Tibetan
མ་ཆར་བྱས་པའི་ཆ་གཅིག །ཉིན་ཞག་རྟག་ལོངས་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུས་གཞལ་བའི་ཉིན་ཞག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སུམ་བརྒྱ་རེ་ལྔ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ། ཁྱིམ་ཞག་རྟག་ལོངས་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་དང་ཆུ་སྲང་ང་གཉིས་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པས་གཞལ་བའི་ཁྱིམ་ཞག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཞག་ལ་ནོར་དུ་སོང་ན་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བུ་ལོན་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནོར་དུ་སོང་ན་ཞག་ལ་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་གྱི་གནད་རྟོགས་པས་བར་ཁྱད་ཀྱི་རི་མོ་ཐམས་ཅད་འཁྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། དགེའོ།། །། སྙན་ངག་དང་སྒྲ་ཚད་སྐོར་གྱི་དྲི་ལན། དྲི་ལན་སྐོར་རྨོངས་པའི་མུན་སེལ་ལེགས་བཤད་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས། སྙན་ངག་དང་སྒྲ་ཚད་སྐོར་གྱི་དྲི་ལན་བཞུགས། ལྕགས་འབྲུག་ཟླ་ཚེས་ལ་ཕུལ་བ། ཞབས་པད་རིན་པོ་ཆེར། གུས་པས་ཞུ་བ། ༢བཀའ་ཤོག་རིན་པོ་ཆེ་གནང་སྐྱེས་བཟང་པོ་བཅས་རྫོང་སྐྱེལ་རིམ་བརྒྱུད་ཀྱིས་ཚེས་ཀྱི་གུང་ལ་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་ཕེབས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཇི་ལྟར་སྩལ་ཕེབས་ལྟར་སྙན་ངག་མེ་ལོང་གི་ལེའུ་གསུམ་པའི་གནས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་དཔེར་བརྗོད་འདི། ཨ་ཀུ་ཧ་ྈྐ་མགྲིན་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ལྟར་མགྲིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཁོ་ན་བསྡེབས་པར་སྣང་བས་སྒྲའི་སྦྱོར་བའང་ཁྱད་འཕགས་ཡོད་པར་གཞིར་བཅས་ལགས་པར་མ་ཟད། ཊཱི་ཀ་རྣམས་སུའང་མ་བཀྲལ་བས། བདག་ལྟའི་བློ་དམན་གྱིས་ཇི་བཞིན་པ་ཅི་ལ་རྟོགས་ལགས་རུང་། མའི་མདུན་དུ་བྱིས་པ་ཅི་དགར་སྨྲ་བ་ལྟར་འདི་དང་འདི་ཡིན་པ་འདྲ་སྙམ་པ་རྣམས་སྤྱི་བརྟོལ་བསྐྱེད་ནས་གསོལ་རྒྱུར། རྒྱ་དཔེ་རྐང་པ་གསུམ་པའི། ཨ་དགག་སྒྲ། ཧཱ་ཧཱ་ནི་མཚན་བརྗོད་ལས། གད་རྒྱངས་ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལྟར་བཞད་སྒྲ་མུ་ཅོར་སྒྲོག་པའམ། དཔང་ཊཱིཀ་ཏུ། མྱ་ངན་གྱི་བརྗོད་པ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། ཀྱེ་མ། ཀྱི་ཧུད། ག་ནི་གརྫ་སྒྲའི་བྱིངས་ལ་པཉྩ་མིའི་ཧི་བྱིན་ནས་བསྒྲུབས་པ་གརྫ་ཡ་ཞེས་པའི་ཐོག་མ་བརྗོད་པ་སྟེ་སྒྲོག་པ། ཁ་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས། ནམ་མཁའ་ལའང་ཁ་ཞེས་མངོན་གསུངས་ཏེ། ཞེས་པས་མཁའ་དང་། ག་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ། ཨངྐ་ནི་མངོན་བརྗོད་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་རྟགས་མཚན་གྱི་མིང་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་མཚན་མ་ཞེས་པའི་མིང་དུ་བཤད་ཅིང་། ཨ་ཀ་ནི་འགྲོ་མེད་དེ་ཉི་མའི་མིང་ཡིན་ཡང་། མཁའ་འགྲོའང་འདིར་ཉི་མ་ཡིན་པས་ཟློས་པར་དགོངས་ནས་མ་བསྒྱུར་བ་འདྲ་སྟེ། དེ་རྣམས་འདྲ་འདུས་ རིང་པོ་བྱས་པས། གངྐཱ་ཀ །ཧཱ་ཧཱ་མི་སྒྲོག་མཁའ་འགྲོས་མཚན། ཞེས་
Chinese
未下雨的部分之一。以昼夜恒常六十个时辰计量的昼夜轮转有三百零五随从。以家夜恒常六十个时辰和五十二水滴计量的家夜轮转有三百六十出现。因此，如果昼夜变成财富，那么享受就会变成债务；如果享受变成财富，那么昼夜就会变成债务，领悟到这种方式的关键，所有的差异之图就会被解开。善哉！ 关于诗歌和音韵学的问答。 出自《问答集·消除愚昧之黑暗的善说·太阳之精华》中，关于诗歌和音韵学的问答。于铁龙年（无明确年份）的某月某日献上。敬献于莲足仁波切。恭敬呈上。2份珍贵的文书和美好的礼物，通过驿站传递，在吉日良辰抵达，成为我头顶的庄严，非常感谢。如您所赐，关于《诗镜》第三章中某一处确定的例证：阿 库 哈 嘎 从喉咙产生。如是说，似乎只是组合了从喉咙产生的字母，因此声音的结合也具有卓越之处。而且，在注释中也没有解释。虽然我这样低下智慧的人无法完全理解，但就像孩子在母亲面前随意说话一样，我将大胆地提出我认为可能是这样的想法。关于梵文例子的第三句：阿是否定词。哈哈是名称的表达，如“笑声哈哈”般发出喧闹的笑声。或者，在权威注释中，有“悲伤的表达”。如是说，哎呀，可惜。嘎是嘎尔扎声音的词根，加上第五格的“嘿”构成嘎尔扎亚，意为最初的表达，即宣告。卡是单个字母的阿毗达摩，如《显句论》中说“天空也称为卡”。因此，卡是天空。嘎是行走，即空行。昂嘎在《显句论·珍珠串》中，在八个标志名称中被解释为“标志”。阿嘎是不行走，是太阳的名称。然而，空行在此也指太阳，因此可能考虑到重复而没有翻译。这些相似之处聚集在一起， 变得冗长。冈嘎嘎。哈哈不宣告，空行以标志。
English
One part of not raining. The diurnal cycle measured by sixty hours of constant day and night has three hundred and five followers. The domestic night cycle measured by sixty hours of constant domestic night and fifty-two water drops has three hundred and sixty occurrences. Therefore, if the day and night become wealth, then enjoyment becomes debt; if enjoyment becomes wealth, then the day and night become debt. By realizing the key to this way, all the diagrams of difference will be unraveled. Good! Questions and Answers on Poetry and Prosody. From the "Questions and Answers Collection: Essence of the Sun, Good Explanation for Dispelling the Darkness of Ignorance," Questions and Answers on Poetry and Prosody. Offered on a certain day of the Iron Dragon year (no specific year). Respectfully submitted to the Lotus Feet Rinpoche. Respectfully presented. 2 precious documents and fine gifts, passed through relay stations, arrived on an auspicious day and became the adornment of my crown, thank you very much. As you bestowed, regarding this example, which is definitely in one place in the third chapter of the Mirror of Poetry: A ku ha ṅka is born from the throat. As it says, it seems that only letters born from the throat are combined, so the combination of sounds also has excellence. Moreover, it is not explained in the commentaries either. Although a person of low intelligence like me cannot fully understand it, like a child speaking freely in front of his mother, I will boldly present what I think might be like this. Regarding the third line of the Sanskrit example: A is a negative particle. Haha is an expression of name, like "laughter haha" making a noisy laugh. Or, in the authoritative commentary, there is "expression of sorrow." As it says, alas, too bad. Ga is the root of the sound gardza, plus the fifth case "he" to form gardzaya, meaning the initial expression, that is, to proclaim. Kha is the abhidhamma of a single letter, as the Manifestation Sutra says, "The sky is also called kha." Therefore, kha is the sky. Ga is going, that is, sky-goer. Angka in the Manifestation Sutra: Pearl Garland, is explained as "sign" among the eight names of signs. Aga is not going, it is the name of the sun. However, sky-goer also refers to the sun here, so it seems that it was not translated considering the repetition. These similarities gather together, It became lengthy. Gaṅgāka. Haha does not proclaim, the sky-goer with a sign.
Tibetan
པ་སྟེ། ཧཱ་ཕྱི་མར་ང་རོ་སྦྱར་བ་ཡིག་ནོར་རམ་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་བས་བསྒྲུབས་པ་གང་ཡིན་མ་ངེས་ལགས། རྐང་པ་བཞི་པའི། ཀཾ་ནི། མགོ་དང་། ཆུ་དང་། བདེན་པ་དང་། སྡིག་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ལས། འདིར་སྡིག་པ། ཀཱ་ཀ་ཞེས་པ་འདོད་འཇོར། ཀཱ་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་དོན་གྱིས་བྱ་རོག་ཏུ་བཤད། ཁ་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་པར། མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་ལའང་མཁའ་རབ་བརྗོད། ཅེས་པས་མཐོ་རིས། ག་ཞེས་པ་འགྲོ། ཀཱ་ཀ་བྱ་རོག་སོགས་མང་པོ་ལ་འཇུག་པར་སྒྲའི་སྙེ་མ་སོགས་སུ་བཤད་པ་ལས་འདིར་མཐར་བྱེད་དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང་། ཀ་ནི་བདག་སྒྲ་ཡིན་པས་འཇོམས་པ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྡིག །བྱ་རོག་འཇོམས་པ་མཐོ་རིས་འགྲོ། །ཞེས་པའོ། །རྐང་པ་དང་པོར། ཨ་གཱ་ཞེས་པ་འགྲོར་མེད་དེ། འཐེང་པའམ་འཁྱོག་པོ། གཱཾ་ཞེས་པ་སྒྲའི་སྙེ་མར། གླུ་དང་བརྗོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བཤད་པས་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་དོན། གཱངྒ་ཡོངས་གྲགས་ཏེ་ག་སྔ་མར་རིང་ཆ་བྱུང་བ་ཡིག་ནོར་རམ་སྙམ་སྟེ། གངྒཱ་ཞེས་མོ་རྟགས་མཐའ་ཅན་དུ་རྒྱ་དཔེ་དག་པ་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་འབྱུང་མོད། འོན་ཀྱང་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་ལྕི་ཡང་ཁྱད་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་གཞན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའང་མཐའ་མ་བཀག་གམ་སྙམ་ལགས། ཀཱ་ཀཱ་ཆུ་ཀླུང་སྟེ་མོ་རྟགས་མཐའ་ཅན་དུ་བྱས། ཨ་ཀ་ཞེས་དགག་སྒྲ་ཅན་འགྲོ་མེད་དུ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་བཤད་པས། ཀ་ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་ཅན་འཇུག་པར་བསྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་ཀ་བདེ་བའམ་ཚངས་པ་སོགས་ལའང་འཇུག་པས་གངྒཱའི་ཆུར་བཀྲུས་པས་ཚངས་པ་སྟེ་དག་པའི་དོན་ཡིན་ཡང་འཇོམས་པའི་སྒྲ་དང་ཟློས་པས་འཁྲུ་བའི་དོན་གྱིས་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་སྟེ། འཁྱོག་སྒྲོག་གངྒཱའི་ཆུར་འཇུག་སྡིག་ཅེས་པའོ། །རྐང་པ་གཉིས་པའི། གོ་ཞེས་པ་མིག་སྟེ། དེས་མཚོན་པའི་དབང་པོ་རྣམས་བསྡུ་བས་མིང་ཚིག་འཛབ་སྦྱར་བས། གཱཿཧ་ཞེས་པ་སྡུག་བསྔལ། ཁྲོས་པ། འཁྲུགས་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པས་མ་དུལ་བའི་དོན་གྱིས་འཁྱོག་པོར་བསྒྱུར་རམ་སྙམ། སྒྲ་ལྡན་ཕ་རོལ་ལ་གཱཿའི་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་ལས། གཱ་ཧ། ཀཱཿཞེས་པ་བདག་ཉིད་དམ་རབ་གསལ་སོགས་ལ་འཇུག་པས་གང་ལ་ལྡན་པའམ་མངའ་བའི་ བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །བོད་སྐད་དུ་མ་བསྒྱུར་ནའང་དབང་པོ་མ་དུལ་བ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པའི་དོན་གྱིས་ཚོགས་པའི་སྒྲ། ཨོ་གྷའམ་སཾ་གྷའི་མིང་མཐའ་བརྗོད་དེ་གྷ་སྦྱར་ནས། ཨཱ་ལས་ཕ་རོལ་སྒྲ་ལྡན་ལ་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་པླུ་ཏ། ཀཱ་ཀ་ཞེས་པ་རི་བོ་དང་ལྷ་ཆེན་ནམ་འགྲོ་བ་ལའང་འཇུག་པས་བུདྡྷའི་སྒྲ་ལྟ
Chinese
因此，在后面的“ཧཱ་”上加上“ང་”的音，不确定是笔误还是通过特殊的语音组合来实现的。第四句中，“ཀཾ་”有头、水、真理和罪恶等含义。这里指罪恶。“ཀཱ་ཀ་”意为满足愿望，通过发出“ཀཱ་”的声音来解释为乌鸦。“ཁ་”作为一个字母，也指高处的世界，即天空。“ག་”意为行走。“ཀཱ་ཀ་”在声音的解释中有很多含义，如乌鸦等，这里指最终的毁灭者，即摧毁的意思。“ཀ་”是所有格，所以是摧毁者，即罪恶。摧毁乌鸦，走向高处。这是它的意思。在第一句中，“ཨ་གཱ་”不是行走，而是跛脚或弯曲。“གཱཾ་”在声音的解释中，有歌唱和表达的意思，所以是发出声音的意思。“གཱངྒ་”是众所周知的，即在“ག་”前面加上长音，我认为是笔误。所有纯正的印度范本都一致地使用阴性形式的“གངྒཱ”。然而，我认为也许是通过其他的语音组合来实现音节的轻重缓急，最终并没有否定。 “ཀཱ་ཀཱ་”是河流，做成了阴性形式。 “ཨ་ཀ་”是否定词，意为不行走。在珍珠项链中解释为，“ཀ་”有行走的意思，所以翻译成行走，或者“ཀ་”也有快乐或梵天等意思，所以在恒河水中洗涤是梵天，即纯洁的意思，但与摧毁的声音重复，所以通过洗涤的意思变成了沐浴。我认为是弯曲、发出声音、进入恒河水、罪恶。这是它的意思。在第二句中，“གོ་”是眼睛，代表所有的感官，通过组合名词和咒语。“གཱཿཧ་”有痛苦、愤怒、冲突等意思，所以用不驯服的意思翻译成弯曲。在声音的另一边，去掉了“གཱཿ”的区分， “གཱ་ཧ། ཀཱཿ”有自身或非常清晰等意思，所以是拥有或具备的自身。即使不翻译成藏语，对于不驯服的感官，用不执着的意思来表达聚集的声音。在“ཨོ་གྷ”或“སཾ་གྷ”的词尾加上“གྷ”，从“ཨཱ་”中去掉另一边的声音的区分。通过世俗的享乐，“པླུ་ཏ། ཀཱ་ཀ་”也有山、大神或行走的意思，所以像佛的声音一样。
English
Therefore, adding the sound of "ང་" to the latter "ཧཱ་", it is uncertain whether it is a writing error or achieved through a special phonetic combination. In the fourth line, "ཀཾ་" has meanings such as head, water, truth, and sin. Here it refers to sin. "ཀཱ་ཀ་" means fulfilling wishes, and it is explained as a crow by emitting the sound of "ཀཱ་". "ཁ་" as a single letter, also refers to the world above, i.e., the sky. "ག་" means to walk. "ཀཱ་ཀ་" has many meanings in the explanation of sound, such as crow, etc. Here it refers to the ultimate destroyer, i.e., the meaning of destroying. "ཀ་" is possessive, so it is the destroyer, i.e., sin. Destroying the crow, going to the high place. That is its meaning. In the first line, "ཨ་གཱ་" is not walking, but lame or crooked. "གཱཾ་" in the explanation of sound, has the meaning of singing and expressing, so it is the meaning of emitting sound. "གཱངྒ་" is well known, i.e., adding a long sound before "ག་", I think it is a writing error. All pure Indian versions consistently use the feminine form "གངྒཱ". However, I think perhaps the urgency of the syllable is achieved through other phonetic combinations, and it is not ultimately denied. "ཀཱ་ཀཱ་" is a river, made into a feminine form. "ཨ་ཀ་" is a negative word, meaning not walking. In the pearl necklace it is explained that "ཀ་" has the meaning of walking, so it is translated as walking, or "ཀ་" also has meanings such as happiness or Brahma, so washing in the Ganges water is Brahma, i.e., the meaning of purity, but it repeats with the sound of destruction, so it becomes bathing through the meaning of washing. I think it is crooked, emitting sound, entering the Ganges water, sin. That is its meaning. In the second line, "གོ་" is the eye, representing all the senses, by combining nouns and mantras. "གཱཿཧ་" has meanings such as pain, anger, conflict, etc., so it is translated as crooked with the meaning of untamed. On the other side of the sound, the distinction of "གཱཿ" is removed, "གཱ་ཧ། ཀཱཿ" has meanings such as self or very clear, so it is the self that possesses or has. Even if it is not translated into Tibetan, for the untamed senses, the sound of gathering is expressed with the meaning of non-attachment. Adding "གྷ" to the end of the word "ཨོ་གྷ" or "སཾ་གྷ", removing the distinction of the sound on the other side from "ཨཱ་". Through worldly enjoyment, "པླུ་ཏ། ཀཱ་ཀ་" also has the meaning of mountain, great god or walking, so it is like the sound of Buddha.