Tibetan
་བཀའ་བསྲུང་ཨ་གྷོ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱག་བཞི་དྲུག་སོགས་མགོན་པོ་གཞན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བརྗོད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་འདི་ཐུགས་སུ་མ་ཤོང་ན། བརྒྱུད་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ གཞན་དང་བརྗོད་བབས་མི་འདྲ་བ་དེ་ཉིད་སྤྱན་སྔར་སོན་ན་ཐུགས་མཚོར་འགལ་འདུའི་ཟླ་གཟུགས་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་ཤར་ཉེན་འདུག་ལགས། སྤྱིར་ཆོས་སྐྱོང་དགྱེས་ཤིང་འགོ་བའི་རྩ་བ་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམས་གཅེས་གནད་དུ་གསུངས་འདུག་པ་ཆོས་སྐྱོང་བསྟེན་པའི་གང་ཟག་ལ་གལ་ཆེ་བ་ལགས། ཞི་བྱེད་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་དུ་ཞལ་འཆེས་ནས་ལམ་འདི་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན་གྲུབ་མཐའ་གཞན་པ་རྣམས་དབང་ལུང་དང་ཆོས་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་འཛིན་པ་ནི་ངལ་བའི་གནས་ཁོ་ནར་མི་འགྱུར་ལགས་སམ། ཇི་ལྟར་བསླབ་སྟོན་སྩལ་བ་བཞིན་རྒྱལ་མཆོག་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཀུནྡའི་འདབ་མ་ལྟར་དཀར་ཞིང་མཛེས་པའི་ལྷ་རྫས་ལས་མེ་ཏོག་གསེར་གྱི་གེ་སར་བཞད་པས་བཏུད་དེ་མང་ཉུང་གི་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུངས་ཤིང་། ཡིད་ལ་འདོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་འཇོ་བའི་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྩོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཚུངས་པར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཚིག་དང་དོན་བཟང་པོ་ཅན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་མཐའ་དག་གི་ཆུ་གཏེར་བསྲུབས་པ་ལས་ཟབ་དོན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་བྲལ་གདུལ་བྱའི་མཁའ་ལ་ཤར་བ་འདི་བཞིན་ཡིན་འདུག་ལགས། དགེ་སློང་ཕྱག་རྡོར་དབང་ཕྱུག་གི་དྲི་ལན། ༈ དགེ་སློང་ཕྱག་རྡོར་དབང་ཕྱུག་གི་དྲི་ལན། ལོཀྟྲིའི་དོགས་པ་ཕྲན་བུ་ཞུ་རྒྱུ་ལ། གླང་སྨྱོན་སྣ་རྩེའི་ནང་དུ། བཟློག་བསད་བྱ་དུས་སྔགས་སྡེབ་བཞིན་མགོ་ཅན་མགོ་བོ་གཅོད་པའི་བཟླ་ལུགས་བྱེད་ཕེབས་འདུག་པའི་བཟླ་ལུགས་ཅི་འདྲ་ལགས། སྔགས་དཀྱུས་བཞིན་བཟླས་པས་རྟགས་མཚན་མ་མཐོང་ན། ༀ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན༔ཞེས་སོགས་ཀྱི་མགོ་བོའི་ༀ་བཞག་ནས་ལོཀ་ཏྲི་ཞེས་པ་ནས་འགོ་འཛིན་པ་ཡིན། ཡང་། ཕ་རོལ་ལྷས་སྐྱོབ་ཆེ་ན་དབྱེ་བའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་བྱ་གནང་འདུག་པའི་བྱེད་ལུགས་ཅི་འདྲ་ལགས། ལྷས་སྐྱོབ་ཆེ་བའི་རྟགས་སྤྱི་ཙམ་ལ་ལྷ་དབྱེ་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་པས་ཕྲོལ་རྟགས་མ་མཐོང་ན་གུ་གུལ། སྦྲུལ་ཤ །མུ་ཟི། མཛེ་ཕོའི་ལྷམ་འབོག །ར་ཐུག་དང་གླང་རུའི་གཞོབ། ཕག་ཚིལ། རྟ་བོན་ རྣམས་གཏེར་ཁ་འདི་ག་དང
Chinese
如果不能理解阿阇梨护法四臂六臂等其他护法的修法和表达方式的不同之处，那么，如果将从过去、现在、未来三世传承下来的道路之根本，即共同乘与其他乘的表达方式的不同之处摆在面前，恐怕会在心中升起成百上千的矛盾之影。总的来说，使护法欢喜并引导的首要之处在于，对神和上师恭敬，并信任教言，这些被认为是护持佛法之人的重要之处。如果已经承诺成为息法的传承者，却不信任这条道路，那么仅仅持有其他宗派的灌顶、传承和法脉，难道不会变成徒劳无功吗？正如所教导的那样，祈请至尊怙主，如实了知一切诸法的大智者面前，以昆达花瓣般洁白美丽的供品，献上绽放着金色花蕊的鲜花，不落入多与少的两边，并如心中所愿般赐予如意宝树般的法类，与所化众生的心意相符，如是如是。如是，从搅动一切具有美好词句和意义的事业之水海中，升起无边深义的太阳轮，照耀于所化众生的虚空，就是这样。 比丘恰多多杰旺秋的答复。 祈请比丘恰多多杰旺秋的答复。关于洛扎的少许疑问需要请教。在疯牛鼻尖中，进行遣除诛杀时，如同念诵咒语一样，进行有头颅者斩首的念诵方式是怎样的？如果像普通念诵咒语一样念诵，没有看到任何征兆，那么从“嗡 洛扎 帕拉纳南 (藏文：ༀ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན༔，梵文天城体：ओँ लोक्तित्रि पाला नन，梵文罗马拟音：oṃ loktri pāla nana，汉语字面意思：嗡 洛扎 帕拉纳南)”等咒语的开头加上“嗡 (藏文：ༀ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”，然后从“洛扎”开始念诵。还有，如果对方受到神灵的强大保护，那么给予破除的甚深口诀，其做法是怎样的？对于神灵保护强大的征兆，如果像普通破除神灵一样进行破除，却没有看到任何摆脱的征兆，那么就用古古、蛇皮、麝香、麻风病人的鞋底、山羊角和牛角的碎屑、猪油、马的睾丸。 这些都和宝藏处一样
English
If you cannot understand the differences in the sadhanas and expressions of protectors such as the four-armed and six-armed forms of Aghora and other protectors, then, if you present before you the root of the path transmitted from the past, present, and future three lineages, which is the common vehicle that differs in expression from other vehicles, there is a danger that hundreds of conflicting moon-like reflections will arise in your mind. In general, the key to pleasing and guiding Dharma protectors is to respect deities and gurus and to have faith in instructions, which are said to be important for those who rely on Dharma protectors. If you have vowed to be a holder of the Shije lineage and do not have faith in this path, wouldn't it be futile to merely hold the empowerments, transmissions, and Dharma lineages of other traditions? As taught, I pray that before the great all-knowing and all-seeing eyes of the supreme lord of the lineage, like a lotus petal, white and beautiful, may you offer flowers blooming with golden stamens from divine substances, without falling into the extremes of too much or too little, and bestow Dharma categories like a wish-fulfilling tree that grants whatever the mind desires, in accordance with the minds of those to be tamed, just as it is. Thus, from churning the ocean of all well-spoken activities with good words and meanings, the sun-like mandala of boundless profound meaning arises, shining upon the sky of those to be tamed, just like this. Answer from the monk Chakdor Wangchuk. To the Venerable Monk Chakdor Wangchuk, a few questions regarding Loktra. In the "Mad Bull's Nostril," when performing reversion and killing, what is the method of recitation for beheading those with heads, as if reciting a mantra? If no signs are seen after reciting like an ordinary mantra, then start from "Loktra" after placing the "Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)" at the beginning of mantras such as "Om Loktri Palanan (藏文：ༀ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན༔，梵文天城体：ओँ लोक्तित्रि पाला नन，梵文罗马拟音：oṃ loktri pāla nana，汉语字面意思：嗡 洛扎 帕拉纳南)." Also, if the opponent is strongly protected by deities, what is the method for giving profound instructions on separation? If no signs of liberation are seen after performing deity separation like ordinary deity separation for general signs of strong deity protection, then use guggul, snake skin, musk, leper's shoe soles, goat horn and bull horn shavings, pig fat, horse testicles. These are all the same as the treasure site.
Tibetan
་ཕྱོགས་མཐུན་པའི་རྫས་སྦྱོར་ཡིན་པས་དེའམ། ཡང་ན་འོག་ཏུ་བཤད་པའི་རྫས་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫིང་ཡུར་རྫ་སྣོད་ཀྱི་བཅས་ལྡན་དུ་མེ་ལ་བསྲེགས་པས་ལིངྒ་ལ་བདུག་ཅིང་རང་ལ་དྲི་མ་མ་འཕོག་པ་དཀྱུས་བཞིན་བྱེད་ཅིང་། དབྱེ་རྫས་སྒྲོ་གཉིས་ཀྱིས་འབྱེད་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འོག་ཏུ་བཤད་པའི་སྔགས་ཚན་དྲུག་ཀར་བཟླ་བ་སོགས་རྟགས་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། སོ་སོས་སྐྱོབ་པའི་རྟགས་རྣམས་ལས༔སད་འཁྱེར་འབོབ་དང་རྒྱ་ཚིལ་གྱིས༔ཆོས་དང་བོན་གྱི་བསྲུང་མ་སྐྲོད༔ༀ་དགྲ་བོ་སྙིང་ཤ་ཕཊ༔ༀ་དགྲ་བོ་ལྷ་ཤ་ཕཊ༔གླང་སྐྱེས་གཞོབ་དང་དྲི་ཚིལ་བདུག༔དུད་པས་ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་འབྱེད༔ༀ་དགྲ་བོ་དགྲ་ཤ་ཕཊ༔རྟ་བོང་བངས་དང་རྟ་གསེབ་བོན༔གསུམ་གྱིས་མ་ལྷ་ཞང་ལྷ་འབྱེད༔ༀ་དགྲ་བོ་མོ་ཤ་ཕཊ༔ཡུགས་དོར་ཡུལ་ལྷའི་གཉེན་པོ་སྟེ༔ༀ་དགྲ་བོ་ཡུལ་ཤ་ཕཊ༔ཏིལ་དང་ཡུངས་ནག་སྲོག་ལྷའི་གཤེད༔ༀ་དགྲ་བོ་སྲོག་ཤ་ཕཊ༔ཅེས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་ཕྱེད་པར་བདུགས་ཤིང་སྔགས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་བཟླ་བ་སོགས་སོ། །རྟགས་ནི། སློབ་དཔོན་དང་སྔགས་པ་བྱུང་ན་ཆོས་བསྲུང་། བོན་པོ་དང་བྱིའུ་བྱུང་ན་བོན་ལྷ། བྱ་ཆེ་བའི་རིགས་བྱུང་ན་མཁར་གྱི་རྩེ་ལྷ། མི་དཀར་བྱུང་ན་ལྷན་སྐྱེས་ལྷ། ལུག་ཁྱུ་དང་གཡག་དཀར་བྱུང་ན་ཕོ་ལྷ། རྟ་དཀར་དང་བྱིང་རྨུགས་བྱུང་ན་སྲོག་ལྷ། ཁྲ་སྤྱང་བྱུང་ན་དགྲ་ལྷ། སྐྱེས་པ་ཞུབ་ཅན་བྱུང་ན་ཕ་ལྷ། བྱ་རོག་བྱུང་ན་ཞང་ལྷ། བུད་མེད་དང་ཤ་བ་ཡུ་མོ་བྱུང་ན་མ་ལྷ་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་། སྔགས་ཀྱང་གོང་མ་དང་མི་འདྲ་ཙམ་གཏེར་ཁྱིམ་ནས་བཤད། དབྱེ་རྫས་ཀྱི་ཐུམ་བུ་ལིངྒའི་སྙིང་གར་འཇོག་ཅིང་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐེམ་འོག་ཏུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་མནན་པས་ཀྱང་ལྷ་དང་ཕྲོལ་བར་བཤད་དོ། །བླ་སྲོག་འཛོམ་ཐ་དད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་འཛོམ་པའི་དུས་ཡོད་པ་ཞལ་ལས་དྲི་བ་གལ་ཆེའོ། །མཆན། པའི་དུས་ཐུན་ཟོར་དང་བདེན་པ་བརྗོད་དགོས་པའི་གནད་འགག་ཟབ་མོ་ཞལ་ལས་བྲིས་ཕེབས་འདུག་པའི་ཞིབ་ཆ་ཇི་ལྟར་ལགས། སྟག་ཡོས་གཉིས་ཀྱི་བླ་ཆུ་སྲོག་ཤིང་། རྟ་སྦྲུལ་གཉིས་ཀྱི་བླ་ཤིང་སྲོག་མེ། བྱ་སྤྲེལ་གཉིས་ཀྱི་བླ་ས་སྲོག་ལྕགས། བྱི་ཕག་གཉིས་ཀྱི་བླ་ལྕགས་སྲོག་ཆུ། ཁྱི་འབྲུག་གླང་ལུག་བཞིའི་བླ་མེ་སྲོག་ ས། དེ་ནས་ལུས་ནི་ཤིང་བྱི་གླང་གི་ལུས་ལྕགས། མེ་བྱི་གླང་གི་ལུས་ཆུ། ས་བྱི་གླང་གི་ལུས་མེ། ལྕགས་བྱི་གླང་གི་ལུས་ས། ཆུ་བྱི་གླང་གི་ལུས་ཤིང་། ཤིང་སྟག་ཡོས་ཀྱི་ལུས་ཆུ། མེ་སྟག
Chinese
是相合的物质混合物吗？或者用下面所说的物质组合，在西方的水池边，用陶器等器皿装好，用火焚烧，用烟熏林伽，自己不沾染污垢，像平常一样进行。用两种分离物质的羽毛分开。修行者们念诵下面所说的六句咒语，直到出现征兆为止。各自守护的征兆中：用冰雹和汉地油脂，驱赶佛法和苯教的守护神。 嗡 达ra 沃 宁 夏 帕 (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་སྙིང་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！ 嗡 达ra 沃 拉 夏 帕 (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་ལྷ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！ 用牛犊的脂肪和气味油脂熏，烟雾能分开男神和战神。 嗡 达ra 沃 达 夏 帕 (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་དགྲ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！ 用马、驴粪和马毛，这三者能分开母神和象雄神。 嗡 达ra 沃 莫 夏 帕 (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་མོ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！ 寡妇抛弃之物是地方神的仇敌。 嗡 达ra 沃 玉 夏 帕 (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་ཡུལ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！ 芝麻和黑芥末是命神的克星。 嗡 达ra 沃 索 夏 帕 (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་སྲོག་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！ 用这些物质熏向目标，念诵咒语至少一百零八遍等等。征兆是：如果出现上师和咒师，就是佛法护法；如果出现苯教徒和小鸟，就是苯教神；如果出现大型鸟类，就是城堡顶神；如果出现白人，就是俱生神；如果出现羊群和白牦牛，就是男神；如果出现白马和青骡，就是命神；如果出现猎鹰和狼，就是战神；如果出现衰老的男人，就是父神；如果出现乌鸦，就是象雄神；据说如果出现妇女和母鹿，就是母神。咒语也与上述略有不同，是从伏藏中取出的。将分离物质的包裹放在林伽的中心，压在修行房的门槛下约三天，据说也能驱逐神和魔。魂和命有时聚集有时分离，询问何时聚集非常重要。注释：在……的时候，需要念诵诅咒和真言，其中的深奥关键之处是从口述中记录下来的，详细情况如何？虎兔二者的魂是水，命是木。马蛇二者的魂是木，命是火。鸡猴二者的魂是土，命是金。鼠猪二者的魂是金，命是水。狗龙牛羊四者的魂是火，命是土。 然后身体方面，木鼠牛的身体是金，火鼠牛的身体是水，土鼠牛的身体是火，金鼠牛的身体是土，水鼠牛的身体是木，木虎兔的身体是水，火虎
English
Are they compatible substance mixtures? Or, using the substance combinations described below, by the western pool, in pottery or other containers, burn them in fire, fumigate the lingam, and without getting dirty yourself, proceed as usual. Separate with two feathers of separating substances. The practitioners recite all six sets of mantras mentioned below until signs appear. Among the signs that each protects: with hail and Chinese grease, drive away the protectors of Dharma and Bon. Om Dgra Bo Nying Sha Phat (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་སྙིང་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)! Om Dgra Bo Lha Sha Phat (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་ལྷ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)! Fumigate with calf fat and odor grease, the smoke can separate male gods and war gods. Om Dgra Bo Dgra Sha Phat (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་དགྲ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)! With horse, donkey dung, and horsehair, these three can separate mother goddesses and Zhang Zhung gods. Om Dgra Bo Mo Sha Phat (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་མོ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)! What a widow abandons is the enemy of local gods. Om Dgra Bo Yul Sha Phat (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་ཡུལ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)! Sesame and black mustard are the destroyers of life gods. Om Dgra Bo Srog Sha Phat (藏文：ༀ་དགྲ་བོ་སྲོག་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)! Fumigate these substances towards the target, and recite the mantras at least one hundred and eight times, etc. The signs are: if a master and a mantra practitioner appear, it is a Dharma protector; if a Bonpo and a small bird appear, it is a Bon god; if a large bird appears, it is a castle top god; if a white person appears, it is a co-emergent god; if a flock of sheep and a white yak appear, it is a male god; if a white horse and a blue mule appear, it is a life god; if a falcon and a wolf appear, it is a war god; if a decrepit man appears, it is a father god; if a crow appears, it is a Zhang Zhung god; it is said that if a woman and a female deer appear, it is a mother goddess. The mantras are also slightly different from the above, and are taken from the terma. Placing the bundle of separating substances in the center of the lingam and pressing it under the threshold of the practice room for about three days is also said to expel gods and demons. The soul and life sometimes gather and sometimes separate, and it is very important to ask when they gather. Note: At the time of..., it is necessary to recite curses and truths, the profound key points of which are recorded from oral transmission, what are the details? The soul of the tiger and rabbit is water, and the life is wood. The soul of the horse and snake is wood, and the life is fire. The soul of the chicken and monkey is earth, and the life is metal. The soul of the rat and pig is metal, and the life is water. The soul of the dog, dragon, ox, and sheep is fire, and the life is earth. Then in terms of the body, the body of the wood rat and ox is metal, the body of the fire rat and ox is water, the body of the earth rat and ox is fire, the body of the metal rat and ox is earth, the body of the water rat and ox is wood, the body of the wood tiger and rabbit is water, the fire tiger