Tibetan
ལ་བུ་ཆུང་ངུར་གནང་ན་ཡང་ཆོག་ལགས། བསྟན་འགྲོའི་མགོན་དུ་ཞབས་ཟུང་གཡོ་མེད་བརྟན་པར་མཆོག་གསུམ་དཔུང་དུ་སྦྲན་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། མེད་རྒན་བླ་མའི་དྲི་ལན། ༈ མེད་རྒན་བླ་མའི་དྲི་ལན། ལགས། ཇི་ལྟར་བཀའ་ཕེབས་ཀྱི་འཁྲུངས་བརྟག་གི་ཆ་འཕགས་མཆོག་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་བཀའི་ལུང་ཕེབས་ཀྱིས་མཚོན་བསག་སྦྱང་གི་དགེ་ཚོགས་ཟབ་རྒྱས་དམིགས་སུ་འགྱུར་བ་གནང་འདུག་པ་བཞིན་འཁྲུངས་སྲིད་བཟང་ཐོབ་གོང་འཕེལ་བ་ལས་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་མོད། དགེ་ཚོགས་ཀྱི་སྟོངས་རྒྱ་ཆེར་མཐའ་ཚད་མེད་པ་བཞིན་གང་གནང་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་ནས་ད་དུང་རྣམ་སྣང་རྡོར་སེམས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་བཅས་ཀྱི་ སྐུ་བརྒྱ་རྩ་བཞེངས། རྟེན་བྱིན་ཅན་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་འབྲེལ་བར་དགེ་སློང་ཞིང་དག་ཐུགས་ཆོས་དག་སྣང་འབྱོངས་པ་བཞི་གྲས་ཉུང་མཐའ་གནང་བས་བཟང་སྤྱོད་གང་མང་བསགས། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ཅི་མང་དང་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པ་འབུམ་ཐེར་བསགས། ལན་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཆབ་གཏོར་དང་ངན་སློང་ལ་སྦྱིན་གཏོང་། འཆི་ངེས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བླུ། སཱཙྪ་འབུམ་ཐེར། བརྒྱད་སྟོང་པ། བསྐལ་བཟང་། གསེར་འོད་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལ་བསྐང་བ་ཕྲིན་བཅོལ་རྣམས་གནང་ངོས་གཙོ་བོར་གང་གིས་དགེ་ཚོགས་དེ་དག་གི་ནུས་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་དཔུང་དུ་སྦྲན་ཏེ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་འདོད་གང་དུ་གཏད་པ་དེར་འཁྲུངས་པ་དང་། བཞེད་དོན་གེགས་མེད་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་ལན་རེས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་གཏའ་མ་ཆད་པ་དང་གོང་དུ་མ་འཐུས་པའི་དགེ་བའི་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་གང་གནང་ཐམས་ཅད་བཞེད་དོན་གྱི་དངོས་རྒྱུར་དམིགས་ནས་སྨོན་ལམ་གནང་བ་དང་། སྐབས་རེ་དེ་དག་གི་རྒྱབ་རྟེན་དུ་ཇོ་ཤཱཀ་སོགས་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་དགེ་སློང་རྣམ་དག་གིས་བཟང་སྤྱོད་དང་དམིགས་བསྒྱུར་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡང་ཅི་འགྲུབ་རེ་གནང་ན་བཞེད་པའི་དོན་གང་དུ་གཏད་པ་དེར་འཁྲུངས་ཤིང་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་གསལ་བ་དགོངས་དབྱིངས་སུ་གཅགས་པ་མཁྱེན་ལགས། ཏྲེ་བོ་དཔོན་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་དྲི་ལན། ༈ ཏྲེ་བོ་དཔོན་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་དྲི་ལན། སློབ་མར་དབང་བསྐུར་དང་རབ་གནས་སོགས་ལ་རས་བྲིས་སོགས་ཕྱི་དཀྱིལ་ལ་ངེས་པར་བརྟེན་དགོས་ཤིང་། ཚེས་བཅུ་སོགས་སྐབས་ཕྱི་དཀྱིལ་ཡོད་མེད་གང་རུང་སྟེ་ལས་བྱང་གི་ཟུར་དུ་སྨོས་པའི་དམིགས་བསལ་རེ་གཉིས་མ་གཏོགས་གང་གི་ཚེ་སྒོམ་དོན་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་སྒྲུབ་གྱི་སྔགས་བླ་མའི་སྒེར་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཚན་སྔགས་རྐྱང་པ་དང་ལས་བྱང་གི་སྐབས་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་ ཀྱང་སྦྲེལ་བ་ཡིན། བཟླས་པའི་སྐབས་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་སུ་ངག་བཟླས་སྨོས་པའི་རྗེས་སུ། འཁྲུལ་འཁོར་ལུས་དང་རླུང་གི་གནས་དང་བསྟུན༔ཞེས་པའི་དགོངས་པ་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སམ་སུམ་ཕྲུགས་སུ་བསལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་བུམ་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་འཇུག་པ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་བཟླ་བ་འགོག་བཟླས་དང་། ཡང་ན་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་དང་སྦྱར་བའམ་ཕྱིར་འབྱིན་སྣང་བ་ལྷའི་གསལ་སྣང་། ནང་འཇུག་རང་ཉིད་ལྷའི་གསལ་སྣང་ལྟོ་བར་གནས་པ་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་དང་ཁྱད་པར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྩེ་གཅིག་པས་རླུང་གདངས་སྒྲུབ་སྔགས་ཁོ་ནར་མོས་པས་ཀྱང་ཆོག །ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ངག་འདོན་གཏེར་གཞུང་གིས་མ་འཐུས་པ་ཅི་ལ་ཡོད་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་ངག་བསྒྲིགས་ཉིད་ཉམས་ལེན་དུ་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་ཆ་ལག་ཚང་བ་ཡོང་། ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོངས་ནས་འདབ་བརྒྱད་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་སྒོམ་དོན་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། དེ་དབུས་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ཞེས་བཤད་པས་སྒོ་རྫོགས་རང་དགོས་པར་གྲུབ། སྐྱེ་བདུན་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཤ་ལྔ་སོགས་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུའི་སྐབས་གཏོང་བ་དང་ཁྱད་མེད་ཅིང་གཏོང་ཚུལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན། མི་རྟ་ཁྱི་སོགས་གཞན་རྣམས་གོང་མའི་དམ་རྫས་ལ་ཡོད་པས་སེལ་མེད་ཕབས་རྒྱུན་བཏང་བས་འཐུས་ཤིང་ཁྱད་པར་སྐྱེ་བདུན་དངོས་སམ། མ་རྙེད་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་གི་སྐུ་ཤ་གཏོང་བ་ལག་ལེན་ལ་ཡོད་ཅིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ས་ལུགས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཡིན་པས་དེའི་སྐུ་ཤ་རྙེད་ན་དེས་ཁྱབ། ཐུགས་ཐིག་སྐབས་ཆོས་སྐྱོང་དྲག་པོ་སྡེ་ལྔ་དང་གཏེར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་གཉིས་ལ་དགོས། ལྟ་བའི་སྐོར་རྗེ་ས་པཎ་གྱིས་ཕར་ཐེག་དང་སྔགས་གཉིས་ཀ་ལྟ་བ་སྤྲོས་བྲལ་ལས་བོགས་འདོན་རྒྱུ་སྔགས་ལ་མེད་པར་སྡོམ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་འདྲ་སྟེ། ཕར་ཐེག་ལ་ཡང་དབུ་སེམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐ་དད་པར་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་། ལམ་འབྲས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་བ་འཁོར་འདས་ད
Chinese
即使给予小的孩子也可以。为了教法和众生的怙主，双足稳固不动摇，祈请三宝作为后盾，愿以慈悲成办如意满足愿望。 麦干喇嘛的回答。 ༈ 麦干喇嘛的回答。是的。正如您所说，以确认转世的方面，以至尊嘉瓦仁波切的谕旨为首，积累净化的善资粮深广，成为目标，如是转世善妙，获得增上，没有改变。然而，善资粮的范围广大无边，无论做什么都会变成善妙，所以还要建造毗卢遮那佛、金刚萨埵、至尊度母等的 一百零八尊身像。与供养有加持的所依物相关联，僧众清净，意清净，法清净，显现清净，成就四清净之列，至少也要做，从而积累众多善行。尽可能多地做度母四曼荼罗仪轨，积累一亿遍二十一度母赞。为了忏悔罪障，布施水食子，布施给恶趣众生。赎回濒临死亡的众生的生命。一亿擦擦。宣讲《八千颂》、《贤劫经》、《金光明经》。供养智慧怙主等智慧护法众，委托事业，主要在于依靠这些善资粮的力量，祈请三宝作为救护后盾，自己心中所想的在哪里转世，以及无碍成办所愿的祈愿，每天至少做一次，不间断，并且无论做多少大小的善事，都以所愿之事为真实因，进行祈愿。有时为了这些的后盾，也尽可能地供养觉沃佛像等，以及清净的僧众的善行和目标转变的祈愿，如果这样做，就会在所愿之处转世，并且清楚地知道将成办利益教法和众生的伟大事业，请铭记于心。 直沃衮秋坚赞彭措的回答。 ༈ 直沃衮秋坚赞彭措的回答。给予弟子灌顶和开光等，必须依靠彩绘等外坛城。初十
English
It is okay even if you give it to a small child. As the protector of the teachings and beings, may your feet remain firm and unshaken, and may the Three Jewels be invoked as support, and may your compassion fulfill the wishes and desires. The answer of Medgen Lama. ༈ The answer of Medgen Lama. Yes. As you said, in terms of confirming the reincarnation, starting with the decree of His Holiness Gyalwa Rinpoche, accumulating and purifying the profound and vast accumulation of merit, becoming the goal, thus the reincarnation is good, gaining progress, and there is no change. However, the scope of the accumulation of merit is vast and limitless, and whatever you do will become good, so also build the 108 statues of Vairochana, Vajrasattva, Jetsun Dolma, etc. In connection with offering to blessed objects of support, monks are pure, mind is pure, Dharma is pure, appearance is pure, accomplishing the four purities, at least do that, thereby accumulating many good deeds. Do as many Tara Four Mandala rituals as possible, and accumulate one hundred million praises of the Twenty-One Taras. To purify sins, offer water torma, and give alms to beings in the lower realms. Redeem the lives of beings on the verge of death. One hundred million tsatsas. Recite the Eight Thousand Verses, the Bhadrakalpa Sutra, and the Golden Light Sutra. Offer to the wisdom protectors such as Yeshe Gonpo, entrust activities, mainly relying on the power of these accumulations of merit, invoking the Three Jewels as a refuge and support, wherever one wishes to be reborn, and the prayer to accomplish the desired purpose without obstacles, do it at least once a day, without interruption, and whatever great or small good deeds you do, aim at the desired thing as the real cause, and make prayers. Sometimes, as a support for these, also offer to Jowo Shakyamuni statues, etc., and also do as much as possible the good deeds of pure monks and the prayers of transforming the goal, if you do this, you will be reborn in the desired place, and it will be clear that you will accomplish the great activities of benefiting the teachings and beings, please keep it in mind. The answer of Trewo Pon Gyurme Kalzang Peldren. ༈ The answer of Trewo Pon Gyurme Kalzang Peldren. For empowering disciples and consecrations, etc., it is necessary to rely on painted thangkas and other outer mandalas. The tenth day
Chinese
在坛城开启时，无论有无外坛城，除了仪轨中所述的个别一两个特殊情况外，任何时候修持的要点都是主客无别。内修的咒语，如果是上师的个人修持，则只有名号咒；如果是仪轨中三根本总集修持，则会加入“དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་”（藏文，梵文天城体 देवḍाकिनी，梵文罗马拟音 deva ḍākinī，汉语字面意思：天女空行母）等本尊空行母的咒语。在念诵时，仪轨中提到口诵之后，要结合“འཁྲུལ་འཁོར་ལུས་དང་རླུང་གི་གནས་དང་བསྟུན”（藏文，汉语字面意思：幻轮配合身与气脉之位）的意旨，先进行九节风或三节风的排浊，然后依靠四种和合之风的宝瓶气，专注于本尊咒语的融入，进行禁语念诵。或者将气息与呼气、吸气、住气三者结合，或者呼出时观想为本尊的明相，吸入时观想自身为本尊的明相，安住于腹部，特别是专注于心间的咒鬘和三摩地勇识，也可以只专注于风的旋律和修持咒语。即使长寿修法的念诵文没有完全按照伏藏原文，但暂时按照编排好的念诵文进行修持，既方便又完整。长寿修法的坛城，指的是心要坛城，虽然只说了八瓣莲花，但在修持时，当生起本尊时，因为说了“དེ་དབུས་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང”（藏文，汉语字面意思：其中央为宫殿坛城），所以自然具备了完整的门。七世成就法的主要材料，如五肉等，与甘露丸的制作方法相同，如果对制作方法没有信心，可以用人、马、狗等其他属于上等誓言物的材料代替，持续不断地加入即可，特别是如果能找到真正的七世成就者的肉，或者找不到，也可以用圣人的肉代替，这在实修中是有的，特别是萨迦派的大乘法王是七世成就者，如果能找到他的肉就足够了。在“ཐུགས་ཐིག”（藏文，汉语字面意思：意滴）修法中，需要五部猛厉护法和伏藏护法、田地守护神。关于见解方面，萨迦班智达认为显宗和密宗的见解都是无戏论，密宗没有什么可以超越显宗的，并在《三戒论》中这样说，这似乎是有深意的。因为显宗中，中观和唯识的见解也有差别，这是所有大车论师都说的。在道果中，密宗的见解是轮涅
English
When opening the mandala, whether there is an outer mandala or not, except for one or two special cases mentioned in the ritual text, the key point of practice at any time is the inseparability of self and other. The mantra of inner practice, if it is the personal practice of the Guru, then there is only the name mantra; if it is the three roots combined practice in the ritual text, then the mantra of the Yidam Dakini such as "deva ḍākinī" (Tibetan, Sanskrit Devanagari देवḍाकिनी, Sanskrit Romanization deva ḍākinī, literal Chinese meaning: celestial maiden dakini) will be added. During recitation, after mentioning oral recitation in the ritual text, in accordance with the meaning of "khrul 'khor lus dang rlung gi gnas dang bstun" (Tibetan, literal Chinese meaning: illusory wheel combined with the position of body and wind), first perform the purification of nine section wind or three section wind, and then rely on the vase breath of the four harmonies of wind, focus on the integration of the deity mantra, and perform silent recitation. Or combine the breath with exhalation, inhalation, and retention, or visualize the appearance of the deity when exhaling, visualize oneself as the appearance of the deity when inhaling, and abide in the abdomen, especially focusing on the mantra garland in the heart and the Samadhi hero, you can also only focus on the melody of the wind and practice the mantra. Even if the recitation text of the longevity practice is not completely in accordance with the terma original text, it is convenient and complete to practice according to the arranged recitation text for the time being. The mandala of the longevity practice refers to the essential mandala, although only eight petals are mentioned, but during practice, when generating the deity, because it is said "de dbus pho brang gzhal yas khang" (Tibetan, literal Chinese meaning: its center is the palace mandala), it naturally has complete doors. The main materials for the Seven Lifetimes Accomplishment practice, such as the five meats, are the same as the method of making nectar pills. If you do not have confidence in the method of making, you can use other materials belonging to the superior samaya substances such as human, horse, dog, etc. to replace them, and continue to add them. In particular, if you can find the meat of a true Seven Lifetimes Accomplisher, or if you cannot find it, you can also use the meat of a saint to replace it, which is available in actual practice. In particular, the Sakya school's Mahayana Dharma King is a Seven Lifetimes Accomplisher, so if you can find his meat, it is enough. In the "thugs thig" (Tibetan, literal Chinese meaning: mind drop) practice, the five fierce Dharma protectors and the treasure protectors, field guardians are needed. Regarding the view, Sakya Pandita believes that the views of both Sutra and Tantra are non-conceptual, and there is nothing in Tantra that can surpass Sutra, and he said this in the "Three Vows", which seems to have profound meaning. Because in Sutra, there are also differences between the views of Madhyamaka and Yogacara, which is said by all the great chariot masters. In Lamdre, the view of Tantra is samsara and nirvana.