Tibetan
པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར། རྭའི་ཁ་འཕྱང་དང་བསིལ་རིའི་རྩེ་མོ་ཕྲད་པའི་བར་ན་སྲུབ་དབར་མེད་པས་གདུང་བྱེད་དེར་རེག་ཀྱང་འོད་ནང་དུ་མི་གཏོང་ཞིང་། ནང་གི་གླིང་མཚོ་དྲུག་དང་རི་ལྔ་ནི་རྭ་ལྔ་པ་དེའི་སྐྱིབས་སུ་ཚུད་པའི་རྭ་བར་མ་གསུམ་གྱི་འོག་སྟེ། མདོར་ན་རྭ་ལྔ་པ་དང་བསིལ་རིའི་རྩེ་ཕྲད་པའི་སྦུབས་སུ་ཚུད་པའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ད་དུང་གོ་བ་ལེན་ཕྱོགས་ལ་འགལ་ཆར་གྱུར་མ་གྱུར་མཁྱེན་གཟིགས་མི་ལྷོད་ངོས་ལོག་ལམ་ལས་བསྲུང་བའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་དུ་གསོལ། ༼༥༽ཡང་ཉི་ཟླ་གྲུབ་རྗེས་ལོ་ཟླའི་མིང་ཆགས་པ་དང་གཟའ་ལྔ་ཕྱི་རིམ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདོད་པ་ལ། ཉི་མ་ནམ་སྐྱེས་པ་ནས་ལོའི་དང་པོ་བྱུང་ན་ལོ་འགོ་ཡང་ནག་ཟླ་ནས་མི་འཛིན་པར་ཀརྐ་ཊའི་ཁྱིམ་ཟླ་ནས་ཐོག་མར་འཛིན་དགོས་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་དང་། ཞལ་ལུང་དུ་ཆོས་མགོན་པ་ལ་འཕངས་པའི་སྐྱོན་ཡང་འཇུག་ཚུལ་ཕེབས་པར། འདི་དག་གི་རྣམ་གཞག་གསུང་རབ་རྣམས་ལས་ཞིབ་གསལ་གུང་བསྒྲིགས་ནས་མ་གསུངས་གཤིས་བཀའ་ལན་འབུལ་དཀའ་ཙམ་ལགས་ནའང་། ཕྲན་བུ་རང་གི་གོ་ཚུལ་ལ། ཉི་མ་ནམ་སྐྱེས་པ་ནས་ལོའི་ཐ་སྙད་བྱུང་བར་ཁས་བླངས་ཀྱང་། དུས་འཁོར་རང་ལུགས་ཀྱི་ལོ་འགོ་འཛིན་ཚུལ་ལ་མི་གནོད་པ་འདྲ་སྙམ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན། སྤྱི་ཉི་མའི་བགྲོད་གཉིས་དང་། དུས་ཚིགས་བཞིའམ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོ་མཚན་ཉིད་པར་འཇོག་པ་དུས་འཁོར་དུ་མ་ཟད། མདོ་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་དགོངས་པ་མཐུན་པར་སྣང་བས་ལོའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་ཉི་མས་རྣམ་པར་གཞག་པར་སོང་ལ། དེས་ན་ཁྱིམ་ཟླ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་མཚན་ཉིད་པ་བཞག་རྗེས། ལོ་དེའི་ཐོག་མ་གང་ནས་འཛིན་པ་ལ་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་དགོངས་པ་མི་མཐུན་པའི་ལོ་འགོའི་རྣམ་གཞག་མང་ནའང་། དུས་འཁོར་བ་ནག་ཟླ་ནས་འཛིན་པ་ནི། དུས་བཞི་སྟོང་རྩིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་ངེས་པ་རྩོམ་པའི་ཚེ་ནག་ཟླའི་དཀར་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཆར་བས་ལོ་འགོར་འབད་མེད་དུ་གྲུབ་པ་ནིི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རིགས་པ་དང་། ཡང་ཟླ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ནས་ཟླ་བའི་ཐ་སྙད་ཆགས་པས་ལོའི་ཐ་སྙད་ཉི་མས་བཞག་ཀྱང་། དེའི་ཐོག་མ་ཟླ་བ་གང་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཛིན་པ་ལ་རང་གི་འཇོག་བྱེད་དབང་བཙན་པར་བྱས་ཏེ། ཟླ་བ་ཐ་སྐར་སྐྱེས་ཡིན་པས་དེ་ལུག་ཁྱིམ་དང་ལྟོ་འབྱོར་ཞིང་། ཟླ་བ་སྐྱེས་དུས་ཉི་མ་ཡང་དེར་ཡོད་པས་ཟླ་བ་དེ་ཐོག་མར་འགྲུབ་པ་ནི་ཐུན་མོང་པའི་རིགས་པ་སྟེ། མདོར་ན་ཉི་མ་སྐྱེས་པའི་ལོ་བརྩམས་མ་ཐག་པ་དེ་ལོ་འགོར་གྲུབ་ཀྱང་། དེ་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ། ལོ་འགོ་འཛིན་ལུགས་ཐ་དད་པ་རྣམས་གང་དང་གང་བརྩི་བ་དེའི་ཚེ་དེ་དང་དེའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་བ་རེ་ལ་ལྟོས་ནས་འགོ་བཟུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྒྱུད་འདིར་དུས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནག་ཟླ་ནས་བཟུང་ཡང་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་མཛད་པས་ཀརྐ་ཊའི་ཁྱིམ་ཟླ་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་དགོས་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་མི་འབྱུང་འདྲ་ལགས་པ་དང་། འོག་ཏུ་ཉི་མའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བ་འཆད་པའི་སྐབས། དུས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལུག་ཁྱིམ་ནས་རྩོམ་ལ། ཞེས་ པར་གོང་དུ་ཉི་སྐར་ནབས་སོར་སྤྱོད་དུས་འཛིན་པར་ཤུགས་སྒྲུབ་དང་འགལ་འདུ་འོང་ཚུལ་ཕེབས་པ་དང་། འདི་དང་གནད་གཅིག་འདྲ་བས་ཞོར་ལ་སེ་འདྲ་སྙམ་པ་ཇི་ལྟར་འཐད་དང་། ཞལ་ལུང་དུ་ཆོས་མགོན་པའི་འདོད་པ་འགོག་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་པའི་ལམ་ནས་དྲངས་པ་ནག་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་འཇིག་པར་སྣང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་སྐྱོན་ཕེབས་པ་ལྟར། དེ་དང་འགལ་བའང་ཐུགས་བདེན་པར་མཆིས་ལགས་རུང་། སྐབས་འདིར་ཞལ་ལུང་མཁན་པོ་རང་ལ་འདི་ཞུ་བར་འོས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་པར། གཟའ་རྣམས་སྐྱེས་སྐར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྐྱེས་པ་ཙམ་ངེས་པར་ཁས་བླང་དགོས། ཞེས་སྐྱེས་སྐར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྐྱེས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་། བཞེས་ཀྱང་བཞེས་དགོས་ལ། དེ་ལྟར་གྱི་ཚེ། གཟའ་རྣམས་རང་རང་གི་སྐྱེས་སྐར་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་སྐྱེས་པའི་དུས་ནི་ཅིག་ཅར་རམ་རིམ་ཅན་གང་རུང་ལས་མི་འདའ་ལ། སྔ་མ་ལྟར་ན། ཕྱོགས་གཞན་ལས་ཀྱང་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱི་འོད་ནུབ་པའི་རྗེས་སུ་ཉི་ཟླ་རྣམས་རིམ་པར་བྱུང་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མི་འབྱུང་བས་བཞག་དཀའ་བར་སྣང་ལ། ཞེས་ཉི་ཟླ་རིམ་སྐྱེས་ཀྱི་ཁུངས་དྲངས་པ་དང་འགལ་ཞིང་། གལ་ཏེ་རིམ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པ་ལྟར་ན། རང་རང་གི་སྐྱེས་སྐར་སོ་སོའི་ཐད་དུ་ཉི་མ་སླེབས་པ་དང་རེས་གཟའི་གོ་རིམ་ལྟར་སྐྱེས་པ་འདི་ཙམ་ཞིག་རིགས་པས་འགྲུབ་རུང་ནའང་རང་གིས་བཀག་པར་མཛད་མ་ཐག་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལས་གཞན་དུ་རིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ན། སྐྱེ་སྐར་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་གཟའ་རང་རང་སྐྱེས་ནི་སྐྱེས་ལ། སྔ་ཕྱི་རིམ་པ་ཅན་ནམ་ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་ནི་ཆ་མི་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་གསུང་ཙམ་གྱིས་ནི་ཆོས་མགོན་པའང་ཅིའི་ཕྱིར་དགག་ནུས་སམ་སྙམ་མོ། །དེས་ན་སྤྱི་དོན་དུ་གོ་རིམ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི། པཎ་ཆེན་གྱི་དྲི་མེད་འོད་རྒྱན་ལས། དེ་ལ་ཐོག་མར་སྐར་ཁྱིམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཆགས་པའི་རྗེས་སུ་ཀརྐ
Chinese
因为这样认为的缘故。角的开口处和寒冷山峰的顶端相接的中间没有缝隙，即使触碰到支撑物也不会让光进入内部。内部的六个洲和海洋以及五座山，都在第五个角的庇护下，位于三个角之间的下方。总之，因为第五个角和寒冷山峰的顶端相接而包含在其中的缘故，我认为这仍然可能在理解方式上产生冲突，恳请您赐予不懈的智慧洞察，使我远离错误的道路。（5）还有，关于日月形成后才产生年月名称，以及五星在外层产生这种观点的主张。如果太阳一出现就有了年的开始，那么年的开头也不应该从黑月算起，而应该从巨蟹宫月算起，这样就犯了过失。 在《面谕》中，也提到了对护法神提出的责难。由于没有详细比对经典中的这些论述，因此难以作答。但我个人的理解是，即使承认太阳一出现就有了年的说法，似乎也不会影响时轮宗的年首确定方式。理由是，时轮宗不仅将太阳的两次运行，以及四季或六季等作为年的定义，而且大多数经续的观点也一致，因此年的说法也由太阳来确定。因此，在将十二宫月作为年的定义之后，从哪个月开始算作年的开始，经续论典中有许多不同的年首确定方式。但是，时轮宗从黑月算起，是因为在四时星算的推算之后，重新确定时，是从黑月的第一天开始计算的，因此年的开头自然而然地成立，这是独特的理证。此外，月亮在世间出现后才有了月的说法，即使年的说法由太阳确定，但从哪个月开始算作年的开始，则可以由自己来决定。因为月亮出生在氐宿星，因此它与白羊宫和食物相合。月亮出生时太阳也在此处，因此这个月亮最先形成，这是共同的理证。总之，太阳一出现就计算的年虽然可以作为年的开始，但从那以后如何确定年首
English
Because that's how it's considered. There's no gap between where the horn's opening droops and the peak of the cold mountain meets, so even if it touches the support, it doesn't let light into the interior. The six continents and oceans and the five mountains inside are under the shelter of the fifth horn, below the three intermediate horns. In short, because the fifth horn and the peak of the cold mountain meet and are contained within, I think there may still be conflicts in the way of understanding, so I ask you to grant unremitting wisdom and insight to protect me from the wrong path. (5) Also, regarding the assertion that the names of years and months were formed after the sun and moon were formed, and that the five planets were born in the outer layers. If the beginning of the year occurs from when the sun appears, then the beginning of the year should not be counted from the Black Month, but from the Cancer Month, which would be a fault. In the 'Oral Instructions,' it is also mentioned that the fault of being thrown at the Dharma Protector also applies. Since these statements have not been carefully compared with the scriptures, it is difficult to answer. However, in my own understanding, even if it is admitted that the term 'year' arose from when the sun appeared, it seems that it does not harm the way the Kalachakra system determines the beginning of the year. The reason is that not only does the Kalachakra system define the year as the two movements of the sun, and the four or six seasons, but most of the sutras and tantras seem to agree, so the term 'year' is also determined by the sun. Therefore, after defining the twelve zodiac months as a year, there are many different ways of determining the beginning of the year in the sutras and treatises as to which month to start counting as the beginning of the year. However, the Kalachakra system counts from the Black Month because when re-establishing certainty after the calculation of the four-time star calculation, it starts from the first day of the bright half of the Black Month, so the beginning of the year is naturally established without effort, which is a unique reasoning. Furthermore, since the term 'month' was formed after the moon appeared in the world, even if the term 'year' is determined by the sun, one can decide for oneself which month to start counting as the beginning of the year. Because the moon is born in the Krittika constellation, it is in harmony with Aries and food. When the moon is born, the sun is also there, so this moon is formed first, which is a common reasoning. In short, although the year calculated from when the sun appears can be established as the beginning of the year, how to determine the beginning of the year from then on
Chinese
因為沒有必須如此的定論，各種不同的年份起始方式，在考量採用哪一種時，都是取決於各自不同的特殊需求而決定起始的。因此，即使此續典從黑月開始作為時間的起點，但由於進行了星座淨化的儀式，似乎也不會產生必須從巨蟹座月份開始算年份的過失。並且，在下面講解太陽星座淨化時，說到：時間的起點從白羊座開始。這與前面說的太陽、星辰在各自位置運行時作為起始的說法，似乎在論證方式上產生了矛盾。這和之前的情況非常相似，我認為這有點奇怪，這樣說合理嗎？在《語句釋》中，引用了以完全純淨的理路來駁斥法護的觀點，這似乎破壞了黑曜的出生時間順序。就像說的那樣，存在著與之相違背的過失。即使與之相違背是真實的，但在這裡應該向《語句釋》的作者本人請教。因為緊接著，他說：行星誕生在那些各自的星座之上是必須承認的。他親口承認誕生在那些星座之上，而且必須承認。如果這樣的話，行星在各自的出生星座上誕生的時間，不是同時就是有先後順序。如果是前者，那麼從其他方面來說，也只會出現最初時代的人們的光芒消失後，日月依次出現的說法，因此似乎難以成立。這與引用日月依次出現的來源相矛盾。如果像是依次誕生的，那麼雖然可以通過理智來證明太陽到達各自的出生星座，並按照星期順序依次誕生，但這卻是自己立即否定的。因為除此之外，已經超出了理智的範圍。因此，行星各自誕生在自己的出生星座上是誕生了，但不知道是先後有序還是同時誕生。僅僅憑藉這樣的說法，又怎麼能駁倒法護呢？因此，總的來說，這樣安排順序是因為班禪的《無垢光飾》中說：首先，在星宿和星座等形成之後，
English
Because there is no definitive conclusion that it must be so, the various different ways of starting the year are determined by considering which one to adopt, depending on their respective special needs. Therefore, even though this tantra starts the time from the Black Moon, it does not seem to produce the fault of having to start the year from the month of Cancer because the ritual of purifying the constellations is performed. Moreover, when explaining the purification of the solar constellations below, it says: The beginning of time starts from the constellation Aries. This seems to contradict the previous statement that the sun and stars are used as the starting point when they are in their respective positions, and there seems to be a contradiction in the way of reasoning. This is very similar to the previous situation, and I think it's a bit strange. Is it reasonable to say that? In the "Statement of Words," the view of Dharmapala is refuted with a completely pure line of reasoning, which seems to destroy the order of the birth times of the black planets. As it says, there is a fault of contradicting it. Even if it is true that it contradicts it, it should be asked to the author of "Statement of Words" himself here. Because immediately after that, he said: It must be admitted that the planets are born on those respective constellations. He personally admitted that they were born on those constellations, and it must be admitted. If this is the case, the time when the planets are born on their respective birth constellations is either simultaneous or sequential. If it is the former, then from other aspects, only the statement that the sun and moon appeared in sequence after the light of the people of the first age disappeared will appear, so it seems difficult to establish. This contradicts the source of quoting the sequential birth of the sun and moon. If it is like being born sequentially, then although it can be proved by reason that the sun arrives at its respective birth constellation and is born in sequence according to the order of the week, this is what one immediately denies. Because other than this, it has exceeded the scope of reason. Therefore, the planets are born on their respective birth constellations, but it is not known whether they are born sequentially or simultaneously. With just such a statement, how can Dharmapala be refuted? Therefore, in general, the reason for arranging the order in this way is that Panchen's "Immaculate Light Ornament" says: First, after the constellations and constellations are formed,