Tibetan
ཁྲོད་དེ། དེ་ལྟར་ཡུལ་ཉེར་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་བྱེ་བྲག་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་དང་རེས་འགའ་ཙམ་བཞུགས་པའི་ས་ལས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དོ། །རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་དང་རེས་འགའ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །རྟག་ཏུ་བཀའ་བགྲོ་བའི་ས་དང་རེས་འགའ་ཙམ་བཀའ་བགྲོ་བའི་ས་སྟེ་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ། རྟག་ཏུ་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་ས་དང་རེས་འགའ་ཙམ་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་པས་རྣམ་རྟོག་སྤོང་བའི་ས་སྟེ་དུར་ཁྲོད་དེ་དག་ནི་ས་སྤྱོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་རྒྱུ་བའི་ས་སྟེ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་ལ་བཞག་པ་སོགས་དམན་འབྲིང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་རྒྱ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོར་དང་། ནང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་ཚང་བ་སོགས་བདེ་མཆོག་དང་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་སོགས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །མཁའ་སྤྱོད་ཞལ་བཟང་ལྟ་བའི་སྨོན་ལམ་ལ་ཤམ་བུ་ངོས་ཀྱིས་བྱས་པ་མེད་ཅིང་བསྙེན་ཡིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྙེན་ཡིག་ཚར་ལུགས་དང་ངོར་ལུགས་སོགས་ཅི་རིགས་འདུག་ཀྱང་བརྒྱུད་པའི་དབང་ལས་ཚར་ལུགས་ལ་བརྟེན་པ་འགབ། སྙན་བརྒྱུད་ཞག་བདུན་མ་འདི་སྨན་ལུང་པའི་བླ་མ་ཀརྨ་དབང་འབྱོར་དང་། རྗེ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་ཀུན་བཟང་དཔལ་འབྱོར་གཉིས་ཀའི་བླ་མ་ཀརྨ་གུ་རུ་ཡིན་ཞིང་། ཞག་བདུན་མ་འདི་ཕྱོགས་ལ་དར་སོ་ཆུང་ཞིང་སྨན་ལུང་ནས་ཕྱོགས་ལ་དར་ཆེ་བ་དེང་སང་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་སོགས་བདེ་མཆོག་རིགས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་མ་རྒྱུད་རིགས་མཐུན་གྱི་དབང་མ་ཐོབ་པར་འདིའི་བྱིན་རླབས་མི་རུང་བར་གསུང་ཞིང་། རྒྱུད་ཐོས་ན་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་ གསུམ་རྫོགས་པ་ནི་ལེགས་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་རྒྱུད་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་མན་ངག་གིས་དོན་གྲུབ་པ་སྔ་ཕྱི་མང་དུ་སྣང་བ་རྒྱུད་ཐོས་མ་ཐོས་ལ་ཁྱད་པར་བྱུང་སྐད་མ་ཐོས་ཀྱང་ཁོང་ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་འདྲ་བས་བདེན་པ་སྲིད་ཅིང་ཁྲོས་ནག་གི་ཁྲིད་བརྒྱུད་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་གཙོ་ཆེའོ། །ཁྱེད་རང་གིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའི་གོ་ལུགས་དབུ་ཕྱག་སོགས་ཀུན་དང་མཐུན་ཅིང་དེ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་གོ་མྱོང་སྙེམས་ཐག་ཆོད་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་སྤྲོ་བ་ཐོབ། ངེད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་གདེང་མ་མཆིས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་གི་མོས་པའི་མཐུ་དག་སྣང་ཤར་བ་ལས་
Chinese
总之，就像那样，二十四个地方中，有些地方空行母们总是居住，有些地方偶尔居住，从这些地方来说，住所和近处的住所就是空行之地。总是享用的地方和偶尔享用的田以及近处的田就是享用之地。总是商议的地方和偶尔商议的地方就是集会和近处的集会。总是做会供的地方和偶尔做会供的，是舍弃分别念的地方，那些尸林就是行持之地。那些也因为生起次第稳固，行持苦行而游走的地方，被安立为本来成就的大圣地等等，比下等、中等、上等的成就的处所，外面的处所小、中等、大，内在圆满瑜伽士的身体等等，如胜乐金刚和黑茹嘎嘎拉波等所说的那样。空行净土面见的愿文没有香布所作，仪轨也同样如此。仪轨有擦律和俄律等各种，但依靠传承的威力，依靠擦律比较合适。这个口耳相传的七日法是曼隆巴的上师噶玛旺觉和，杰钦列伦珠的上师衮桑贝觉这两位的上师噶玛咕汝。这个七日法在各地不兴盛，从曼隆向各地兴盛，现在是其语传承多吉扎仁增化身。对于瑜伽母修持等等，胜乐金刚三族为代表，没有得到母续同族之灌顶，不能得到此加持这样说。如果听闻续部，则灌顶续部口诀三者圆满是好的，以根本为主，但以续部意义浓缩的口诀成就意义，古今很多显现，听闻续部与否有差别这样说，虽然没有听闻，但他好像是后来的大学者成就者，所以真实是有可能的，忿怒黑传承法王伦珠是主要的。您对大圆满宗派的理解，与大手印等一切都一致，并且从那之中对特殊的特征理解，确信无疑，随喜赞叹生起欢喜。我没有那样的把握，但从您的信心之力，清净显现生起。
English
In short, like that, among the twenty-four places, some places are always inhabited by dakinis, and some places are occasionally inhabited. From these places, the abode and the nearby abode are the places of the dakinis. The places that are always enjoyed and the fields that are occasionally enjoyed, and the nearby fields, are the places of enjoyment. The places where discussions are always held and the places where discussions are occasionally held are the assemblies and the nearby assemblies. The places where tsokhor is always performed and the places where tsokhor is occasionally performed are the places where conceptual thoughts are abandoned, and those charnel grounds are the places of practice. Those, too, because the generation stage is stable, the places where one wanders by practicing asceticism are established as great holy places that are originally accomplished, etc. Compared to the places for accomplishing lower, middle, and higher siddhis, the external places are small, medium, and large, and the internal complete yogi's body, etc., as explained in Chakrasamvara and Heruka Galpo, etc. The aspiration prayer for seeing the face of the dakini pure land was not made by Shambu, and the practice manual is also the same. There are various practice manuals, such as Tsar style and Ngor style, but relying on the power of the lineage, it is more appropriate to rely on the Tsar style. This oral transmission of the seven-day practice is the master of Menlungpa, Karma Wangchuk, and the master of Jetrily Lhundrup, Kunsang Peljor, both of whom are the master Karma Guru. This seven-day practice is not flourishing in all regions, but it is flourishing from Menlung to all regions. Nowadays, it is the speech lineage of Dorje Drak Rigzin Tulku. For the practice of yoginis, etc., represented by the three families of Chakrasamvara, without receiving the empowerment of the mother tantra of the same family, it is said that one cannot receive this blessing. If one hears the tantra, it is good to have the empowerment, tantra, and oral instruction complete, with the root as the basis, but with the oral instruction that condenses the meaning of the tantra, the meaning is accomplished. Many instances have appeared in the past and present. It is said that there is a difference between hearing the tantra and not hearing it. Although he has not heard it, he seems to be a great scholar and accomplished one of later times, so it is possible that it is true, and the transmission of the wrathful black practice of Chodwang Lhundrup is the main one. Your understanding of the view of the Great Perfection, being in accordance with all of Mahamudra, etc., and understanding the special characteristics from that, I rejoice and feel happy with your certainty. I do not have such confidence, but from the power of your devotion, pure appearances arise.
Tibetan
བྱུང་བ་ཡིན་འདུག །ཕག་མོ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་ད་རེས་དཔེ་ལྟ་བ་མ་གྲུབ་པས་མ་ཐུབ། བཀའ་སྲུང་སྤྱང་ཞོན་མ་དང་དེ་དག་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་དུར་ཁྲོད་མ་མོ་ངན་ནེ་མ་སྒོས་ཀྱི་བསྲུང་མ་བྱེད་པས་དོན་འགྲུབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་ལོས་ཆེ། ཟབ་ལམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱིར་གཉན་པ་དང་ཁྱད་པར་ཁྲོས་ནག་ནི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་བཞིན་གཉན་ཆ་ཆེ་བར་ཡང་བྱེད་པའི་རྒྱུན་འདུག །མདོ་རྒྱུད་རྣམས་སུ་བདུད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་གསུངས་པ་མང་མོད་སྔ་འགྱུར་དུ་མ་ཟད་དེང་སང་གསར་མར་གྲགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་མང་པོར་ཡང་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཇི་ལྟར་ཡང་ངེས་པའི་དོན་དུ་གནས་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་དུ་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་མདོ་འགྲེལ་ལུང་བསྟན་མར་རུ་ཏྲ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་གསུངས་པ་ལས་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སྙིང་འགྲེལ་སོགས་སུ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བཤད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་པེ་ཧར་ཡང་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ལ་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཀྱང་དེ་ལྟར་མིན་པ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་རྩོམ་པར་བཤད་འདུག །འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་ཕྱིན་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་གནད་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གྲོགས་བྱེད་པར་རེ་བ་ཡིན། བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་བདག་འཛིན་ཉོན་མོངས་དང་བཅས་པའི་རྐྱེན་ཆོས་བརྒྱད་དང་ཚེ་འདིའི་རྟོག་པས་ཁྱེར་བ་སོགས་ལྷ་ཡང་བདུད་དུ་འབེབས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྗེ་བཙུན་གྱི་གསུང་ལ་དགག་བྱ་དང་དགོས་པའི་དབང་གིས་དགོངས་པ་ཅན་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རང་གིས་ཐོས་ཤིང་གོམས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་ པོར་བཟུང་ནས་གཞན་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཐབས་ལ་ཅི་ནུས་སུ་བསླབ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བགྱིད་འཚལ། ཞལ་གདམས་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་བཞིན་རྟེན་དང་བཅས་ཕུལ། ཏྲེ་བོ་དཔོན་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་དོགས་སེལ། ༈ ཏྲེ་བོ་དཔོན་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་དོགས་སེལ། དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མདོ་འགག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་འདུས་པར་བྱས་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་དོན་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྣམས་གནས་ལུགས་ལ་འབྱོར་བའི་ངག་དོན་འདྲིལ་ཞིང་བརྗོད་བདེ་བ་བྱུང་འདུག །དེ་ཡང་ཞི་ཕྱག་དབུ་མ་སོགས་དེང་སང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ལུགས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ངོ་སྐལ་དུ་བྱང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཚད་མེད་པ་དང་དེའི་ཕྲིན་ལས
Chinese
事情是这样的。修持金刚亥母心髓的仪轨，这次因为没有完成范本，所以无法进行。因为作为噶举派护法的斯扬炯玛和她们心髓相同的尸林母神恶涅玛专门做守护，所以对于成就事业当然有很大的差别。深道为主的诸佛，一般是很灵验的，特别是黑忿怒尊，如同成就迅速一样，也是非常灵验的传统。经续中虽然多次说到魔会制造障碍，但不仅是旧译经典，现在新出的经典中，也有很多关于调伏对境和调伏者的形象，无论如何，为了确定的意义，都说是本来状态坛城之主自己的智慧的显现。特别是旧译经部的解释和授记中说，玛如扎是鲁扎的化身，印札菩提是这样说的，杰卓普的心释等中有不共的说法。同样，贝哈尔也说是如法修行的人成办事业，不如法的人制造障碍。然而，希望上师的传承持有者，知道依止之理的人们能成为帮助。障碍的因是具有我执烦恼的八法和被今生的分别念所牵引等，甚至能使天神也变成魔。至尊的教言，因为有遮破和需要的关系，所以肯定是具有密意的。因此，对于自己听闻和熟悉的事物，要抓住要点，尽力学习如何才能使利益他人的事业得以开展，并努力实践。如这般口诀偈颂的形式，连同供养一起献上。 哲波总管云美噶桑彭措的疑问解答。 ༈ 哲波总管云美噶桑彭措的疑问解答。所有殊胜佛法的精髓都汇集在佐钦大圆满的道路上，将修行的要点记录下来，使之成为符合实相、言简意赅的教言。而且，止观、中观等现在广为人知的各种不同教法，也都是为了各自所化众生的根器，成为解脱之因，因为佛陀的慈悲是无限的，他的事业
English
It happened this way. The practice of Vajravarahi's heart essence could not be done this time because the model was not completed. Because the Kagyupa protector, Syangkhyongma, and the charnel ground mother goddess Nganne Ma, who have the same heart essence as them, specifically act as protectors, there is certainly a great difference in accomplishing activities. The deities who are mainly deep paths are generally powerful, and in particular, Krodha Nagpo is as quick to accomplish as he is powerful. Although the sutras and tantras say many times that demons create obstacles, not only in the old translations, but also in many of the topics of the tantras that are now newly emerging, the forms of those to be tamed and those who tame them, in any case, for the sake of definite meaning, are said to be the manifestation of the wisdom of the lord of the mandala of the original state itself. In particular, in the explanations and prophecies of the old translation sutras, it is said that Maru Dza is a manifestation of Rudra, Indra Bhuti said this, and there are uncommon explanations in Je Drophukpa's heart commentary and so on. Similarly, it is said that Pehar also accomplishes activities for those who practice Dharma properly, but creates obstacles for those who do not. However, it is hoped that those who hold the lineage of the master and know the key to relying on him will become helpers. The cause of obstacles is the eight worldly concerns with attachment and afflictions, and being carried away by the thoughts of this life, etc., which can even turn gods into demons. The words of the venerable one, because of the relationship of refutation and need, are certainly intentional. Therefore, one should grasp the essence of what one has heard and become familiar with, and strive to learn how to enable the activities of benefiting others to be carried out, and diligently practice. This form of advice in verse, together with offerings, is presented. Trewo Pon Nyurme Kalsang Peldzay's Doubt Clearing. ༈ Trewo Pon Nyurme Kalsang Peldzay's Doubt Clearing. The essence of all the sacred Dharmas is gathered on the path of Dzogchen, and the key points of practice that have been written down have become teachings that are in accordance with reality, concise and easy to express. Moreover, the various different teachings that are now widely known, such as Shamatha-Vipassanā and Madhyamaka, are also the cause of liberation for the respective capacities of the beings to be tamed, because the compassion of the Buddha is infinite, and his activities