Tibetan
་ལྷ་རུ་བསྐྱེད་རྒྱུ་ཡོད་དམ་མེད། ཡོད་ཚེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཏུ་བསྐྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ལགས་པ་དང་། ཐུན་ཐག་བརྒྱུད་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ལྕེའི་སྔགས་ཕྲེང་རང་ནས་ཡིན་ནམ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཡིན་ཇི་ལྟར་ལགས། ཐུན་ཐག་མི་ཡན་པའི་དོན་ནི། སྒྲུབ་གྲོགས་དང་བཅས་པའི་ཚེ་ན་སྔགས་གསུང་མི་ཆད་ཡིན་པས། སྒྲུབ་པ་པོས་བཟུང་ཕྱིན་ཐུན་ཐག་མི་ཡན་པ་ཡིན་ལ། གྲོགས་མེད་ན་མདུན་གྱི་ཐུན་ཕུར་ལ་བརྟོད་པར་བཤད་ཅིང་། སྒོམ་དོན་ནི་དམིགས་སུ་མི་གསལ་ཡང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་ངོ་བོ་ལྷ། རྣམ་པ་ཕུར་བུ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཐུན་ཕུར་ཉིད་ལ་བརྟོད་བཞིན་པའི་སྣེ་མོ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་འཛིན་པ་ཕྱག་ལེན་ལ་འདུག་གོ །བསྲུང་བཟློག་དུས་བུམ་ནང་དུ་ལྷ་རྣམས་བསྒོམས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྔགས་ཕྲེང་ཚར་གཅིག་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ནམ་ལགས། བཟླས་དམིགས་སུ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཕྱི་རོལ་འོད་ཟེར་གཡས་སུ་ཡོད་པ་བསྐོར་ཞིང་ཞེས་པ་འདུག་པར་དོགས་པ་བྱུང་ལགས། འདི་རྣམས་ལ་བཀའ་མཆན་གསལ་བ་ཞིག་མཁྱེན་ལགས། ལྷའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་སྒོམ་དགོས་པ་ཅིས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཡང་བཟློག་གི་ནྲིཿརཀྴ་སོགས་ལ་ཡང་གོ་བདེའི་བསླབ་སྟོན་ཞུ། ནྲིཿརཀྴ་སེམས་ཆགས། ཤ་རཀྴ་ཤ་ཆགས། ཁམས་རཀྴ་ཁྲག་ཆགས། ཀེཾ་རཀྴ་རུས་ཆགས། རཾ་རཀྴ་དྲོད་དང་ལྡན། ཡཾ་རཀྴ་དབུགས་དང་ལྡན། ཞེས་པའི་དོན་ནི་བསྒྲལ་བྱའི་དམིགས་རྟེན་ལུས་དེ། ནམ་མཁས་གོ་ཕྱེ་ནས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྟེ་འབྱུང་བ་ལྔ་སེམས་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་པས། དེའི་རྟེན་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པར་དགོངས་པས་དམིགས་པའི་འབེན་ངོས་བཟུང་ནས་དེ་ལ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་གཤེད་དུ་འབེབས་པའོ། །ཡང་། མནན་པའི་སྐབས་འབྱུང་བའི་རྒྱས་འདེབས་ནི། ཨེ་ནྲི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ་ནན། དེ་བཞིན་དུ། ཡཾ། རཾ། བཾ། ལཾ། སུཾ་སོགས་རིམ་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆོས་འབྱུང་ གྲུ་གསུམ། རླུང་གཞུ་དབྱིབས། མེ་གྲུ་གསུམ། ཆུ་ཟླུམ་པོ། ས་གྲུ་བཞི། རི་རབ་སྤྱི་མཐུན་རྣམས་རིམ་པ་ཅན་བསྒོམས་པས་འབྱུང་བ་རིམ་ཅན་དུ་ཆགས་པའི་སྣོད་བཅུད་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཐར་བར་གནན་པར་བསམ་མོ། །སཱཙྪ་ཆུ་ཀླུང་དུ་སྦྱར་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་ཕན་པའི་ཁུངས་ནི། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་སོགས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་རུས་བུ་ལས་སཱཙྪ་བཏབ་སྟེ་ལམ་གྱི་གཞི་མདོར་མཆོད་རྟེན་སོགས་སུ་བཞུ
Chinese
能否将（本尊）生起为天神？如果可以，应如何生起？通过线绳放射光芒，是从舌头的咒鬘本身发出，还是从心间发出？不松开线绳的意义是：与道友一同修行时，念诵咒语不间断，修行者拿起后就不松开线绳。如果没有道友，则说系于前方的橛子上。观修的要点是不明显地观想，而是观想为嗔恨金刚本身。或者观想为本体是天神，形象是橛子也可以。然而，通常的修法是修行者从一直系于橛子上的线绳末端抓住。在守护和遣除时，在宝瓶内观想诸天神，然后在外面念诵一遍咒鬘吗？我怀疑“念诵观想”是指咒鬘本身明观为天神，其外围的光芒向右旋转。请对此给予明确的指示。在天神的外围，务必观想咒语的连串光芒。还有，请对遣除的nri raksa等给予易懂的教导。nri raksa（藏文：ནྲིཿརཀྴ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nri raksa，汉语字面意思：人罗刹）执着于心。sa raksa（藏文：ཤ་རཀྴ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sa raksa，汉语字面意思：肉罗刹）执着于肉。khams raksa（藏文：ཁམས་རཀྴ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khams raksa，汉语字面意思：界罗刹）执着于血。kem raksa（藏文：ཀེཾ་རཀྴ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kem raksa，汉语字面意思：骨罗刹）执着于骨。ram raksa（藏文：རཾ་རཀྴ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram raksa，汉语字面意思：火罗刹）具有热。yam raksa（藏文：ཡཾ་རཀྴ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yam raksa，汉语字面意思：风罗刹）具有气息。这些意思是指所要诛杀的对境之身体，天空打开后，地、水、火、风五大显现为心、肉、血、热、气息。因此，认为其所依也是由五大组成，所以确定所观想的目标后，将五大的作用施加于其上进行诛杀。还有，在镇压时，增长五大的方法是：诶nri tri mara ya stambha ya nan（藏文：ཨེ་ནྲི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ་ནན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e nri tri mara ya stambha ya nan，汉语字面意思：诶 人 智 玛拉 亚 镇 亚 南）。同样，yam（藏文：ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风），ram（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火），bam（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：水），lam（藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：地），sum（藏文：སུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：须弥山）等依次观想天空法界三角形，风弓形，火三角形，水圆形，地方形，须弥山共同体，这样观想后，五大依次形成的器情世界，认为无论如何也无法从中逃脱而被镇压。将擦擦放入河流中没有过失，其利益的来源是：从《恶趣清净续》等中，用焚烧后的骨灰制作擦擦，安放在道路的枢纽、佛塔等处。
English
Is it possible to generate (the deity) as a god? If so, how should it be generated? Does the radiating light through the thread come from the mantra garland on the tongue itself, or from the heart? The meaning of not loosening the thread is: when practicing with fellow practitioners, the recitation of mantras is uninterrupted, and once the practitioner picks it up, the thread is not loosened. If there are no fellow practitioners, it is said to be tied to the peg in front. The key point of meditation is not to visualize clearly, but to visualize it as the wrathful Vajra itself. Alternatively, it is also acceptable to visualize the essence as a deity and the form as a peg. However, the usual practice is for the practitioner to hold the end of the thread that is always tied to the peg. During protection and repulsion, should one visualize all the deities inside the vase and then recite the mantra garland once on the outside? I suspect that "recitation visualization" refers to the mantra garland itself being visualized as a deity, with the light rays rotating to the right on the outside. Please provide clear instructions on these points. It is essential to visualize the continuous light of the mantra garland on the outside of the deity. Also, please provide easy-to-understand teachings on the repulsion of nri raksa, etc. nri raksa (Tibetan: ནྲིཿརཀྴ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: nri raksa, Chinese literal meaning: human rakshasa) clings to the mind. sa raksa (Tibetan: ཤ་རཀྴ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sa raksa, Chinese literal meaning: flesh rakshasa) clings to the flesh. khams raksa (Tibetan: ཁམས་རཀྴ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: khams raksa, Chinese literal meaning: element rakshasa) clings to the blood. kem raksa (Tibetan: ཀེཾ་རཀྴ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kem raksa, Chinese literal meaning: bone rakshasa) clings to the bone. ram raksa (Tibetan: རཾ་རཀྴ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ram raksa, Chinese literal meaning: fire rakshasa) possesses heat. yam raksa (Tibetan: ཡཾ་རཀྴ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: yam raksa, Chinese literal meaning: wind rakshasa) possesses breath. These meanings refer to the body of the object to be killed, with the sky opening up, and the five elements of earth, water, fire, and wind appearing as mind, flesh, blood, heat, and breath. Therefore, it is believed that its basis is also composed of the five elements, so after identifying the object of visualization, the actions of the five elements are applied to it for killing. Furthermore, during suppression, the method of increasing the elements is: e nri tri mara ya stambha ya nan (Tibetan: ཨེ་ནྲི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ་ནན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: e nri tri mara ya stambha ya nan, Chinese literal meaning: e nri tri mara ya suppress ya nan). Similarly, yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: yam, Chinese literal meaning: wind), ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning: fire), bam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bam, Chinese literal meaning: water), lam (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: lam, Chinese literal meaning: earth), sum (Tibetan: སུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sum, Chinese literal meaning: Mount Sumeru), etc., are visualized in sequence as the triangular space of the sky, the bow-shaped wind, the triangular fire, the circular water, the square earth, and the common Mount Sumeru. After visualizing in this way, the container and contents of the world formed by the elements in sequence are believed to be suppressed in such a way that they cannot escape. There is no fault in placing tsatsas in rivers, and the source of its benefit is: from the "Purification of the Lower Realms Tantra" and others, tsatsas are made from the ashes of burnt bones and placed at road junctions, stupas, etc.
Tibetan
གས་སུ་གསོལ་ནས་ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་ནས་སྨོས་པའི་གཟུངས་བཟླས་པས་ངན་སོང་ལས་ཐར་བ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་རྟོག་པ་དག་ལས་སཱཙྪ་ཆུ་བོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱང་གསལ་པོར་འདུག་པས། དེང་སང་ཆུ་བོར་གཤེགས་པའི་ཁུངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཡིན་འདུག ། མི་དབང་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིའི་ལན་དུ་གསོལ་བ། ༈ མི་དབང་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིའི་ལན་དུ་གསོལ་བ། རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་མཐའ་འཁོབ་ཅིག་ཏུ་འཁྲུངས། ཐོག་མར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལུགས་ལ་མཁས་ཤིང་ནུས་པ་གྲུབ་པ་ལས། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་ནས་ནཱ་ལེནྡྲར་སློབ་དཔོན་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་དང་། དེའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ལ་ཐོས་པས་རྒྱུད་སྦྱངས། དབང་དང་གདམས་པ་མཐའ་དག་གསན། ཁྱད་པར་འདུས་པ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་མེ་ཏོག་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་མཛད་ལ་ཕོག །ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། གདོལ་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པས་ནམ་མཁའ་ནས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས། ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། གཞན་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དཔག་མེད་བསྐྱངས་ནས་སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་ཕྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ཞེས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀ་ལ་ལོ་རྒྱུས་གུ་རུ་ལུགས་སུ་སྣང་བའི་མཚན་གཞི་དེ་ལས་གསར་མ་བ་རྣམས་སློབ་དཔོན་སྨན་པའི་ཞབས་ དང་རྙིང་མ་བ་རྣམས་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཉིད་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་དུས་བོད་དུ་ཡང་བྱོན་པར་འཆད་ལ། འཁྲུངས་ཡུལ་ནི་རྒྱ་གར་མཐའ་འཁོབ་ཅིག་ཡིན་པར་བཤད། བཀའ་ཐང་ལས། རྒྱ་གར་རྔ་ཐུབ་ཅན་གྱི་ཡུལ་ཞེས་གསུངས་པའང་འགྲིག་ཅིང་། ལ་ལར་བལ་ཡུལ་ཡིན་པར་ཡང་བཤད། རྙིང་མ་བའི་ལོ་རྒྱུས་འགར་རྒྱ་གར་ཧཱུྃ་ཀ་རའི་སློབ་མ་བལ་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཡིན་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཡང་དག་གི་རིག་འཛིན་དེ་ཡང་ཡིན་པ་འདྲ་ཞིག་དང་། ཡང་། ཡང་དག་གི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ནི་རྒྱ་གར་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཡིན་ལ། བལ་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ནི་ཕུར་པའི་སློབ་དཔོན་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་བལ་པོ་ཤི་ལ་མཉྫུའི་གསང་མཚན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱ་གར་ཧཱུྃ་ཀ་རའི་སློབ་མ་ཡིན་པར་བཤད་པའང་སྣང་ཡང་། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལྟར་ན་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སིངྒའི་གླིང་ཞེས
Chinese
因此，通过祈请并念诵亡者名字的陀罗尼，可以从恶趣中解脱；还清楚地说明了，从陀罗尼的分别中，祈请前往萨察河可以净化罪障等。如今水葬的来源也同样如此。
English
Therefore, it is clear that by supplicating and reciting the dharani mentioning the name of the deceased, one can be liberated from the lower realms; it is also clearly stated that from the distinctions of the dharani, supplicating to go to the Satcha River can purify sins and obscurations. The origin of water burial today is also the same.