Tibetan
་། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་དང་བསལ་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ལམ་དང་འབྲས་བུར་བཞག་པ་སྟེ། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ་སོགས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པར་རློམ་པ་ལགས། དཀར་བརྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་བཤད་ནི། མཁས་པའི་གསུང་དང་འབྱིན་རིལ་གྱི་འཐེན་ཕྱོགས་བཞིན་འགྱུར་རམ་སེམས་ལགས། སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་དྲི་མ་མེད་པ་འཛིན་པ་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་བླ་མ་ལྷ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་ཁོ་ན་རབ་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་གཟུ་བོར་བཞུགས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ན། གང་དེའི་རིང་ལུགས་དང་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་བཞིན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཐུགས་རྗེའི་སྐྱོ་ཐང་གིས་མི་བསྐྱུད་པ་མཁྱེན་མཁྱེན། འདེགས་རྟེན་བཅས་ཕུལ། བཀའ་ལན་གསུམ་པ། ༈ ལན་གསུམ་པ། ལྷ་བཅས་སྐྱེ་དགུའི་འདྲེན་པ་མཆོག་གི་ཞབས་དྲུང་དུ། གུས་པས་ཞུ་བ། བཀའ་སམ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཅན་དུ་སྤྱི་བོར་ཕེབས། རྨོངས་པའི་གདོལ་གཏམ་གྱིས་དམ་པའི་ཐུགས་ལ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་ཅིར་སྲིད་ཀྱང་། དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ དབུགས་དབྱུང་བསྩལ་བ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཇི་ལྟར་ཕེབས་འབྲས་སྤྱིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བཞེད་པ་དང་། དགོངས་འགྲེལ་གྱི་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་པའི་ཞུས་ལན་དངོས་བསྟན་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་ཐུབ་དབང་གི་གསུང་མི་འདུ་བ་སོགས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་མཁས་པ་དག་ཀྱང་དགོངས་པ་མི་མཐུན། རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱང་ཆོས་འཁོར་གསུམ་དུ་མི་གཏོགས་པའི་ཆོས་འཁོར་བཞི་པར་འདོད་པ་ཡང་ཡོད་མོད། ཇི་ལྟར་ཕེབས་དོན་བཞིན། ཆོས་འཁོར་གསུམ་མམ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མདོ་སྡེ་ཞེས་པ་པཱུ་ཏྲའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་དོན་ཚན་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲ་དོན་བཤད་ཅིང་། གསང་སྔགས་ཀྱང་ཚུལ་དེས་མདོ་སྡེར་བཞག་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང་། མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་དུ་མའི་དགོངས་པའང་ལགས་ཏེ། རྒྱ་གར་དུ་ཤནྟི་པ་དང་། བོད་དུ་ཕྱིས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དག་གི་གསུང་ལས་ཀྱང་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ཞིང་། འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་སྡེ་སྣོད་བཞི་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་ཟུར་དུ་བཞག་ནའང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། གནོད་བྱེད་ཕྲ་མོའང་འཇུག་པའི་གནས་མེད་དེ། སྔ་འགྱུར་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། དུག་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་རིམ་ཅན་དུ་གསུངས་ཚུལ་བཤད་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ། དུག་གསུམ་ཆ་མཉམ་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། །སྡེ་སྣོད་བཞི་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པར་མ་ཟད། རྗེ་ཙོང་ཁ་པའི་གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་ཟླ་གྲགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་མཐའ་གཅོད་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་པར་ཡང་བཤད་ཚུལ་འདི་དང་མཚུངས་པར་སྣང་བ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པས་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་མཁྱེན་ལགས། ཁ་སང་བར་བྲེལ་བ་མུ་འབྱམས་ཀྱིས་ཞུ་ལན་འབུལ་འགྱངས་ལ་ཆོས་དབྱིངས་མི་རྙོག་པ་དང་། དེང་སང་མཚམས་བཅད་ཅིག་དང་ཐུག་ཅིང་། དེ་རྗེས་གཡེངས་བ་རང་དབང་དུ་གྱུར་ན་བཀའ་སྩལ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་སྨོན་པ་ཐུགས་རྗེའི་སྐྱབས་འོག་ནས་མི་འདོར་བའི་ཕེབས་ཚོགས་མཁྱེན་མཁྱེན། འདེགས་རྟེན་བཅས་ད་ལྟ་ཕུལ་བའི་ཞུ་སམ། ལེ་ཚན་གསུམ་པོ་འདི་འབྲུག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཕྱག་བྲིས་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ལན་དུ་ཕུལ་བའོ། ། དྲུག་ཡིག་ཆང་ཁྱིམ་པའི་ལྐོག་ལན། ༈ དྲུང་ཡིག་ཆང་ཁྱིམ་པའི་ལྐོག་ལན་དུ། ལགས། སྨྱུག་འཛིན་དབང་པོ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་སྤྱན་སྟོང་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་གང་གི་བཀའ་མཆིད་ལས་རྣམ་པར་མ་དག་པ་དང་ཐ་སྙད་མེད་པའི་ཁྱབ་མཐར་རྙིང་མ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་འདུག་པ་དེ་ལྟ་ན། སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་དུས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་འགའ་ཞིག་བྱུང་འདུག་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་དུས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྒྱལ་བློན་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལམ་དེ་ཉིད་ལས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མང་ཞིག་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དུ་མ་ཞིག་འདུག་པས་མཚོན། ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་གིས་ཕྱི་འགྱུར་འགོ་མ་བཙུགས་པའི་གོང་དེ་སྲིད་དུ་ཡོད་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་གསར་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབས་པས་ནི་མ་བྱུང་། དེ་རྣམས་མ་དག་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕུད་པས་ནི་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོས་འཛིན་བྱེད་རྒྱུ་ཟད་ཅིང་། དེ་དག་ཀྱང་མ་དག་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཞེད་ན་ནི་རིན་བཟང་ཡན་ཆད་དུ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་མང་པོ་བྱོན་པ་དེ་དག་གི་ཉམས་ལེན་ཡང་འཁྲུལ་པ་དང་ལོག་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་དགོས་མ་ཟད། བསྟན་པ་སྔ་དར་ཞེས་ཡོངས་ལ་གྲགས་པའི་མཚན་གཞི་ཡང་མི་སྣང་བས་བདག་གིས་རྣམ་པར་དག་ཅེས་ཞུ་བའི་རྔོ་ཅི་ཐོག །ཇོ་བོ་རྗེས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་འཕེལ་རྒྱས་བོད་དུ་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་རྒྱ་གར་དུ་ཡང་མ་བྱུང་ཞེས་རྣམ་ཐར་ཚད་ཐུབ་ཏུ་བྲིས་འདུག་པར་གུར་གུམ་གྱི་ཚོས་ཀྱིས་བཀུ་བར་བྱ་བའི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་རམ། འོན་ཀྱང་ཆོས་ཚན་འགའ་ཞིག་རྣམ་པར་དག་ལ་འགའ་ཞིག་རྣམ་པར་མ་དག་ཅེ་ན་ནི། དེ་འདྲ་གསར་མ་བ་ལ་ཡང་ཡོད་པས་རྙིང་མ་བ་ཁོ་ན་ཁྱབ་མཐར་སྩོལ་བ་ཅི་ཞིག །དེ་ལྟ་མིན་ཏེ་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ཁོ་ན་ལྷད་ཅན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་གོང་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །དྲི་མེད་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཡི་གེ་གཞན་རྣམས་ལྷད་ཅན་དུ་དགོངས་ན་ནི། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དང་། རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལེ་ཚན་རྣམས་མགོན་པོ་མི་ཕམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ཡིན་ཞིང་། ཁ་སྐོང་དང་ཆོག་སྒྲིག་ཁ་ཤས་ལུགས་འདི་རང་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་བརྙེས་བརྒྱུད་མར་བྱོན་པ་ རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པར་སྣང་ཞིང་། འོན་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་རེ་གཉིས་ཡོད་སྲིད། དེ་འདྲ་ནི་རྒྱ་གར་མཁས་པའི་གཞུང་ཆེན་མོ་དག་ལ་ཡང་བོད་ཀྱི་མཁས་པར་གྲགས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ལུང་རིགས་ལྟར་སྣང་བ་དུ་མས་འགེབས་པ་ཡང་འདུག་མོད། ཡི་གེའི་སྡེབ་སྦྱོར་མ་དག་པ་སོགས་ནི་གཞུང་དེའི་དངོས་སྐྱོན་མིན་ཞིང་ཡི་གེ་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་སྐྱོན་དེ་རྒྱལ་བའི་བཀའི་ཡི་གེ་དག་ལ་ཡང་དེ་འདྲ་ཡོད་པ་མང་བས་རྒོལ་བ་ནུས་སམ། སྤྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་རྣམས་ཀྱི་བབས་དང་གསར་མའི་གུར་ཞལ་ཕྱག་དྲུག་པ་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཡིག་སྙན་བརྒྱུད་པུསྟི་སོགས་སུ་གྲགས་པ་དང་ཡོང་བབས་མི་གཅིག་པ་མེད་འདྲ་ཡང་། དེ་དག་རྡུལ་མུན་དུ་གཟིམས་པས་སྤྱན་སྔར་མ་སོན་པ་ལེགས་འདུག །སོན་ན་མ་དག་པའི་བཀའི་ཟུར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སོ་སྟར་རྣོ་བ་འདི་ཁོང་རྣམས་ལ་ཡང་འཕོག་ཉེན་འདུག་ལགས། གཞི་ནས་ཞི་རྫོགས་གཉིས་པོ་འདི་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ངེས་དོན་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོར་གྲུབ་ཅིང་། སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཆོག་གཞུང་། ལམ་གྱི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བབས་གཅིག་པར་འདུག་གཤིས། དྲང་དོན་གཙོ་གྱུར་གྱི་ལམ་ལ་ཨ་འཐས་པས་ཆགས་ལོ་དང་སྨྱལ་པ་ཧྲུལ་པོ་སོགས་མཁས་པའི་མཚན་གྱིས་མཛེས་པ་དུ་མ་ཞིག་གིས་ཟུར་ཟའི་གླན་ཀ་མཛད་འདུག་པ་དང་། འཇིགས་བྲལ་བོ་དོང་པ་ཞེས་མཁས་པ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་ཞི་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ཐོག་མར་གཟིགས་ཚེ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་གཞན་དང་ཆོས་སྐད་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་འདུག་པ་ཐུགས་སུ་མ་ཤོང་ནས་རྩོད་པའི་ཡི་གེ་རྩོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པ་ན། དེ་འོས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་རྟགས་དུ་མ་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་ཞིང་གཞུང་ལུགས་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དང་མཚུངས་པས་ལྟར་སྣང་གི་ལུང་དང་རིགས་པའི་མཚོན་རྩེས་མ་ཕིག་ནས། སླར་ཡང་གཞུང་དེ་ངེས་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཏུ་ངེས་པ་འཁྲུངས་ནས་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་ཡི་གེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོར་ཡང་བཞུགས་འདུག་ཅིང་། ཞི་བྱེད་ཀྱི
Chinese
依赖于清除突发性的污垢和通过净化的力量而显现，从而安立道和果。这被认为是伟大的车乘师，如桑结桑瓦（佛密）等上师们的意旨。关于噶举派的术语解释是，它会像智者的言论和药丸的提取方法一样改变吗？守护着无垢精髓教法，在这雪山之中，只有喇嘛拉杰钦波（大医王）父子最为殊胜，因为所有公正的智者和成就者都意旨相同。愿您知晓，不会以慈悲的疲惫而舍弃所有依照其宗规和经论之义行持的众生。献上供养和所依之物。
English
Depending on the purification of adventitious stains and the manifestation through the power of removal, the path and fruit are established. This is considered to be the intention of the great chariot masters, such as Sangye Sangwa (Buddha Guhyaka). Regarding the etymological explanation of the Kagyu tradition, does it change like the words of the wise and the method of extracting pills? Holding the stainless essence teachings, in this snowy mountain range, only Lama Lhaje Chenpo (Great Physician) and his sons are the most excellent, because all impartial wise and accomplished ones have the same intention. May you know that all beings who act according to its doctrine and the meaning of the scriptures will not be abandoned due to the exhaustion of compassion. Offerings and supports are presented.
Chinese
《四部》（指《般若经》）说有两万一千颂。不仅如此，宗喀巴大师的《密集金刚》圣者派月称论师的《明灯论》的结论《珍宝苗》中，也似乎有与此相同的说法，等等，您以智慧之眼明察一切行为。昨天因为事务繁忙，耽误了回复，希望不会扰乱法界。现在正值闭关期间，之后如果空闲了，希望能遵照您的指示去做，祈愿在您的慈悲庇护下不被舍弃，请您知悉。连同供养品一起现在呈上请示。这三份文件是呈给不丹化身活佛的三封信的答复。 六字酒家的秘密答复。 秘书酒家的秘密答复：是的。笔执权者，智慧之眼明亮无比的您的教诲中，将不纯净和无意义的范围称为“宁玛”，既然如此，松赞干布时期出现了一些秘密真言的修法，特别是赤松德赞时期，莲花生大师给一些有缘的国王和大臣灌顶，并从那条道路上获得共同和殊胜成就的事迹有很多历史记载可以证明。大译师仁钦桑布扎没有开始翻译外来经典之前，如果说在那之前存在的那些法不是新法，那是不可能的。如果把那些法排除在不纯净的范畴之外，那么在这个雪域，对无垢的胜者教法的认知将会消失。如果也认为那些是不纯净的，那么仁钦桑布扎之前，那些精通且证悟的大成就者们的修行也必须承认是错误的和邪恶的。而且，普遍被称为“前弘期”的名称也将不复存在，所以我说“清净”又有什么用呢？阿底峡尊者在可靠的传记中写道，前译教法在西藏的弘扬，在印度也没有出现过，难道不应该用藏红花来粉饰吗？然而，如果说有些法类是清净的，有些法类是不清净的，那么，新派也是如此。
English
The "Four Sections" (referring to the Prajnaparamita Sutra) are said to have twenty-one thousand verses. Not only that, in Je Tsongkhapa's "Secret Assembly" of the Arya tradition, Chandrakirti's "Lamp Illuminating the Secret Assembly Tantra," the conclusion "Precious Sprout," there also seems to be a similar statement, etc. You, with your wisdom eye, know all actions. Yesterday, due to being extremely busy, I delayed my reply, hoping it will not disturb the Dharmadhatu. Currently, I am in retreat, and afterwards, if I am free, I hope to follow your instructions. I pray that under your compassionate protection, I will not be abandoned. Please be aware of this. Together with the offerings, I now present this request. These three documents are a reply to the three letters of the Bhutanese Incarnate Lama. The Secret Reply of the Six-Syllable Tavern. Secret Reply of the Secretary's Tavern: Yes. Pen-wielding authority, whose wisdom eye is incomparably bright, in your teachings, the scope of the impure and meaningless is called "Nyingma." Since that is the case, in the time of Songtsen Gampo, some practices of secret mantras appeared. In particular, during the time of Trisong Detsen, Guru Rinpoche empowered some fortunate kings and ministers, and from that path, many stories of attaining common and supreme accomplishments are recorded. Before the great translator Rinchen Zangpo began translating foreign scriptures, if it is said that those teachings that existed before that were not new, that is impossible. If those teachings are excluded from the category of impure, then in this snowy land, the recognition of the stainless Victorious teachings will disappear. If those are also considered impure, then the practices of the great accomplished beings who were learned and realized before Rinchen Zangpo must also be admitted to be wrong and evil. Moreover, the name universally known as the "Early Propagation Period" will also cease to exist, so what is the use of me saying "pure"? Atisha wrote in a reliable biography that the flourishing of the Early Translation teachings in Tibet did not even occur in India. Shouldn't it be adorned with saffron? However, if it is said that some categories of teachings are pure and some are impure, then the New School is also like that.
Chinese
为什么有人会认为宁玛派无所不在？如果不是这样，难道宁玛派的传承本身就充满了瑕疵吗？答案与之前相同。如果认为《无垢忿怒续》之外的其他文字都充满了瑕疵，那么，有些赞颂文是佛陀的教言，根本的修法部分是贡波·麦彭巴（མགོན་པོ་མི་ཕམ་པ།）的教言，而一些补充和仪轨似乎是由这个传承中精通且证悟的大师们世代相传而编纂的。然而，可能存在一两个令人怀疑的地方。这种情况也存在于印度大学者的伟大著作中，一些自诩为西藏学者的人用许多看似合理但实则不然的论据来掩盖它们。文字组合的错误等并不是著作本身的缺陷，而是抄写员的错误。即使在佛陀的教言中也有很多这样的错误，难道你能反驳吗？一般来说，这些修法的来源与新派的六臂怙主等修法仪轨，以及被称为“口耳相传”的文本来源似乎不同。但由于它们沉睡在黑暗中，所以没有被发现是件好事。如果被发现，那些不纯正的教言，像天铁一样锋利的边缘，也可能会伤害到他们。总而言之，寂止和圆满这二者是所有佛陀教言究竟意义的精髓。成熟和解脱的仪轨，以及道路的根本和支分，都具有相同的来源。由于那些执着于字面意义的人，用陈词滥调和破烂的借口等来装饰自己“学者”的头衔，所以对（这些教法）进行了讽刺。此外，被称为“无畏菩提”的博东巴（བོ་དོང་པ།）大师，最初看到息解派的著作时，因为其中包含许多与经续其他乘不同的术语，所以无法理解，于是开始撰写辩论的文章。但许多不合适的迹象显现出来，而且这些著作就像金刚石一样，无法被看似合理但实则不然的论据和推理之箭所摧毁。后来，他确信这些著作是究竟的意义，他的注释也包含在同一片海洋中。息解派的……
English
Why would anyone assert that the Nyingma school is all-pervasive? If not, is it that the Nyingma lineage itself is full of flaws? The answer is the same as before. If it is thought that other texts besides the "Immaculate Wrathful Tantra" are full of flaws, then some of the praises are the words of the Buddha, and the fundamental sadhana sections are the words of Gonpo Mipham himself. Some supplements and rituals seem to have been compiled by masters of this tradition who were learned and accomplished through generations. However, there may be one or two places of doubt. Such things also exist in the great treatises of Indian scholars, where some who are known as Tibetan scholars cover them with many seemingly reasonable but actually flawed arguments. Errors in the composition of letters, etc., are not the actual defects of the treatise, but the errors of the scribe's discernment. Even in the letters of the Buddha's teachings, there are many such errors, so can you refute them? In general, the origin of these sadhanas and the sadhana texts of the New School's Six-Armed Protector, etc., which are known as "oral transmissions," seem to have different sources. But since they are sleeping in the darkness of dust, it is good that they have not been discovered. If they were discovered, the impure teachings, like the sharp edges of meteoric iron, might also harm them. In essence, these two, Zhi (Pacification) and Dzog (Completion), are established as the essence of all the definitive meanings of the Buddha's teachings. The ritual texts of maturation and liberation, and all the roots and branches of the path, have the same source. Because those who cling to literal meanings, adorn themselves with the title of "scholar" with clichés and tattered excuses, they have made sarcastic remarks about (these teachings). Furthermore, the master Bodongpa, called "Fearless Bodhi," when he first saw the Zhi-byed (Pacification) texts, because they contained many terms that were different from other vehicles of sutras and tantras, he could not understand them, and so he began to write articles of debate. But many inappropriate signs appeared, and these texts, like diamonds, could not be destroyed by seemingly reasonable but actually flawed arguments and the tips of the weapons of reasoning. Later, he became convinced that these texts were the ultimate meaning, and his commentary is also contained in the same ocean. The Zhi-byed's...