Tibetan
་ཞིང་། དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་གྱི་བར་དཀྱུས་ལྟར་ལས། སྒོ་གསུམ་དང་བས་བདག་ཉིད་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཨ་ཏི་པུ་ཧོ། པྲ་ཏི་ཙ་ཧོ། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། ཧོ། ཀློང་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སོགས་ནས། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་བར་ཆོག་གྲའི་དོང་སྤྲུགས་པ་རྣམས་འདོན་པ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་རྐྱང་པ་འདོན་ཞིང་ཕྱག་འཚལ། དེ་ནས། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །ཞེས་པའི་བར་རྡོར་ཐལ་དང་། གདངས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མ། དེ་ནས། སྤྱན་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་འཕྲོས་པས། །ཞེས་པར་སྔར་ལྟར་རྡོར་ཐལ། གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །ཞེས་པར་པད་སྐོར། ལག་གཉིས་གར་སྒྱུར་པུཥྤེ་མ། །ཞེས་པར་མེ་ཏོག་གི་རྒྱ་ཁུ་ཚུར་གྱེན་བསྟན། རྒྱལ་བ་མཉེས་ཕྱིར་སྤྱན་ལ་འབུལ། །ཞེས་པར་ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་གྱེན་བསྟན་ འབུལ་བའི་སྟངས་ཀའི་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་བཀའ་བརྒྱད་ལྟར། མཇུག་གི་སྔགས་སོ་སོའི་གཤམ་དུ་སྦྲེལ་ཏེ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་པུ་ཛ་ཧོ། ཞེས་མེ་ཏོག་དང་མར་མེའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཐར་སེ་གོལ་གཏོག །དེས་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་ཏེ། སྙན་ལ་མཆོད་པ་ལ་སྔགས་ཤཔྟ། རེག་བྱ་ལ་གོས་ཟུང་འབུལ་བ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་གནྡྷེ་སྦྱར། མཇུག་ཏུ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་། ཞེས་པ་ནས། ལྷ་མོ་ལྔ་ཡིས་ཁེངས་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་པའི་བར་པད་སྐོར། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། ཞེས་པ་ཐལ་མོ་གྱེན་བསྟན་འབུལ་བའི་སྟངས་ཀ །ཨ་ལ་ལ་སྟེ་མཆོད་པ་བཞེས། ཞེས་པར་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ཞིང་། མཇུག་ཏུ་ༀ་བཛྲ་ཨཱཪྱ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཛཿཞེས་པར་སེ་གོལ་ཏོག །དེ་ནས་ནང་མཆོད་མན་ཆད་དཀྱུས་ལྟར་ལས། སྨན་མཆོད་དུས་གཡོན་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་འབུལ། རཀྟའི་མཆོད་པར་རཀྟ་སྒྲེང་། གཏོར་མཆོད་དུས་སྨན་རག་གཏོར་མར་སྦྲན། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ལ་གདངས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་གཞི་བསྟོད་ལྟར་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་གསུམ་པའི་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སོགས་ཞི་བའི་བསྟོད་པའི་ཤྭ་ལོ་ཀ་དང་པོ་ཀུན་བཟང་ལ། ལག་གཉིས་མཉམ་བཞག །རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་ལ་གཡས་ཁུ་ཚུར་ལས་གུང་མོ་ཐུགས་ཀར་སྒྲེང་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བསྟེན་པ་སོགས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སོར་མོ་སྒྲེང་བ་མ་གཏོགས་འདྲ་ཞིང་། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ་གཡས་མཐེ་བོང་སྦས་པའི་སོར་མོ་བཞི་སྒྲེང་བ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་གཡོན་གྱི་སོར་མོ་བཞི་སྒྲེང་བ། ཐུབ་དྲུག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག །སྒོ་སྐྱོང་ལ་ཛཿཧཱུྃ་
Chinese
之后，从顶礼开始如常进行。以三门和（藏文）哇将自身交付于救护。（藏文）阿底布霍，（藏文）扎底匝霍。之后，从“霍，浩瀚三千世界”等开始，到“顶礼誓言海众”之间，如念诵仪轨中摇动法器的部分一样，只念诵顶礼并顶礼。然后，到“寂怒坛城诸神众，献上外在之供品”之间做金刚合掌，以及唱诵广大无边的旋律。之后，在“眼供天女散花时”处，如前一样做金刚合掌。在“色之供品种种现”处，做莲花旋转。在“双手舞动布施花”处，做花朵手印，拳头朝上。在“为悦诸佛献于眼”处，双手合掌朝上。 献供的姿势，最后合掌如噶举派的仪轨。将结尾的咒语分别连接在下面。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班匝 布思贝 阿洛给 布匝 霍。（Om Vajra Puspe Aloke Puja Ho，嗡 班匝 布思贝 阿洛给 布匝 霍。，金刚 花 光明 供养 霍）念诵时，在花和灯的印的最后摇动铃铛。以此类推，将供养耳朵的咒语（藏文）夏布达，以及触觉供养丝绸等的手印和咒语（藏文）根德连接起来。最后，从“供养天女彼等亦”开始，到“五天女众充满时”之间，做莲花旋转。在“献于寂怒诸佛众”处，双手合掌朝上，做献供的姿势。在“阿拉拉 接受供品”处，合掌。最后，在（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班匝 阿雅 德则 德 吽 匝。（Om Vajra Arya Teja Te Hum Dza，嗡 班匝 阿雅 德则 德 吽 匝。，金刚 圣 火 力量 吽 匝）念诵时，摇动铃铛。之后，从内供开始如常进行。供养甘露时，左手拇指和无名指拿着甘露献供。供养血时，举起血。供养朵玛时，将甘露和血混合在朵玛中。之后，赞颂时，唱诵旋律，手印如幻化网赞颂一样。第三句的各个神的手印是：法界自性等寂静赞颂的第一个偈颂，普贤，双手等持。对于清净识，右手握拳，中指竖立于胸前，左手铃铛靠在腰间等，除了竖立五部各自的手指外，其余相同。八大菩萨，右手拇指藏在里面，竖立四指。八大天女，左手竖立四指。六能仁，右手施无畏印，左手等持。门守护，（藏文）匝 吽。
English
Then, from the prostration onwards, proceed as usual. With the three doors and 'Wah' (藏文), I offer myself for refuge. (藏文) Ati Pu Ho, (藏文) Prati Tsa Ho. After that, from 'Ho, vast three thousand worlds' etc., to 'I prostrate to the assembly of oath-bound ones', recite only the prostrations and prostrate, as in the part of the ritual where the instruments are shaken. Then, up to 'To the deities of the peaceful and wrathful mandala, I offer the outer offerings', make the vajra mudra and chant the vast and boundless melody. After that, at 'When the offering goddess scatters flowers for the eye offering', make the vajra mudra as before. At 'Various forms of visual offerings appear', make the lotus rotation. At 'The two hands dance and offer flowers', make the flower mudra with fists pointing upwards. At 'To please the Victorious Ones, I offer to the eye', join the palms upwards. The posture of offering, finally joining the palms as in the Kagyu tradition. Connect the ending mantras separately below. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Vajra Puspe Aloke Puja Ho. (Om Vajra Puspe Aloke Puja Ho, Om Vajra Puspe Aloke Puja Ho, Vajra Flower Light Offering Ho) While reciting, ring the bell at the end of the flower and lamp mudras. By analogy, connect the mantra for offering to the ear (藏文) Shabda, and the mudra and mantra for offering silk etc. to the touch (藏文) Gandhe. Finally, from 'Those offering goddesses also' to 'When the five goddesses are filled', make the lotus rotation. At 'I offer to the peaceful and wrathful Victorious Ones', join the palms upwards in the offering posture. At 'Alala, accept the offerings', join the palms. Finally, at (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Vajra Arya Teja Te Hum Dza. (Om Vajra Arya Teja Te Hum Dza, Om Vajra Arya Teja Te Hum Dza, Vajra Noble Fire Power Hum Dza) While reciting, ring the bell. After that, proceed as usual from the inner offering onwards. When offering nectar, offer the nectar with the left thumb and ring finger. When offering blood, raise the blood. When offering the torma, mix the nectar and blood in the torma. Then, when praising, chant the melody, and the mudras should be like the praise of the basis of illusion. The mudras of the respective deities in the third line are: For Samantabhadra, the first verse of the peaceful praise of the nature of the Dharmadhatu etc., the two hands in equipoise. For pure consciousness, the right hand makes a fist, the middle finger raised to the heart, the left hand bell resting on the waist etc., the same except for raising the fingers of the five families respectively. For the eight bodhisattvas, the right thumb is hidden inside, raising four fingers. For the eight goddesses, raise four fingers of the left hand. For the six Buddhas, the right hand in the refuge-granting mudra and the left hand in equipoise. For the door guardians, (藏文) Dza Hum.
Tibetan
བྃ་ཧོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་སོགས་ཁྲོ་བོའི་བསྟོད་པ་ལ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་ཐལ་མོ་གཉིས་རྟིང་པ་སྤྲད་དེ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར་བས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ཕྱག་རྒྱ། བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀར་ཐལ་མོ་རྒྱབ་སྤྲད་དེ་བསྣོལ་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱ། རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀར་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་རྩེ་སྤྲད་དེ་བརྐྱངས་པའི་ནང་དུ་མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་སྒྲེང་བ་ནོར་བུའི་རྒྱ། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀར་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་བ་པདྨའི་རྒྱ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀར་གཡོན་པའི་ཐལ་མོའི་སྟེང་དུ་གཡས་པའི་ཐལ་མོ་འཕྲེད་ལ་ཁ་སྦུབ་སྟེ་སྦྱར་བ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྒྱ། གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་ ལ་ཞི་བའི་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལྟ་བུ། ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ལ་ཞི་བའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལྟ་བུ། སྒོ་མ་བཞི་ཞི་བའི་སྒོ་སྐྱོང་དང་འདྲའོ། །དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ལ་ཚིག་རྐང་པ་དྲུག་ཡོད་གཤིས། དང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་གསིལ། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་པད་སྐོར། བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་གཉིས་ལ་རིགས་ལྔ་སྤྱི་ཕྱག །དྲུག་པར་ཐལ་སྦྱར། ཐལ་སྦྱར་དེ་ཀའི་མུ་ནས། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སོགས་སྦྲེང་། དེ་ནས་བླ་མ་ཀུན་བཟང་སོགས་བཤགས་པ་ལའང་ཐལ་མོ་སྦྱར། དེ་རྗེས་ཕྱག་འཚལ་གྱི་མཇུག་ཏུ། དར་གླིང་པ་རྣམས་འདོན་པ་ལྟར། དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ། ཞེས་པ་ནས། སྲས་ཉིད་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་བཏོན་རྗེས། ཡིག་བརྒྱ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ། དེ་ནས་སྐོང་ཆེན་བཞི་དག་འགྱུར་དང་བཅས་པ་དར་གླིང་དེ་ཧ་ཅང་མང་གཤིས་མི་བདེ་བས་ངེད་རང་གི་དོང་སྤྲུགས་སོར་བཞག་བྱ། དེ་རྗེས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ། གཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར་ཡན་གཏོང་ཞིང་། སྔར་བླ་མ་དང་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་གཤིས་ཚོགས་མན་མཇུག་ཆོག་བླ་མས་གོ་གཅོད་སྲོལ་འདུག་ཀྱང་། ད་རེས་ཞི་ཁྲོ་རྐྱང་པ་གཏོང་ཚེ་རང་གཞུང་གི་མཇུག་ཆོག་གཏོང་བ་ཉིད་ལེགས་པས། ཚོགས་ལ་ཆང་ཆུ་ནང་གསུམ་སྦྲན་ནས་གསོལ་གདབ་བྱ། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་རྡོར་སེམས་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས། སྤྱན་འདྲེན། ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་དང་། བར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་རིག་འཛིན་མཆོད་པ་ལྟར་བྱས་ལ་འབུལ། བར་པའི་རྗེས་སུ་ཕུད་མཆོད་ལ། སོ་སོའི་ཚིག་དང་བསྟུན་སྨན་རཀ་སྦྲན། ཚོགས་ཐ་མ་ལ། བཛྲ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནས། སརྦ་དུཥྚན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའ་ིབར་དོང་སྤྲུགས་
Chinese
做BAM HO的手印，吽。对于三时不变等忿怒尊的赞颂。在金刚黑汝嘎（Vajra Heruka）中，两掌掌根相合而张开，两中指指尖相触，这是九尖金刚杵的手印。在佛黑汝嘎（Buddha Heruka）中，两掌背对相合交错，这是轮的手印。在宝生黑汝嘎（Ratna Heruka）中，两个拳头的食指指尖相触伸展，两拇指并排竖起在其中间，这是宝的手印。在莲花黑汝嘎（Padma Heruka）中，掌心张开，这是莲花的手印。在羯磨黑汝嘎（Karma Heruka）中，右手掌心向下横放在左手掌上相合，这是十字交杵的手印。八 गौरी母 如同八寂静本尊。八 धात्री母如同八寂静天女。四门母如同寂静的守门者。 二十八自在母有六句偈颂。第一句摇金刚铃，第二句和第三句莲花旋转，第四句和第五句对五部共同顶礼，第六句合掌。从合掌开始，迎请寂静忿怒本尊等。然后，对普贤上师等忏悔也合掌。之后，在顶礼的结尾，如达林巴（Dargelingpa）所念诵。从“之后，名为吉祥金刚萨埵”开始，到“将转生为圣子而不被鬼吃掉”之间念诵之后，念诵一百或二十一个百字明。之后，四大圆满忏悔文和变动文，因为达林巴的（仪轨）非常多而不适宜，所以保持我们自己的洞措（Dongtrug）仪轨。之后，供养护法神的朵玛，布施土地神共同朵玛，以前上师和寂静忿怒一起，荟供结尾仪轨由上师作主，但这次单独进行寂静忿怒仪轨时，最好进行自己的结尾仪轨，所以在荟供中混合酒、水、内供三种，然后祈祷。吽。自己观想为金刚萨埵等加持，迎请。初座和中座的行者按照持明供养的方式供养。中座之后供养食子，根据各自的词句混合五肉五甘露。在最后荟供时念诵：班杂 玛哈 悉 嘿汝嘎 吽（藏文：བཛྲ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：वज्र्महाश्रीहेरुकॊऽहं，梵文罗马拟音：vajra mahā śrī heruko 'haṃ，汉语字面意思：金刚大吉祥黑汝嘎我）。自己变成金刚忿怒尊的身相。顶礼皈依三宝。从“顶礼皈依三宝”到“萨瓦 杜斯丹 玛拉雅 吽 帕特（藏文：སརྦ་དུཥྚན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्वदुष्टन् मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva duṣṭan māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁一切恶魔 吽 啪特）”之间念诵洞措（Dongtrug）仪轨。
English
Perform the mudras of BAM HO, HUM. For the praise of the wrathful deities such as the unchanging three times. In Vajra Heruka, the heels of the two palms are joined and opened, and the tips of the two middle fingers are joined, which is the mudra of the nine-pointed vajra. In Buddha Heruka, the backs of the two palms are joined and crossed, which is the mudra of the wheel. In Ratna Heruka, the index fingers of the two fists are joined and extended, and the two thumbs are placed side by side and raised in the middle, which is the mudra of the jewel. In Padma Heruka, the palms are opened, which is the mudra of the lotus. In Karma Heruka, the right palm is placed horizontally face down on the left palm and joined, which is the mudra of the crossed vajra. The eight Gauri mothers are like the eight peaceful deities. The eight Dhatri mothers are like the eight peaceful goddesses. The four gatekeepers are like the peaceful gatekeepers. The twenty-eight Ishvaris have six verses. The first verse rings the vajra bell, the second and third verses rotate the lotus, the fourth and fifth verses prostrate to the five families together, and the sixth verse joins the palms. Starting from joining the palms, invite the peaceful and wrathful deities, etc. Then, confess to Samantabhadra Guru, etc., also joining the palms. After that, at the end of the prostration, as recited by the Dargelingpa. Starting from "Then, the one called Glorious Vajrasattva," until "will be born as a son and will not be eaten by demons." After reciting that, recite one hundred or twenty-one hundred-syllable mantras. After that, the four great completion confessions and changes, because the Dargelingpa's (ritual) is too much and not suitable, so keep our own Dongtrug ritual. After that, offer the torma to the Dharma protectors, and give the general torma to the earth lords. Previously, the guru and the peaceful and wrathful deities were combined, and the guru presided over the concluding ritual of the tsok, but this time, when performing the peaceful and wrathful ritual alone, it is best to perform our own concluding ritual. Therefore, mix alcohol, water, and inner offering in the tsok, and then pray. HUM. Bless yourself as Vajrasattva, etc., and invite. The practitioners of the first and middle sessions offer in the manner of Vidyadhara offerings. After the middle session, offer the torma, and mix medicine and rakta according to their respective words. At the final tsok, recite: VAJRA MAHĀ ŚRĪ HERUKO 'HAṂ (Tibetan: བཛྲ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र्महाश्रीहेरुकॊऽहं, Sanskrit Romanization: vajra mahā śrī heruko 'haṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Great Glorious Heruka I). Transform yourself into the form of Vajra Wrathful Deity. Homage to the Three Jewels. From "Homage to the Three Jewels" to "SARVA DUṢṬAN MĀRAYA HŪṂ PHAṬ (Tibetan: སརྦ་དུཥྚན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: सर्वदुष्टन् मारय हुं फट्, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭan māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Destroy all evil ones HUM PHAṬ)" recite the Dongtrug ritual.