Tibetan
་བཅིངས་ཏེ། རང་གིས་རི་མོ་རྒྱག་པ་དང་། སྒོ་ཡིག་སྦྱོར་བ་སོགས་མ་འགྲུབ་པར་མ་ཟད། མི་ཤེས་བཞིན་དུ་གཡར་ཁྲལ་འཚལ་བའི་གསར་རྩིས་དེར་ཡང་། ཆོས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་པའི་ཕྱི་རྩོམ་དང་། ཀོང་པོ་འབུམ་རམས་པའི་ཡི་གེ་ལ་གཞི་བྱས། ཡི་གེ་གཞན་རྣམས་ནས་ཀྱང་ཁྲ་བཀོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཏབ་སྟེ་ལམ་ཙམ་བྱས་རྟིང་། འགྲེལ་བར་ཁས་བླངས་པ་ལྟར་ཕྱིས་འགྲུབ་པ་ཞིག་བྱུང་ན། གོང་མའི་མྱོང་བྱང་གི་རི་མོ་དང་། ཕུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་གྱི་ཁྱད་འཕགས་ཞལ་གདམས། དུས་འཁོར་བ་སྟག་སྐྱབས་དང་ཕྲིན་ལས་པའི་ཞལ་གདམས་དུས་རམས་པས་ཡི་གེར་བཏབ་པ་སོགས་དང་། རང་གིས་རི་མོ་འགའ་ཤས་རྒྱག་རྒྱུ་བྱུང་ན་གྲུབ་རྩིས་ལྟ་བུར་ཕབ་སྟེ་མི་འཆུགས་པར་བྱས་པའི་ལྷན་ཐབས་ཤིག་བྱའམ་སྙམ་པ་མ་གྲུབ་ཅིང་། གཙང་ཆུང་ཆོས་གྲགས་པའི་མྱོང་བྱང་སོགས་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སྔར་མཇལ་བའི་སྐལ་བ་མ་མྱོང་ལགས། ཁྱད་པར་ཉི་བུལ་བསྲེས་པའི་ལག་ལེན་སོགས། དཔལ་མགོན་ཕྲིན་ལས་པའི། ཀུན་གྱི་དགའ་སྟོན་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གཟུང་འཛིན་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་མཐའ་ཅན་དུ་སྣང་བའི་ཡིག་ཆ་གཉིས་དང་། དུས་རམས་པའི་ངོ་མཚར་སྣང་བ། ཆོས་རྫོང་རབ་འབྱམས་པའི་མན་ངག་དུམ་དུམ་ཁྲིགས། ཀོང་པོ་འབུམ་རམས་པའི་ཡིག་ཆ་སོགས་ཕྲིན་ལས་པའི་དངོས་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། གོང་མའི་མྱོང་བྱང་གི་གའུ་ལེ། མཚུར་ལུགས་ལེ་དྲུག་མ་སོགས་མང་པོར་འདུག་པ་ལྟར་ཚད་ཐུབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་བཀོད་པ་ལས། ཤེས་རབ་མཐུ་ཆུང་བའི་དབང་གིས་སྔོན་ཆད་དོགས་པ་ཙམ་ཡང་མ་ཞུགས་རུང་། ད་ལམ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་མཁྱེན་པས་ཆོད་དེ། ནམ་དུའང་དག་འགྲོ་བའི་རི་མོའི་དཔེར་བརྗོད་བཅས་གནང་བ་བཀའ་དྲིན་ལྷག་པར་བསྐྱངས། དེ་དང་དགོངས་པ་མཐུན་པ་བྱམས་པ་གླིང་པའི་ཡིག་ཆར་ཡང་། རི་མོའི་ཆོ་ ག་དེ་ལྟར་བྱས་ན། ཉི་ཟླས་སྒྲ་གཅན་གྱི་མགོ་མཇུག་བར་གསུམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་གང་དུ་སླེབས་ནའང་། ཐིག་ལེ་བཞི་བརྩེགས་སུ་འཆར་བའི་ཕྱིར། ཞེས་སོགས་གསུངས་འདུག་པའི་ཡིག་ཆ་དེ་སྔ་མོ་ནས་ལག་ཏུ་ཡོད་རུང་། ད་ལམ་མ་གཏོགས་རྩིང་པོའི་བློས་སྔོན་ཆད་རྟོག་པ་མ་ཞུགས་ལགས། དེར་མ་ཟད་འཕགས་བློ་མ་ཐོབ་ཅིང་། ཤེར་བརྩོན་མཐུ་ཆུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསར་རྩིས་ཆུང་ངུ་དེར་ཚིག་དོན་ལ་ནོངས་པའི་ཆ་ཡོད་འགྲོ་བ་དངོས་པོའི་གཤིས་ལགས་པ་དང་། དེའི་སྟེང་ལེ་ལོར་འཆེལ་བས་ཀློག་ཞུས་ཙམ་ལས། རི་མོ་ཚང་མ་ལག་ཏུ་བླངས་པའི་ཞུས་དག་སོགས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པ་ནས་འགལ་ཆར་གྱུར་པ་རྣ
Chinese
被束缚，自己画图和书写门牌等都无法完成，而且对于不知情的借贷征税的新计算中，也以法王程列巴的外稿和康布本然巴的文字为基础，其他文字也以图表的形式建立，稍作整理后，如承诺的那样后来完成了。如果能得到上师的经验图和普巴伦珠巴的殊胜口诀，时轮金刚的达嘉和程列巴的口诀由时然巴记录等，自己如果能画一些图，就像完成计算一样记录下来，不犯错误地做一个辅助，这样的想法也没有完成。藏琼曲扎巴的经验等特殊诀窍，以前没有机会见到。特别是混合日晒的实践等。巴沃程列巴的：一切众生的喜宴得以实现。以及，能取所取的障碍得以清净。似乎以此结尾的文件两份，时然巴的奇妙显现，曲宗绕绛巴的诀窍片段，康布本然巴的文件等程列巴的亲传弟子们的文字，上师的经验嘎乌，粗鲁的六字法等有很多，如可靠地掌握后记录下来，但因智慧力小，以前连怀疑都没有产生过。这次以无碍的智慧决定，给予了任何时候都能正确的图的例子，非常感谢。与此想法一致的嘉央林巴的文件中也说：如果这样进行图的仪式，无论日月到达罗睺的头尾中间的身体的哪个位置，都会显现四重圆点。等等，虽然很早就有这份文件，但这次之前粗糙的头脑以前没有进行过思考。不仅如此，没有获得圣智，而且由于智慧努力的力量小，那个小小的新的计算中，词义上有错误是事物本身的性质，而且在此之上，因为懒惰，只是读了一下，所有的图都没有拿到手进行校对等，因此变成了冲突。
English
Being bound, I was unable to complete drawing pictures and writing doorplates, etc. Moreover, in the new calculation of unknowingly collecting loan taxes, I based it on the external drafts of Dharma Lord Trinley and the writings of Kongpo Bumrampa. Other writings were also established in the form of charts, and after a little整理, it was later completed as promised. If I could obtain the experiential drawings of the former masters and the special oral instructions of Phukpa Lhundrup Pal, as well as the oral instructions of Duskyab and Trinley of Kalachakra, which were recorded by Dushrampa, and if I could draw some pictures myself, I thought of recording them as if completing the calculation and making an aid without making mistakes, but this idea was not completed. I have not had the opportunity to see the experiential instructions of Tsangchung Chodrakpa and other special instructions before. Especially the practice of mixing sunlight, etc. Of Palgon Trinley's: May the feast of joy for all beings be realized. And, May the obscurations of grasping and being grasped be purified. Two documents that seem to end with this, the wonderful appearance of Dushrampa, fragments of instructions from Chozong Rabjampa, documents from Kongpo Bumrampa, etc., the writings of the direct disciples of Trinley, the experiential gau of the former masters, the coarse six-letter method, etc., are numerous. As I reliably grasped and recorded them, but due to my small wisdom, I had never even had a doubt before. This time, with unobstructed wisdom, you decided and gave examples of diagrams that can be correct at any time, I am very grateful. In the document of Jamyang Lingpa, which is consistent with this idea, it also says: If the diagram ritual is performed in this way, no matter which position the sun and moon reach in the head, tail, or middle of Rahu's body, fourfold bindus will appear. Etc., although I had this document a long time ago, my rough mind had not thought about it before this time. Moreover, not having attained noble wisdom, and due to the small power of wisdom and effort, it is the nature of things that there are errors in the words and meanings of that small new calculation, and moreover, because of laziness, I only read it, and did not get all the diagrams in hand for proofreading, etc., therefore it became a conflict.
Tibetan
མས་མས་བུ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྩེ་བས་བཟོད་བཞེས་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པ་ཞུ་ཞིང་། བསྟན་བཅོས་རིན་པོ་ཆེ་འདིར་བཞག་པ་མཛད་པའི་གཟའ་འཛིན་གྱི་མན་ངག་རྣམས་ནི། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་དོན་གསེར་གྱི་གཞི་མ་ལ་མན་ངག་ཉམས་མྱོང་གི་ཕྲ་བཏབ་པ་ལྟར། རྣམ་པར་མཛེས་པས་དཔྱོད་ལྡན་ཀུན་གྱི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་པུ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལགས་པས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་བརྩེགས་ཏེ་དབུལ་བའི་གནས་སུ་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མཐོང་ལགས། འོན་ཀྱང་དོགས་པའི་སྒྲོག་ཕྲ་མོ་ཆོད་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་རྒྱུར། བཀའ་ལན་རིན་པོ་ཆེར། ཐིག་ལེ་བཞི་ཤར་ནམ་དུའང་འོང་ཚུལ་སྩལ་བ། ན་ནིང་ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ཕྱི་མའི་སྟོང་ལ་རྩེ་ཐང་སོགས་སུ་སྒོ་ཡིག་སྦྱོར་མི་ཡང་བྱུང་འདུག་པ་ལྟར། མཇུག་གིས་ཉི་མར་སྦྱངས་པར་འཛིན་པའི་རི་མོ་ཤར་ཡང་། དེ་དུས་ཉི་བུལ་བསྲེས་པར་མཇུག་བསྣོན་གྱེད་དོར་གྱི་ཆོ་གས་མ་དག་པ་ལྟར་མ་ཟིན་པའི་མྱོང་གྲུབ་དང་། ཉ་སྟོང་མ་ཡིན་པར་སྟོངས་པའང་ཚིགས་མཚམས་ཀྱི་དུས་གནད་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་མ་ཚོགས་པས་མ་ཟིན་པ་མ་གཏོགས། ཟླ་བ་དང་སྒྲ་གཅན་གདོང་མཇུག་ཕྲད་པ་ཟླ་རེ་བཞིན་འབྱུང་བས། ཉ་སྟོང་མ་ཡིན་པའི་ཚེས་གཞན་ལའང་ཆོ་ག་བགྱིས་ན་འཛིན་ངེས་ཀྱི་རི་མོ་ཤར་བ་སྲིད་པ་འདྲ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དང་། སཱུཪྱ་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །སྒྲ་གཅན་རྟག་ཏུ་མཐོ་དམའ་མེད། །ཅེས་དང་། ཉི་རྐང་གཟུགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། །མི་བསླུ་འཛིན་པའི་རི་མོ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ དགོངས་དོན། ཤོང་སྟོན་ཆེན་པོས། དཔལ་ལྡན་སྒྲ་གཅན་འགྲོས་ལ་ནི། །རྐང་པ་མེད་ཕྱིར་མགྱོགས་བུལ་སྤངས། །ཞེས་སོགས་དང་། བུ་ལུགས་པ་རྣམས་ཉི་རྐང་སྔ་ཕྱི་གང་ཡིན་ཡང་། རྐང་པ་དུས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། །འཛིན་པའི་རི་མོ་ཤར་ན་ཡང་། །འཛིན་པ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་འདྲ། །རི་བོང་ཅན་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། །ཡིད་ཆེས་དོན་ལ་བསླུ་མི་སྲིད། །རྐང་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྤྱོད་དུས། །འཛིན་པ་དེ་ནི་བསྐལ་དོན་འདྲ། །ཞེས་པ་དང་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འབབ་ཅིང་། དེའི་གོ་དོན་ཡང་། སྒྲ་གཅན་རྟག་ཏུ་མཉམ་པའི་ལམ་ཁོ་ནར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུ་མཚན་དེས། ཉི་མ་ལྷོ་བྱང་གི་བགྲོད་མཐའ་གཉིས་ལ་འཛིན་དཀའ་བ་དང་། མཉམ་པ་ལ་འཛིན་ན་མི་བསླུ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་སྒྲ་གཅན་ལ་བགྲོད་མཐའ་མ་བཞེད་ན། འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གཟའ་ཐམས་ཅད་བྱང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ལྷོར་འགྲོ་བ་ཡོད་དེ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཐམས་ཅ
Chinese
如同母亲慈爱儿子一般，恳请以慈悲宽容接纳。这部珍贵的论著中所安立的星宿执持口诀，如同在黄金的基底上镶嵌了口诀经验的细工，极其精美，如同智者们头顶上唯一的装饰，因此我由衷赞叹这精妙的阐释，并非只是口头上的敷衍。然而，为了消除细微的疑惑，我在此祈请：在您的珍贵答复中，曾提到四滴血何时显现。去年八月下旬，在泽当等地也出现了书写封条之人。即使出现了以末端来比拟太阳的执持之相，但由于当时混合了日光和阴影，如同未以末端添加和抛弃之仪轨进行净化，因此未能获得经验成就。此外，即使并非月亏之日，若因节气时机等缘起未具足，也可能无法成功。因为月亮与罗睺的头尾相遇每月都会发生，因此我疑惑，是否在非月亏之日的其他日子进行仪轨，也有可能显现确定的执持之相。以及，“太阳有高低，罗睺恒常无高低。”以及，“当太阳足迹用于测算时，是不会欺骗的执持之相。”等等所说的含义。 香顿大师曾说：“吉祥罗睺的运行，因无足迹故，舍弃快慢。”等等。布派学者们认为，无论太阳足迹在前在后，当足迹用于测算时，即使显现执持之相，此执持亦如虚空之花。当用于月亮时，确信不会欺骗意义。当足迹用于大海时，此执持如同劫末之义。这些观点是一致的。其含义是，罗睺恒常只在平等的道路上运行。因此，太阳在南北两端的运行极限难以执持，而在平等时执持则不会欺骗。如果像这样不认为罗睺有运行极限，那么在《释论》中说：“星宿的轮转中，所有星宿都有向北运行和向南运行。”其中的“所有”
English
Just as a mother cherishes her son, I humbly request your acceptance with compassion and tolerance. The instructions on planetary conjunctions established in this precious treatise are like intricate work inlaid with experiential instructions on a golden foundation of tantric commentaries. They are exceedingly beautiful, like the sole ornament on the crown of all discerning individuals. Therefore, I wholeheartedly rejoice in this excellent explanation, not merely with lip service. However, to dispel subtle doubts, I offer this supplication: In your precious response, you mentioned when the four drops of blood would appear. Last year, in the latter part of August, there were also those who wrote seals in Tsetang and other places. Even if the sign of conjunction appears, likening the end to the sun, it may not be successful because the experience was not attained, as it was not purified with the ritual of adding and discarding the end, mixing sunlight and shadow. Furthermore, even if it is not a new moon day, it may not be successful if the auspicious connections, such as the timing of the season, are not complete. Because the head and tail of the moon and Rahu meet every month, I wonder if it is possible that the definite sign of conjunction could appear if rituals are performed on days other than the new moon. And, "The sun has high and low positions, Rahu is always without high and low." And, "When the solar footprint is used for calculation, it is the sign of infallible conjunction." And so on. Shongton Chenpo said, "The movement of glorious Rahu, because it has no footprints, abandons fast and slow." And so on. The Bu tradition scholars believe that whether the solar footprint is before or after, when the footprint is used for calculation, even if the sign of conjunction appears, this conjunction is like a flower in the sky. When used for the moon, it is certain not to deceive the meaning. When the footprint is used for the ocean, this conjunction is like the meaning of the end of an eon. These views are consistent. Its meaning is that Rahu always travels only on an equal path. Therefore, it is difficult to grasp the sun at the two extremes of its southern and northern movement, and if one grasps it at equality, it will not deceive. If one does not consider Rahu to have a limit of movement in this way, then in the Commentary it says, "In the wheel of constellations, all constellations move north and move south." The "all" in that statement