Tibetan
།ཆོས་འཁོར་ཐོག་མ་བསྐོར་བ་དང་། །མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་སོགས། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་ཡིས། །བཏུལ་བ་ཕྱིན་གྱི་ལོ་ཡིན་ལ། །ཞེས་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ལོ་ཁོངས་གཅིག་ཏུ་གནང་བ། མཛངས་བླུན་སོགས་སུ་ལོ་ཚིགས་ཀྱི་ངེས་པ་གསལ་བ་མ་མཐོང་ཞིང་། ལ་ལ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་བཞེས་པའི་ཚེ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པར་བཞེད་པ་སོགས་ ཁུངས་དག་མི་དག་ཅི་འདྲ་ནའང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དུས་འོད་མའི་ཚལ་ནས་རིམ་པར་སེར་སྐྱ་དང་མཉན་ཡོད་ཀྱི་བར་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཤིང་། ཆོ་འཕྲུལ་ལྟ་བའི་འཁོར་འདུས་ཚུལ་སོགས་ལ་བརྟགས་ན། སངས་རྒྱས་ནས་ལོ་བདུན་འདས་པ་ན་སེར་སྐྱར་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་དུས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་བྱུང་བར་གདོན་མི་འཚལ་ལམ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དང་། ༧༽སྲོང་བཙན་ས་གླང་ལ་འཁྲུངས་ནས་ཉེར་བཞི་འདས་པའི་ཆུ་གླང་ལ་ར་ས་བཏབ། དེ་ནས་བདུན་ཅུ་དོན་བདུན་འདས་པའི་ལྕགས་རྟར་ཁྲི་སྲོང་འཁྲུངས་པར་མཛད་པའང་ལོ་གྲངས་ཅུང་ཟད་ཉུང་ངམ་སྙམ་དུ་དོགས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ལོ་ནི་བརྒྱད་ཅུར་རྒྱལ་སྲིད་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྲོང་བཙན་གྱི་ལོ་གྲངས་བརྒྱད་ཅུ་ཕྲི། ལྷག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་རིང་ལ། མང་སྲོང་། འདུས་སྲོང་། མེས་ཨག་ཚོམ་སྟེ་རྒྱལ་རབས་གསུམ་དང་། སྲོང་བཙན་ལོ་གྱ་གཉིས་བཞུགས་ཤིང་། ལུང་བསྟན་གྱི་དོན། སྲས་གུང་སྲོང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་ཅུང་ཟད་མཛད་པ་ལ་འཆད་པ་ལྟར་ན། རྒྱལ་རབས་གསུམ་པོ་ལ་ལོ་བཅུ་དགུ་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་སྲིན་ཡུལ་དུ་ཐེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པའི་ཀྱང་སྒྲས་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་མ་ཐེགས་པ་འདྲ་ཞིག་ཏུ་འགྲོའམ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ལགས། ༨༽ལེའུ་བཞི་པར། གྲུབ་རྩིས་ཀྱི་དྷྲཱུ་བ་ཀ་སྔར་མ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཚུལ་འདི་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་བརྩམས་ཏེ་དུས་བཞི་སྟོང་རྩིས་ཀྱི་གནད་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་དགོངས་པའི་ལེགས་བཤད་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བར་འཁུམས་ལགས་པས། དཔལ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཁེངས་པའི་རི་བོ་ཡང་བསྙིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཅིས་མི་རྟོག །འོན་ཀྱང་ལེགས་བཤད་ཀྱི་སྒོ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། བྱ་སླར་མོས་པ་ལ་རི་མོ་ཚེགས་ཆུང་བའི་ཆེད། ཉི་མ་ལྕགས་གླང་གི་མཐར་སྟོང་པར་ཞུགས་ནས་ལོ་ཉེར་ལྔ་འདས་པའི་ཟླ་དག །༣༠༩བུ་ག་མཁའ་མེ་མདའ་རོས་བསྒྱུར་བ་ལ། ཆུ་མཁའ་ཀླུས་དོར་ལྷག་བུག་ཀླུ་རི་བོ་སྟེར་བའམ། དེས་
Chinese
初转法轮，以及六外道本师等，以诸多稀有神变调伏，是为调伏之年。如是，将四谛法轮和示现神变放在同一年中，在《贤愚经》等中也未见明确的年份记载。有些人认为，世尊五旬之时示现神变等，不知这些说法是否可靠。无论如何，从光明园林开始，依次经过僧伽尸和舍卫城等地示现神变，考察观看神变的眷属聚集情况等，我认为在成佛七年后，于僧伽尸见到父子等事迹之后发生，应该没有疑问。第七，松赞干布出生于土牛年，二十四年后的水牛年修建了拉萨。此后七十七年后的铁马年，赤松德赞出生，也觉得年份稍微少了些。如《妙吉祥根本续》所说：“八十年为政。”因此，减去松赞干布的八十年，剩下的二十一年间，有芒松、都松、美阿措三个王统，而松赞干布在世八十二年，与授记之义相符。如对儿子贡松稍微执政的解释，三个王统也不过十九年，因此有此想法。莲花生大士前往罗刹国，获得金刚身，是否意味着并非真身前往，令人疑惑。第八，第四章中，关于星算学的常数（梵文天城体：ध्रुवक，梵文罗马拟音：dhruvaka，汉语字面意思：常数）以前未曾听过的这种建立方法，是从已成立的结论出发，对四时星算的要点进行了彻底思考的精彩论述，我认为这真是太神奇了。因此，我感到吉祥成就海的心中傲慢之山也被摧毁了，有智慧的人们怎么会不明白呢？然而，依靠这种善说之门，为了使鸟年重新开始的图画更加简便，太阳在铁牛年结束时进入空位，经过二十五年后的九月，将309改为水空龙舍弃，剩余的孔龙山给予，或者用它来……
English
The initial turning of the Dharma wheel, and the subduing of the six heretical teachers, etc., through various wondrous miracles, is said to be the year of subduing. Thus, placing the Four Noble Truths' Dharma wheel and the display of miracles in the same year, no clear record of the year is found in the Wise and Foolish Sutra, etc. Some believe that the Blessed One displayed miracles when he was fifty years old, but it is not known whether these claims are reliable. In any case, starting from the Garden of Light, the miracles were displayed sequentially through places like Samkashya and Shravasti. Examining the gathering of attendants who came to witness the miracles, it seems that it occurred seven years after enlightenment, following events such as the meeting of father and son in Samkashya. I believe there should be no doubt about this. Seventh, Songtsen Gampo was born in the Earth Ox year, and twenty-four years later, in the Water Ox year, Lhasa was built. Then, seventy-seven years later, in the Iron Horse year, Trisong Detsen was born. It seems that the number of years is slightly less. As stated in the Root Tantra of Manjushri: "He ruled for eighty years." Therefore, subtracting eighty years from Songtsen Gampo's years, the remaining twenty-one years include the three royal lineages of Mangsong, Dudsong, and Mey Agtsom. Songtsen Gampo lived for eighty-two years, which aligns with the meaning of the prophecy. As for the explanation that his son Gungsong ruled briefly, the three royal lineages did not even last nineteen years, hence this thought. When Padmasambhava went to the land of Rakshasas and attained the Vajra body, it raises doubts whether he actually went in person. Eighth, in the fourth chapter, this method of establishing the Dhruvaka (ध्रुवक, dhruvaka, constant) of astrology, which has never been heard of before, is based on established conclusions and is a wonderful exposition that thoroughly considers the key points of the four-time astrology. I believe that even the mountain of pride in the heart of Pal Lhundrup Gyatso has been crushed. How could those with wisdom not understand this? However, relying on this gate of good explanation, in order to simplify the drawing for the re-initiation of the Bird Year, the sun enters the void at the end of the Iron Ox year, and after twenty-five years, in the ninth month, changing 309 to Water-Space-Dragon-abandoned, the remaining Hole-Dragon-Mountain is given, or using it to...
Tibetan
ཆུ་མཁའ་ཀླུར་ཕྲི་ལྷག་བཅོ་ལྔས་དམན་པ་གང་བདེ། ཟླ་དག་མདའ་རོས་ བསྒྱུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བགྱིས་ན། རི་མོ་ཚེགས་ཆུང་བའི་དོགས་པ་ཕྲ་མོ་དང་། དེར་མ་ཟད། གཟའ་ཉི་རིལ་ཆ་ཐམས་ཅད་ཐོག་མར་སོ་སོའི་འཁོར་གྲངས་ཀྱིས་བསྒྱུར་རྗེས་རྩིས་འཕྲོ་བསྲེས་ནའང་ཚེགས་ཆུང་བས་བྱ་སླ་ཞིང་། གྲུབ་འབྲས་རི་མོ་གཅིག་ཏུ་འཆར་བ་འདྲ་སྙམ་པ་ཇི་ལྟར་རིགས། ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་མཁྱེན་རབ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་བཅད་དུ་གསོལ། ༩༽ལེའུ་དྲུག་པར་གཟའ་ལྔ་ཉིན་ཞག་མ་གནས་ལྔའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། ལེའུ་བདུན་པར་གཟའ་ལྔ་ཚེས་སྤྱོད་མའི་རྩིས་འཕྲོ་སྐྱོན་འདོན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པའི་སྐྱོན་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པར་མ་ཟད། བྱ་སླ་བའི་ཆེད་དུ། རྟག་ལོངས་དང་རྩིས་འཕྲོ་བསྲེས་ནས་འཁོར་ལོར་ཕྲི་བས་ངེས་བྲལ་གྱི་དྷྲཱུ་བ་དཀར་ལྷག་གྱུར་འདོར་བའི་ཆོ་ག་ཁྱད་འཕགས་དང་། ལེའུ་བརྒྱད་པར། འདས་ཞག་གི་རྗེས་འབྲང་ལྷག་མེད་དུ་དག་པ་དང་། འཁྲིག་པའི་བགོད་གཞི་རགས་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལས་ཁོ་ནས་སོ་སོའི་བགོད་གཞི་འཆར་བ། དུམ་ལྔའི་འབྲས་བུ་སོགས་སྔར་མ་གྲགས་པའི་ལེགས་བཤད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དཔྱོད་ལྡན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱར་དཔྱད་ནའང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་བཞག་པ་མཛད་པ་ནི་བཀའ་དྲིན་གྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར། ༡༠༽གཟའ་འཛིན་གྱི་སྐོར་ལ་བརྩེ་ཆེན་སྤྱན་རས་ནས་མ་དོར་བའི་བསླབ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་བོར་ཕེབས་ནང་ལྟར་ཕྲན་བུ་སློབ་དཔོན་མེས་པོ་མཁས་པའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་སྔར་གཟའ་འཛིན་གྱི་རི་མོ་མཛད་པ་རྣམས། ཕྲིན་ལས་པའི་འཁྲུལ་མེད་མཛུབ་ཚུགས་དང་། ཉི་མ་ལ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་གཉིས་དང་། ཟླ་འཛིན་ལ་གྲོང་སྟོད་པར་སྩལ་བའི་ཤོག་གཅིག་མ་རྣམས་དང་། གོང་མའི་མྱོང་རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་དུམ་བུ་དང་། མྱོང་བྱང་གི་གའུ་ལེ་རྣམས་གོ་བསྡུར་ཏེ་མཛད་སྲོལ་ཡོད་འདུག་ཅིང་། ཕྱིས་ཀོང་པོ་འབུམ་རམས་པའི་ཡི་གེ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་རྟིང་གྲུབ་རྩིས་དང་བསྟུན་ན་འདི་བཙན་པ་ཡོང་འདྲ་གསུང་བ་ཙམ་ལས། དེ་ནས་སྤྱན་མི་གསལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབ་པའི་མྱོང་བྱང་གི་གའུ་ལ་སོགས་མི་འདུག་པ་དང་། ཕྲན་བུས་རི་མོ་སྦྱང་དུས་སྐུ་ན་སྨིན་ཆེས་པས་ཕྱག་དཔེ་མན་ངག་ཐོར་བུ་རྣམས་ཞལ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་བས་རྒྱུན་ཆད་གྲུབ་འདུག་ཅིང་། དེ་དུས་གཟའ་འཛིན་གྱི་དུས་དང་འགྲིག་པ་ཞིག་ཀྱང་མ་བྱུང་བས། མྱོང་རྩིས་སྔ་མ་འདྲའི་སྟེང་ནས་རི་མོའི་ངོ་འཕྲོད་ཞུས་པ་ལས། ཕྱིས་ལེ་ལོའི་ཞགས་པ་དམ་པོས་རྟག་ཏུ
Chinese
水空龙中减去十五，怎么方便怎么来。月亮干净箭矢燃烧 如果按照翻译之后去做，会有图表过于繁琐的担忧。不仅如此，所有行星的日食部分，首先用各自的周期数相乘，然后混合计算剩余部分，这样会减少繁琐，容易操作，并且最终结果会像一个图表一样呈现，这是怎么做到的呢？请以您无碍照见一切法的卓越智慧来决断。9）第六章中有五星每日位置的五种特殊计算方法。第七章中，五星的日期使用计算剩余部分，不需要寻找错误，而且没有被细微的错误所沾染。为了方便起见，将常数和计算剩余部分混合后，从周期中减去，从而产生卓越的仪式，以消除确定的白余数。第八章中，过去日子的后续无遗漏地纯净，并且仅通过给予粗略的性行为划分基础，就能呈现各自的划分基础。五段的结果等，都是前所未闻的卓越善说，即使其他有智慧的人研究一百年也无法使用的安排，这是极大的恩德。10）关于日食方面，就像慈悲的观世音菩萨没有舍弃的珍贵教导置于头顶一样，我稍微参考了我的老师和祖父，那位伟大的学者，他以前所作的日食图表。与事务员的无误指示，以及与太阳略有不同的两个，以及赠予上部村庄的月食单页，还有前辈经验计算的诀窍片段，以及经验笔记的护身符等进行比较后，似乎有这样的传统。后来，在收到康区（今四川甘孜藏族自治州一带）百朗巴的信后，他说如果按照成就计算来做，这个似乎更可靠。但从那以后，由于眼睛不清楚等原因，就没有使用经验笔记的护身符等。 我学习图表时，因为年纪太大了，所以手稿和诀窍等都被学生们拿走了，所以传承已经中断了。而且当时也没有出现与日食时间相符的情况。因此，只是在以前的经验计算的基础上询问了图表的识别。后来，总是被懒惰的绳索紧紧束缚。
English
Subtracting fifteen from water, space, and dragon, do whatever is convenient. Moon clean, arrow burning. If done after translating, there is a slight concern that the chart will be too cumbersome. Moreover, all the eclipse parts of the planets, first multiplied by their respective cycle numbers, and then mixing the remaining parts of the calculation, this will reduce the cumbersome, easy to operate, and the final result will be presented as a chart, how is this done? Please decide with your extraordinary wisdom that sees all phenomena without hindrance. 9) Chapter Six contains five special calculation methods for the daily positions of the five planets. In Chapter Seven, the dates of the five planets use the remaining part of the calculation, without needing to look for errors, and are not contaminated by subtle errors. For the sake of convenience, mixing the constant and the remaining part of the calculation, and subtracting from the cycle, thus producing an excellent ritual to eliminate the definite white remainder. In Chapter Eight, the sequence of past days is purely without omission, and only by giving a rough basis for sexual intercourse division, can the respective division basis be presented. The results of the five segments, etc., are all unprecedented excellent explanations, which even if other wise people study for a hundred years, they cannot use the arrangement, which is a great kindness. 10) Regarding eclipses, just like placing the precious teachings that compassionate Avalokiteśvara has not abandoned on the head, I slightly referred to my teacher and grandfather, that great scholar, the eclipse charts he had made before. Comparing with the infallible instructions of the clerk, and two slightly different from the sun, and the single page of lunar eclipse given to the upper village, and the fragments of the predecessors' experience calculation secrets, and the amulets of experience notes, etc., it seems that there is such a tradition. Later, after receiving the letter from Kongpo Bumrampa (area around present-day Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan), he said that if done according to the accomplishment calculation, this seems more reliable. But since then, due to unclear eyes and other reasons, the amulets of experience notes have not been used. When I was learning the charts, because I was too old, the manuscripts and secrets were taken away by the students, so the lineage has been interrupted. Moreover, there was no situation at that time that matched the time of the eclipse. Therefore, I only asked about the identification of the chart based on the previous experience calculation. Later, I was always tightly bound by the rope of laziness.