供品一并送来。 近来身康体健，且精进修持，令人欢喜。 语金刚之念诵方式，并非以真实义金刚念诵为主。 此处应自作象征性金刚念诵。 其作法亦应先作身金刚之瑜伽。 专注一心于脐下之明点。 以略微收摄下气之缘故，将脐下明点提至心间。 于心间正中之脉中停留，
English
Thus done, perform the subjugation. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Offer by practicing the five poisons, etc. Then, according to the Lama's practice manual. Look, beautiful one, and with priceless things, perform the offering and receiving of symbols to gather accumulations. After the play, make aspirations. Decorate the remaining torma, like a Vidyadhara offering. Dedicate with the blessings of glory, etc. In between, perform the concluding rituals of the Dharma protectors' torma offering. Then, after urging, at the end of the repulsion. Oṃ ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ रुरु रुरु हूँ भ्यो हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ), after reciting up to that point. Take it up from below. Whether the torma of the broken vows and the steadfast mother are arranged in one vessel or separately, it is fine. Bhyo. With the past and the unpast, etc., offer them together at the end of seventy steps from the practice room. Then, seal the torma plate with a vajra seal. Horse dance. Then, the dissolution ritual. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). In this mandala of samadhi. From "here" to oṃ āḥ mahā (Tibetan, Devanagari: ॐ आ महा, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ mahā, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Mahā). Take it up from below. Like blowing ha (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) on a mirror with the peaceful and wrathful deities, dissolve them into the heart of Vajrasattva, from "thus" to dissolving into the moon, date, and bindu, and the bindu vanishes into nothingness, dissolve by instantly arising as the deity of awareness. With the dedication and aspiration of the three bodies being inseparable, etc., and the auspicious words of the Dharma of emptiness and freedom from self-grasping, etc., adorn the end. The root melody of the bell ritual of Padma Lingpa himself, and the common melody of the Vidyadhara offering and the melody of invitation. The common melody of the Great Compassionate One, the gathering of all Sugatas, etc., should be applied as appropriate. The great sound of the cymbals, and the intervals of playing the ḍāmaru, etc., should be known as the key to applying the analogy like the Vidyadhara offering. The handprint of the monk Tshulthrim, together with the support of fine incense, was sent and received. Nowadays, it is pleasing that the body is healthy and the practice is increasing. The method of reciting the speech vajra is not mainly the ultimate meaning vajra recitation. Here, one must do the symbolic vajra recitation oneself. The method of doing that is to first send forth the yoga of the body vajra. Focusing one-pointedly on the bindu at the navel. Due to the slight contraction of the lower air, the bindu at the navel is drawn to the heart. Staying in the central channel directly at the heart,
Chinese
如蜜蜂飞舞于花朵般，发出“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭)”之声。 专注于震颤、闪烁的光点，清除浊气后，将心专注于风的生起、进入、安住这三种自然状态的空隙中，像这样重复二十一次。之后，随着气息呼出，心中忆念“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”的声音，从心间的明点放射出五种颜色的光芒，向外扩散，由于光芒遍布意念所及的虚空界，使一切器情世间都融化成闪耀的光芒。随着气息吸入，心中忆念“嗡 (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”的声音，将融化的一切器情世间，从中央脉道迅速收摄，融入心间的明点。当气息安住于内时，心中忆念“阿 (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”的声音，将心安住于心间的明点。暂时专注于这个主要的目标。如果对此感到厌烦，可以将粗猛的金刚念诵与三字真言的声音结合，数算风的生起、进入、安住这三种自然状态；或者，放松地进行真实意义上的金刚念诵，让气息自然释放，毫不造作地安住于无所缘、离思离念的状态。这两种方法中，选择自己觉得舒适的即可，不必拘泥于固定的次第。最重要的是，专注于上述目标，通过放射光芒来收摄和融化器情世间。在心金刚中也提到：脐间的明点激发心间的明点，由此放射出三层光芒。第一层，使自身及器情世间清晰显现。第二层，随着气息呼出，进行净化和融化。第三层，将净化和融化后的精华收摄回自身。身体融入中脉，中脉融入心间的明点，明点融入“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭)”。在将“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭)”也收摄至无所缘的状态之前，与气息吸入相结合。之后，当气息安住于内时，保持无所缘的状态，平等地安住于那种状态的光彩中。由此生起诸佛。虽然这些观想原本是与气息的呼出、吸入、安住三种状态相结合而进行的，但在最初阶段，如果尚未完全掌握这些观想，不要刻意屏气，而是在呼出和 吸入之后，轻轻地用鼻孔呼吸，这样会更容易操作。一般来说，在从语金刚处学习时，气息会自然地变得悠长，因此不必担心无法掌握观想。
English
Like a bee hovering over a flower, pronounce the sound "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame)". Focus your mind on the trembling, shimmering light point. After clearing away the impure air, concentrate on the natural gaps of the three states of breath: arising, entering, and abiding. Repeat this about twenty-one times. Afterward, as the breath goes out, remember the sound of "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)" in your mind, and from the bindu of the heart, radiate five-colored rays of light that spread outward, filling the expanse of the sky as far as your mind can reach. As a result, all containers and contents dissolve into shimmering light. As the breath comes in, remember the sound of "Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)" in your mind, and gather all the dissolving containers and contents swiftly through the central channel, absorbing them into the bindu of the heart. When the breath abides within, remember the sound of "Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah)" in your mind, and rest your mind in the bindu of the heart. For a while, focus on this main object of concentration. If you become too bored with it, you can combine the coarse Vajra recitation with the sound of the three-syllable mantra, counting the natural states of arising, entering, and abiding of the breath. Alternatively, you can relax and perform the Vajra recitation in its true sense, letting the breath release naturally, and rest effortlessly in a state of non-objectification, free from thought and expression. Choose whichever of these two methods you find more comfortable, without needing to adhere to a fixed order. The most important thing is to focus on the above-mentioned goal, using the radiation of light to gather and dissolve the containers and contents. It is also mentioned in the Heart Vajra: The bindu of the navel stimulates the bindu of the heart, and from this, three layers of light radiate. The first layer clarifies the self-body along with its containers and contents. The second layer performs purification and dissolution as the breath goes out. The third layer gathers the essence of purification and dissolution back into the self-body. The body dissolves into the central channel, the central channel dissolves into the bindu of the heart, and the bindu dissolves into "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame)". Combine this with the inhalation of breath until "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame)" is also absorbed into a state of non-objectification. Then, when the breath abides within, maintain the state of non-objectification, resting equally in the radiance of that state. From this, all the Buddhas arise. Although these visualizations are originally performed in conjunction with the three states of breath: exhalation, inhalation, and abiding, in the initial stages, if you have not fully mastered these visualizations, do not deliberately hold your breath. Instead, after exhaling and inhalating, gently breathe through your nostrils, which will make the practice easier. Generally, when learning from the Vajra of Speech, the breath will naturally become long, so there is no need to worry about not being able to grasp the visualizations.